張志堅(jiān)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、內(nèi)蒙古美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、內(nèi)蒙古陰山巖畫藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、包頭水墨畫院名譽(yù)院長(zhǎng)、巴彥淖爾市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、巴彥淖爾市民族美術(shù)館館長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。
濃墨重彩寫心曲
——讀張志堅(jiān)的“吉祥草原”系列
張志堅(jiān)出生在內(nèi)蒙古自治區(qū)，對(duì)草原一往情深。他在土生土長(zhǎng)的草原上接受了系統(tǒng)而專業(yè)的美術(shù)教育，不僅打下了堅(jiān)實(shí)的西方繪畫的造型和色彩基礎(chǔ)，也加強(qiáng)了對(duì)東方傳統(tǒng)筆墨的認(rèn)知。最終，他選定以中國(guó)山水畫為自己的主攻方向。他研究傳統(tǒng)筆墨，解讀歷代大家的作品，又不斷進(jìn)修提高自己的業(yè)務(wù)水平。在苦苦的追問(wèn)、求索與研習(xí)中，張志堅(jiān)的繪畫觀念發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。他不再去畫那些從中國(guó)美術(shù)史上挑挑揀揀得來(lái)的觀念性山水，也沒去湊一時(shí)興起的流行畫派的熱鬧，更沒有在意識(shí)流的山水里去做抽象的水墨實(shí)驗(yàn)，而是遵循“以古人為師，不如以自然為師”的古訓(xùn)，回到自己所熟悉的草原。他以旺盛的創(chuàng)造力去探索新形式、尋找新語(yǔ)言、開辟新境界，用畫筆展示著大自然的內(nèi)在節(jié)律和生命律動(dòng)，渴求著“山川與予神遇而跡化”（石濤語(yǔ)）的豁然開悟之境。
在傳統(tǒng)的鉤玄提要中，石濤對(duì)張志堅(jiān)的影響是巨大的。在張志堅(jiān)看來(lái)，石濤所主張的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”“搜盡奇峰打草稿”，以及其所提出的“有法必有化”“我自用我法”的口號(hào)，是中國(guó)畫革故鼎新的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。但石濤并非否定古人法度，而是因?yàn)椤肮胖毭疾荒苌谖抑婺?，古之肺腑不能安入我之肺腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉?？v有時(shí)觸著某家，是某家就我也，非我故為某家也”。張志堅(jiān)認(rèn)為，此種境界是否能達(dá)到，取決于畫家的修煉成果，而修煉內(nèi)容主要體現(xiàn)在“蒙養(yǎng)”與“生活”兩個(gè)方面。正如石濤所言：“墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神。能受蒙養(yǎng)之靈而不解生活之神，是有墨無(wú)筆也。能受生活之神而不變蒙養(yǎng)之靈，是有筆無(wú)墨也?！闭鞘瘽@些精辟論斷，讓張志堅(jiān)萌生了以草原為母題的山水畫創(chuàng)作。
“吉祥草原”系列——古老的詩(shī)
草原是張志堅(jiān)難以割舍的情結(jié)，也是他得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。這里需要修煉的“蒙養(yǎng)”是汲取與思考，在于能夠獨(dú)步古今、自立法度；這里的“生活”對(duì)他而言，就是搜盡草原風(fēng)物打草稿，能夠?qū)⒉菰先f(wàn)物之形態(tài)獨(dú)立把握。仔細(xì)閱讀張志堅(jiān)“吉祥草原”系列山水畫，我們可以看到，他的墨已受蒙養(yǎng)而靈，他的筆已得生活而神。他筆下的草原，從中國(guó)藝術(shù)的傳統(tǒng)出發(fā)，經(jīng)過(guò)了現(xiàn)代藝術(shù)思潮的洗禮，已不可能再回到中國(guó)古代先賢那種“獨(dú)釣寒江雪”的出世之境，而是加入到中國(guó)畫新思維、新觀念的變革之中。雖然他對(duì)中國(guó)畫的傳統(tǒng)深深地依戀，但骨子里卻有著很強(qiáng)的創(chuàng)新精神，其中包括對(duì)西方結(jié)構(gòu)藝術(shù)和色彩研究成果的吸取。
林風(fēng)眠早在20世紀(jì)之初所寫的《東西藝術(shù)之新途》一文中就敏感地指出，藝術(shù)家要表達(dá)出與時(shí)代氣息相呼應(yīng)的情緒，必須從形式入手。無(wú)疑，在張志堅(jiān)“吉祥草原”系列中所呈現(xiàn)的創(chuàng)新意識(shí)，也正是從形式切入，即以個(gè)性的藝術(shù)表達(dá)方式傳達(dá)出不同于前人的山水精神，從而在深厚強(qiáng)大的中國(guó)畫傳統(tǒng)中凸顯出畫家對(duì)當(dāng)代自然景觀的現(xiàn)代感悟。他的作品明顯地表現(xiàn)出從圖貌草原、反映生活走向?qū)χ袊?guó)畫筆墨語(yǔ)言的現(xiàn)代性研究的轉(zhuǎn)換。畫家會(huì)根據(jù)不同的地域特征選擇不同的筆法、墨法和色法。張志堅(jiān)不追求固定的圖式，而是以蒼潤(rùn)的筆墨、抒情的線條和東西方色彩的化合確立寫境與造境、再現(xiàn)與表現(xiàn)，既有內(nèi)蒙古草原的地域特色，又有深厚的中國(guó)水墨傳統(tǒng)素養(yǎng)。
“吉祥草原”系列——陰山巖畫印象
張志堅(jiān)的“吉祥草原”系列早已走出了傳統(tǒng)山水畫的程式規(guī)范。他從中國(guó)畫的平面性入手，借鑒西方風(fēng)景油畫、版畫的構(gòu)圖法式，多取方形和橫幅構(gòu)圖，在寫生草原景觀的基礎(chǔ)上以心造境，尋找更有視覺張力的畫面結(jié)構(gòu)。畫家常常將自己沉浸于自然之中，傾聽大自然的聲音。他憑著自己的直觀感受和人生體驗(yàn)，把草原風(fēng)景、山坡溝壑都凝聚在橫線與斜線的理性組織中。大墨濡染與潑墨撞水帶來(lái)了豐富的墨韻變化，正與其解衣盤礴、風(fēng)云際會(huì)的山水圖式相適應(yīng)。在這樣多層次的筆墨皴擦、點(diǎn)線交響中，張志堅(jiān)逐漸強(qiáng)化了適應(yīng)遠(yuǎn)觀的勢(shì)，使空間具有豐富、含蓄而又通透的特點(diǎn)，彰顯出草原地區(qū)渾厚而雄勁的人文氣質(zhì)。在這一過(guò)程中，張志堅(jiān)又融入了一兩種色彩作為基調(diào)，以單純色彩來(lái)烘托意境氛圍。色彩的冷暖、深淺和色相的對(duì)比，都會(huì)依據(jù)個(gè)人的心境與畫面情感進(jìn)行表達(dá)和釋放。畫家十分注意色塊在視覺上的豐富性，使用多種技法增加色彩的層次與變化，從而在筆厚墨豐中突出了色彩的審美特性，傳遞出強(qiáng)烈而沉靜的情感。
張志堅(jiān)在上世紀(jì)50年代形成的寫實(shí)山水畫的基礎(chǔ)上，向中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的符號(hào)化、程式化進(jìn)行了一次大膽的超越。這是對(duì)東方寫意精神的新的體悟與實(shí)踐。
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