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中國第一位大學(xué)校長盛宣懷

2014.11.05

高等學(xué)府，古已有之，但把高等學(xué)府稱為 “大學(xué) ”，在我國則是清朝末年之事。 1895年 (光緒二十一年 )，被譽(yù)為 “東方康乃爾 ”的天津北洋大學(xué)堂 (現(xiàn)天津大學(xué)的前身 )創(chuàng)立，這就是我國第一所新式大學(xué)。在當(dāng)時，其頭等學(xué)堂的畢業(yè)生可免試進(jìn)入美國哈佛、耶魯?shù)戎髮W(xué)。有意思的是，出任該學(xué)堂的首任督辦，也就是我國的第一位大學(xué)校長，竟是素有中國 “商父 ”美譽(yù)的盛宣懷。以 “銅臭 ”之身，聚書香之氣，盛宣懷在中國教育史上的地位的確耐人尋味。

科舉場上的失意人

盛宣懷，字杏蓀，別號愚齋，江蘇武進(jìn)人， 1844年出生。祖父盛隆，舉人出身，當(dāng)過浙江海寧州知州；父親盛康，進(jìn)士出身，當(dāng)過布政使。盛家雖也可謂是書香門第，但祖父兩人都比較注重社會實(shí)際問題的研究，對孩子的 “學(xué)歷 ”教育抓得不是很緊，盛宣懷有時隨父親居住官邸，開闊眼界，增長見識；有時回到老家盛氏府第，攻讀經(jīng)書，接受傳統(tǒng)教育，其間，他也并非心無旁騖，而是經(jīng)常參與設(shè)義莊、增祭田、建義學(xué)、修宗譜等具體事務(wù)的規(guī)劃。

成長于這樣一種環(huán)境的盛宣懷，八股文章了了，應(yīng)試能力平平，所以他在 1866年考中秀才后，鄉(xiāng)試三次不中。然而，盛宣懷落榜不落志，慨然以匡時濟(jì)世自期，從此絕意科舉，積極致力于 “有用之學(xué) ”，對天下之事，均 “事事研求 ”。

洋務(wù)派中的佼佼者盛宣懷畢竟是一個有家庭背景的人，雖然沒有正規(guī)文憑，但 “找工作 ”并非難事， 1870年經(jīng)人推薦，盛宣懷來到湖廣總督李鴻章幕府做了機(jī)要秘書。一方面有貴人提攜，另一方面盛宣懷也確有真才實(shí)學(xué)，所以隨侍李鴻章期間，他 “磨盾草檄，頃刻千言，同官皆聯(lián)手推服。歷練日深，聲譽(yù)日起。 ”受垂青的盛宣懷在亦官亦商的道路上，特別是洋務(wù)事業(yè)中如魚得水，其匡時濟(jì)世的抱負(fù)也得以施展。

據(jù)史料記載，在洋務(wù)派掌握的輪、電、煤、紡四大企業(yè)中，盛宣懷直接管理的有三大企業(yè)；在出任郵傳部右侍郎時，該部主管的鐵路、電報、航運(yùn)、

郵政事務(wù)中，前三項(xiàng)皆為盛宣懷創(chuàng)辦。而且他還創(chuàng)辦了中國第一家電信企業(yè)、第一家內(nèi)河航運(yùn)公司、第一條南北鐵路干線、第一家國人自辦的中國通商銀行、第一個鋼鐵聯(lián)合企業(yè)等等，作為中國當(dāng)時最大的工商業(yè)資本家和全國首富，盛宣懷享有 “商父 ”之譽(yù)，實(shí)不為過。

在當(dāng)時，清政府當(dāng)權(quán)者也都給予了盛宣懷很高的評價。李鴻章自不必說，屢屢向朝廷推薦：盛宣懷必能干濟(jì)時艱，為國大用；洋務(wù)派的首領(lǐng)人物張之洞也稱贊盛宣懷是通曉 “官法 ”、 “商業(yè) ”和 “洋務(wù) ”的能人；甚至連慈禧太后也曾說過：今日看來，盛宣懷是不可少之人。所以，在仕途之上，盛宣懷也很順利，曾先后任天津海關(guān)道、大常寺少卿、會辦商務(wù)大臣、郵傳部尚書等職。

盛宣懷的經(jīng)世之才也得到孫中山的賞識，在成立中華民國之后，身為臨時大總統(tǒng)的孫中山通過其代表招募盛宣懷，并表態(tài) “外間輿論過激，可代為解釋 ”，然而盛宣懷卻認(rèn)為孫中山在興辦實(shí)業(yè)方面 “有理想而無經(jīng)驗(yàn)，不足與謀也 ”。

教育史上的留名人

盛宣懷與中國現(xiàn)代教育有著不解之緣，其創(chuàng)辦北洋大學(xué)堂僅僅是一個開始。盛宣懷為什么如此熱心教育事業(yè)，究其原因，恐怕與他自身的經(jīng)歷有著非常重要的關(guān)系。一方面他是傳統(tǒng)科舉制度的受害者，另一方面，與 “西學(xué) ”相似的經(jīng)世之學(xué)使他終生受益，特別是通過從事洋務(wù)事業(yè)，他深知 “西學(xué) ”的重要，卻又深感自身知識的不足，在具備一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之后，捐資建學(xué)便是順理成章的事了。所以說，盛宣懷堪稱我國捐資創(chuàng)辦大學(xué)的始作俑者，而且在他的整個辦學(xué)理念中，莫不閃現(xiàn)著 “經(jīng)世致用 ”的光輝，他為北洋大學(xué)堂定下的校訓(xùn)就是 “實(shí)事求是 ”，這個治學(xué)理念延續(xù)至今，始終未改。

甲午戰(zhàn)爭后，盛宣懷更是堅(jiān)定了自己的信念，他認(rèn)為國家欲圖自強(qiáng)，籌設(shè)學(xué)堂、培育人才是關(guān)鍵。他在給朝廷的奏折中說： “自強(qiáng)首在儲才，儲才必先興學(xué) ”、 “西國人材之盛皆出于學(xué)堂 ”。在他的倡議下， 1895年 10月 2日，光緒帝御筆欽準(zhǔn)設(shè)立北洋大學(xué)堂，這一天也成為中國第一所大學(xué)建校紀(jì)念日。

北洋大學(xué)堂創(chuàng)建后，盛宣懷秉承 “事事研求 ”的人生宗旨，不斷豐富和完善 “中學(xué)為體，西學(xué)為用 ”的辦學(xué)方針，形成了 “西學(xué)體用 ”的思想理念。首先，他采用專家辦學(xué)模式，奏明皇帝 “須遴選深通西學(xué)體用之員總理 ”，聘請美國教育家丁家立具體掌管設(shè)在天津的大學(xué)堂，并聘請了一批外籍教員。其次，針對當(dāng)時清王朝在處理內(nèi)政外交上急需熟悉法律的人才，以及急需開發(fā)礦業(yè)資源、發(fā)展機(jī)械加工工業(yè)的實(shí)際，開設(shè)了法律、土木工程、采礦冶金、機(jī)械工程等學(xué)科，并隨著事業(yè)的變化，及時改變專業(yè)設(shè)置，添設(shè)新的專業(yè)。第三，盛宣懷認(rèn)為 “師范、小學(xué)尤為學(xué)堂一事務(wù)中之先務(wù) ”。所以他又開始了培植師資和生源的工作， 1897年他建立了我國教育史上第一所新式師范學(xué)院，以及第一所外院 (即小學(xué) )，連同相當(dāng)于大學(xué)附中的北洋大學(xué)堂二等學(xué)堂，形成了較為完善的三級學(xué)制，為中國新式系統(tǒng)學(xué)制的建立奠定了基礎(chǔ)。第四，盛宣懷注意因材施教，因人而異，培養(yǎng)專門人才。學(xué)生入頭等學(xué)堂先學(xué)習(xí)第一年基礎(chǔ)功課，學(xué)完后，由總辦、總教習(xí)察看每一個學(xué)生的資質(zhì)，酌定今后的學(xué)習(xí)內(nèi)容；即便是出國留學(xué)，也要根據(jù)每人的資質(zhì)，選其專門學(xué)科去深造。第五，確立了 “嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格教學(xué)要求 ”的校風(fēng)。

盛宣懷除了創(chuàng)辦了北洋大學(xué)堂外，他還創(chuàng)設(shè)了南洋公學(xué) (今上海交通大學(xué) )、南洋公學(xué)附設(shè)譯書院、電報學(xué)堂等。為適應(yīng)清政府經(jīng)濟(jì)特科的選拔，他精心開辦了 “特班 ”，專門培養(yǎng)政府官吏，如為發(fā)展鐵路事業(yè)，開辦了 “鐵路班 ”。

盛宣懷與大學(xué)教育的淵源并不只體現(xiàn)在他親自創(chuàng)辦的這些學(xué)堂上， 1916年 4月 27日他去世之后，其十余萬卷的藏書被民國政府一分為三，分別給了圣約翰大學(xué)、上海交大和山西銘賢學(xué)校。解放后，這些藏書的分配又被作了重新調(diào)整，安徽大學(xué)、華東師大、山西農(nóng)大成為新的受益者。甚至連盛宣懷與朋友來往的六百封信札，也被香港中文大學(xué)所收藏。，古已有之，但把高等學(xué)府稱為 “大學(xué) ”，在我國則是清朝末年之事。 1895年 (光緒二十一年 )，被譽(yù)為 “東方康乃爾 ”的天津北洋大學(xué)堂 (現(xiàn)天津大學(xué)的前身 )創(chuàng)立，這就是我國第一所新式大學(xué)。在當(dāng)時，其頭等學(xué)堂的畢業(yè)生可免試進(jìn)入美國哈佛、耶魯?shù)戎髮W(xué)。有意思的是，出任該學(xué)堂的首任督辦，也就是我國的第一位大學(xué)校長，竟是素有中國 “商父 ”美譽(yù)的盛宣懷。以 “銅臭 ”之身，聚書香之氣，盛宣懷在中國教育史上的地位的確耐人尋味。

科舉場上的失意人

盛宣懷，字杏蓀，別號愚齋，江蘇武進(jìn)人， 1844年出生。祖父盛隆，舉人出身，當(dāng)過浙江海寧州知州；父親盛康，進(jìn)士出身，當(dāng)過布政使。盛家雖也可謂是書香門第，但祖父兩人都比較注重社會實(shí)際問題的研究，對孩子的 “學(xué)歷 ”教育抓得不是很緊，盛宣懷有時隨父親居住官邸，開闊眼界，增長見識；有時回到老家盛氏府第，攻讀經(jīng)書，接受傳統(tǒng)教育，其間，他也并非心無旁騖，而是經(jīng)常參與設(shè)義莊、增祭田、建義學(xué)、修宗譜等具體事務(wù)的規(guī)劃。

成長于這樣一種環(huán)境的盛宣懷，八股文章了了，應(yīng)試能力平平，所以他在 1866年考中秀才后，鄉(xiāng)試三次不中。然而，盛宣懷落榜不落志，慨然以匡時濟(jì)世自期，從此絕意科舉，積極致力于 “有用之學(xué) ”，對天下之事，均 “事事研求 ”。
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