當(dāng)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)，即是一種藝術(shù)言語(yǔ)氛圍的融合，也是一種藝術(shù)格調(diào)的重現(xiàn)，這種組合意味著創(chuàng)作思考的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)觀念的更新，具體表達(dá)出“言語(yǔ)轉(zhuǎn)向”的規(guī)律，從而標(biāo)志著中國(guó)古典藝術(shù)在新時(shí)代的發(fā)展與變化，反映出人們的審美理想及審美觀念的提升，表達(dá)著當(dāng)下人們的內(nèi)心深處和精神追求的渴望，從而使傳統(tǒng)的水墨語(yǔ)言，再次呈現(xiàn)出令人嘆為觀止的藝術(shù)景觀及藝術(shù)規(guī)律的高雅與純粹！
王榮昌先生的水墨荷花，正是以這樣成熟的思考和嫻熟的把握，形成水墨畫(huà)中更具個(gè)性的創(chuàng)作格調(diào)，先生以他積年累月的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，彰顯出其畫(huà)面老道，功力深厚的大家風(fēng)范，更能表達(dá)他對(duì)中國(guó)水墨畫(huà)的理解與叩問(wèn)！因此在王榮昌先生的水墨荷花作品中，始終洋溢著一種源于傳統(tǒng)精華筆墨的傳承，及先生這種寶貴經(jīng)驗(yàn)中蘊(yùn)含詩(shī)意的美妙創(chuàng)作，致使先生的水墨荷花在水墨交融中得以如詩(shī)的提升，達(dá)到妙不可言的變化空間美，形成其獨(dú)家的見(jiàn)解，確切地反映出先生對(duì)古典文化的長(zhǎng)期研究，及對(duì)水墨畫(huà)特色語(yǔ)言格式的理解。所以先生的水墨荷花，巧妙中帶有古典曼妙的傳承格局。
王榮昌作品
閱讀王榮昌先生的作品，可以看出他的水墨荷花在當(dāng)代畫(huà)壇中表現(xiàn)出別具一格的風(fēng)采，他是一位當(dāng)代畫(huà)壇不可或缺的畫(huà)荷藝術(shù)大家，從他的繪畫(huà)風(fēng)格中可以讀到精妙深?yuàn)W的藝術(shù)章節(jié)和藝術(shù)個(gè)性，傳承著中國(guó)藝術(shù)再現(xiàn)自然之美時(shí)的高妙與玄美！正如美術(shù)史所說(shuō)：“一定的歷史時(shí)代的審美要求，規(guī)定者藝術(shù)家朝著怎樣的方向形成和發(fā)展自己的創(chuàng)作個(gè)性，并給予他的創(chuàng)作個(gè)性打下了深刻的歷史烙印，并賦予更具體的社會(huì)歷史內(nèi)容，在傳統(tǒng)的創(chuàng)作中和同時(shí)代藝術(shù)家之間產(chǎn)生互相影響，從而通過(guò)對(duì)前人的學(xué)習(xí)中，從前人的成就中得到啟發(fā)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自己特有的個(gè)性氣質(zhì)，得以形成自己的藝術(shù)風(fēng)格，和“畫(huà)如其人”的特點(diǎn)?！倍谕鯓s昌先生畫(huà)荷藝術(shù)很多層面中，恰能表現(xiàn)出先生對(duì)中國(guó)古典藝術(shù)探索與叩問(wèn)后的水墨盈造，他以君子心胸抒發(fā)出對(duì)藝術(shù)的理解，其透徹的筆墨語(yǔ)言在經(jīng)年久月的洗練中更顯豁達(dá)，讓人們讀出先生是以過(guò)花甲之后的莊重，用筆墨的變化，翻讀他對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的意境化境入境后的升華，從中得以將水入墨，墨入水后的變化達(dá)到隨心所欲，和極具有深遠(yuǎn)的層面。品讀先生的水墨荷花，濃淡，虛實(shí)，若有若無(wú)之間，極見(jiàn)玄美，給人如詩(shī)如畫(huà)的賞心悅目之感覺(jué)。
王榮昌作品
就王榮昌老師作品而言，先生的本色用筆，或渴或焦、或濃或淡、悠游飄逸，化墨于水、或勾、或點(diǎn)、或潑、或?yàn)ⅲ蛉谀c濃淡之中或放筆揮寫(xiě)，豪爽大氣，筆墨隨心所欲，瀟灑練達(dá)，依心使然。每副作品，彰顯自然，無(wú)拘無(wú)束、開(kāi)放恣肆，給人高妙、淡雅、妙美如蘭的祥和。其色彩點(diǎn)綴，讓人嘆為觀止，且畫(huà)面厚重處，亦見(jiàn)墨色渾然，天成靈妙處又透出畫(huà)面中少有的清爽自然，悠遠(yuǎn)之美，迥曲之氣呈于畫(huà)中可謂妙哉其中，巧在其中，漫長(zhǎng)在其中，給人以詩(shī)意般遐想和陶醉！總之，從先生的水墨荷花畫(huà)里呈現(xiàn)了一個(gè)明顯的藝術(shù)特點(diǎn)，他的這種個(gè)人性，具形性的語(yǔ)言特色，取向了先生的創(chuàng)意，都是在形象與意向之間形成鮮明的個(gè)性定位，達(dá)成先生的水墨荷花以情思與意境為軸心，讓作品在似與不似之間形成意境的發(fā)現(xiàn)與表達(dá)，達(dá)成刪繁就簡(jiǎn)隨心隨意卻有成竹在胸駕馭筆墨的創(chuàng)作過(guò)程。
王榮昌作品
王榮昌先生的水墨荷花表現(xiàn)著寫(xiě)意與意境的升華力度，情感與意象的呈現(xiàn)，秉承著對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的不斷叩問(wèn)與推敲，保持著對(duì)自然美的敏銳感覺(jué)，加之純樸厚道的內(nèi)心學(xué)養(yǎng)，盡情盡意地?fù)]寫(xiě)出對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)，對(duì)大自然贊嘆的一幅幅菱歌，同時(shí)先生保留住他內(nèi)在精神追求的自由空間，因此王榮昌老師的畫(huà)荷藝術(shù)得以“自我”和主觀表現(xiàn)中更深層的升華。先生筆下的水墨荷花，強(qiáng)化了傳統(tǒng)藝術(shù)的真實(shí)美感，其美妙處，則呈現(xiàn)再現(xiàn)自然的美與傳統(tǒng)藝術(shù)之美的相融相合，其意象之間達(dá)到若即若離的想象空間和有意無(wú)意的狀態(tài)。其生動(dòng)的線條，濃重的墨色，淡雅的色彩，營(yíng)造出鮮活的畫(huà)面，區(qū)別于現(xiàn)實(shí)中的荷花又高于自然荷花之美。所以王榮昌老師的水墨荷花形成自然美的升華，又給人們精神層面與自然空間中轉(zhuǎn)換，得以藝術(shù)的情景美和意緒的想象美，而且在意象美和自然美的松動(dòng)中產(chǎn)生空靈及飄逸的詩(shī)意與詩(shī)畫(huà)互補(bǔ)的玄妙。
王榮昌作品
總之，王榮昌老師的水墨荷花是運(yùn)用對(duì)藝術(shù)感覺(jué)捕捉和傳統(tǒng)筆墨的推敲，達(dá)到在“似與不似”之間的運(yùn)用過(guò)程，先生是用”生時(shí)提熟“的創(chuàng)作理念，完成法無(wú)定法的轉(zhuǎn)換，從而達(dá)到表象與意象之間的內(nèi)在升華，盡管先生的荷花在用筆用墨時(shí)，尤顯自然而然的嫻熟，但卻證實(shí)先生的水墨荷花是歷經(jīng)洗練的畫(huà)壇精華。
王榮昌作品
其一，王榮昌先生的水墨荷花闡述出古典藝術(shù)哲理。
北宋學(xué)者程頤有言“天地陰陽(yáng)，其勢(shì)高下，甚相背，然必相須而為用也?！惫攀フ呃献右嘌浴暗郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，此生生不息之謂也?！痹谕鯓s昌先生的水墨荷花作品中，佐證著傳統(tǒng)文化的哲理與修養(yǎng)，體現(xiàn)著陰陽(yáng)相合，其勢(shì)高下，順理成章的傳統(tǒng)古法，如先生所創(chuàng)的《天香云外飄》、《相依無(wú)悔》、《歲歲平安》、《墨荷》、《雨滴芭蕉》、《梅蘭竹菊》、《秋碩》、《葫蘆》、《雄霸天下》、《時(shí)聞鶴一聲》、《疑香》、《清趣》皆在互補(bǔ)中洗練出水墨藝術(shù)精純之美。
王榮昌作品
其二，儒雅之風(fēng)彰顯在王榮昌先生的作品之中。
《中庸》載，其次致曲，曲能有誠(chéng)，誠(chéng)則形，形則著名則動(dòng)，動(dòng)則有變，變則化，唯天下至誠(chéng)為能。
王榮昌先生的水墨荷花，很大成度上表現(xiàn)出儒雅之風(fēng)的最高境界，先生在理解與推敲道法自然之時(shí)，化境入境融合在儒學(xué)的博大之中，講究曲折之美的靈動(dòng)，完善了陰陽(yáng)向背之妙法，又將儒學(xué)之風(fēng)雅融入畫(huà)作中形成以曲為美，曲中得形，以意為美，意曲互融妙美之境，如王榮昌老師的山水，《故鄉(xiāng)的云》、《山居圖》人物畫(huà)《板橋小像》、《疏花映月》皆在表現(xiàn)一種高雅，端莊的儒子風(fēng)度，形成詩(shī)書(shū)畫(huà)入境化境的學(xué)者風(fēng)范。
王榮昌作品
其三，王榮昌先生的水墨荷花表現(xiàn)著古樸的傳統(tǒng)風(fēng)骨
王榮昌老師的水墨荷花，在追求意境的同時(shí)達(dá)成一種傳承古法的風(fēng)骨，尤重“氣韻生動(dòng)”之說(shuō)，先生的水墨荷花，高妙悠遠(yuǎn)，達(dá)到出神入化之境，先生不僅博通古今，又把佛學(xué)中“心境相依”之說(shuō)融于筆墨之中。在畫(huà)里畫(huà)外追求一種妙境如禪的心法，從而達(dá)到“以心讀境”用心化境的水墨語(yǔ)言，他把古人畫(huà)學(xué)修為與古圣賢之高論融匯入心，加之幾十年的潛心苦學(xué)，終于形成，畫(huà)中之風(fēng)骨，細(xì)品先生的畫(huà)作，其妙語(yǔ)如珠的筆墨語(yǔ)言，讓人心曠神怡。
王榮昌作品
其四，王榮昌先生不愧是學(xué)者型藝術(shù)大家。
恰如王榮昌老師在《論傳統(tǒng)水墨的傳承與發(fā)展》中所強(qiáng)調(diào)的：”傳統(tǒng)水墨藝術(shù)自古自今都左右著中國(guó)畫(huà)家的成長(zhǎng)與發(fā)展，亦是中國(guó)畫(huà)家學(xué)有所成的根基，時(shí)至今日，傳統(tǒng)水墨依然承載古典藝術(shù)之美的精華，表現(xiàn)著古典藝術(shù)和當(dāng)代文化藝術(shù)的弦接性與可續(xù)性發(fā)展。“如此看出先生的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)以達(dá)到相當(dāng)高的境界，先生為人平靜平和，不爭(zhēng)不頂，且學(xué)養(yǎng)豐厚，他的畫(huà)是一流的君子畫(huà)，先生人品亦是坦坦蕩蕩，極具謙和儒雅的君子風(fēng)度，堪稱才華橫溢的藝術(shù)大家！
二〇一六年三月十六日寫(xiě)于高唐一里新村63號(hào)
?。ㄗ髡呦抵囆g(shù)評(píng)論家苦木先生）
王榮昌作品
王榮昌，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，歷任榮寶齋（深圳）專職畫(huà)家、榮寶齋書(shū)畫(huà)研究院副院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)南方藝術(shù)中心專職畫(huà)家、研究員；商務(wù)部中華文化貿(mào)易促進(jìn)會(huì)特邀書(shū)畫(huà)藝術(shù)顧問(wèn)、廣東省文化學(xué)會(huì)書(shū)畫(huà)專業(yè)委員會(huì)委員、中國(guó)國(guó)畫(huà)院副院長(zhǎng)、鄭州大學(xué)特聘教授、深圳市文化藝術(shù)專家委員會(huì)副主任委員等職。先后被授予'德藝雙馨藝術(shù)家'（中國(guó)文聯(lián)）、'國(guó)學(xué)家'（國(guó)學(xué)研究會(huì)）等等榮譽(yù)稱號(hào)，并獲中國(guó)金融文化貿(mào)易論壇組委會(huì)'中國(guó)書(shū)畫(huà)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)'。
王榮昌在繪畫(huà)藝術(shù)道路上苦苦耕耘 五十余載， 作品先后被人民大會(huì)堂、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、中國(guó)文化部、中國(guó)軍事博物館等藝術(shù)機(jī)構(gòu)及海內(nèi)外社會(huì)團(tuán)體和知名藏家收藏，作品曾多次在國(guó)內(nèi)外參展并多次獲國(guó)內(nèi)外大展“金獎(jiǎng)”、“特別金獎(jiǎng)”。作品先后被人民大會(huì)堂、北京會(huì)議中心、中南海、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)軍事博物館、中央人民廣播電臺(tái)、中國(guó)文化部、宋慶齡基金會(huì)、中央電視臺(tái)及新加坡、日本、德國(guó)、荷蘭、美國(guó)、港澳臺(tái)團(tuán)體及個(gè)人收藏。作品先后在《人民日?qǐng)?bào)》、《美術(shù)報(bào)》、《文化報(bào)》、《文藝報(bào)》、《藝術(shù)與收藏》、《中國(guó)收藏》、《藝術(shù)界》、《香港大公報(bào)》、《香港文學(xué)報(bào)》、《中華收藏》、《中國(guó)畫(huà)家》等近百家報(bào)刊上發(fā)表。2006年10月廣東衛(wèi)視《一朵時(shí)光》欄目以“君子榮昌”為題作了專題報(bào)道。廣東衛(wèi)視與深圳電視臺(tái)以及數(shù)十家網(wǎng)絡(luò)傳媒作過(guò)專題報(bào)道。并于2015年CCTV 書(shū)畫(huà)頻道兩次專訪。中國(guó)人美、榮寶齋、美術(shù)雜志等8大主流權(quán)威雜志出版發(fā)行《畫(huà)家王榮昌個(gè)人專輯》。2015年北京榮寶齋再次出版、發(fā)行《中國(guó)畫(huà)壇傳奇人物～王榮昌》大型個(gè)人專輯！他把藝術(shù)道路上的點(diǎn)滴收獲視為是過(guò)去，他一直遵循著“人的生命是有限的，而藝術(shù)的生命才是無(wú)限的，只有不斷的自我否定，生命才有意義”的理。
