一、卦象
卦象是一種帶有巫術(shù)色彩和神秘意味的符號。卦象的基本符號是'—'和- -'，稱作爻。用三個爻重疊起來可組成八種符號（2（3）=8），即八卦。用兩個八卦，即六個爻重疊起來，可組成（2（6）=64）六十四種符號，即六十四卦。
卦象既不是文字也不是數(shù)字，但兼文字和數(shù)字兩種符號的功能，有形象、象征的意義。其特點(diǎn)在于'象'，重在象征。'八卦成列，象在其中矣'（《易傳·系辭下傳》）。八經(jīng)卦分別代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤等，而每一卦又可象征許多東西。
二、卦辭和爻辭
卦辭是解說整體卦象的文辭，它提綱挈領(lǐng)地概括和闡釋一卦的形狀和意義。其文一般寫于卦象之下。六十四卦每卦均有卦辭，卦辭共有64條。
爻辭是解說爻象的文辭。爻辭每爻一則，分別闡釋六爻的意義。其文一般寫于卦辭之后。《易經(jīng)》共有384爻，其中乾卦和坤卦又分別增加了一條關(guān)于六爻的綜合爻辭，即乾卦之'用九'和坤卦的'用六'，故爻辭總計386條。卦辭和爻辭合稱為卦爻辭。
三、卦爻辭的內(nèi)容
《易經(jīng)》卦爻辭的內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理、政治、宗教、經(jīng)濟(jì)、中醫(yī)學(xué)，以及自然和社會等各方面的知識?！兑捉?jīng)》卦爻辭反映了樸素辯證法的思想因素，具體表現(xiàn)為以下幾方面。
（一）對立觀念
卦爻辭反映了自然、社會乃至整個世界的對立現(xiàn)象，例如∶
①自然界∶
明夷卦上六爻辭∶'不明晦，初登于天，后入于地。'——天與地。
大過卦九五爻辭∶'枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽(yù)。'——枯與華。
蹇卦卦辭∶'利西南，不利東北。利見大人，貞吉。'——西南與東北。
②社會∶
小過卦六二爻辭∶'過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無咎。'——君與臣。
小畜卦九三爻辭∶'輿說輹，夫妻反目。'——夫與妻。
訟卦卦辭∶'有孚，窒惕，中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。'——吉與兇，利與不利。
（二）運(yùn)動變化觀念
《易經(jīng)》卦爻辭反映了事物的運(yùn)動變化是一個由隱而顯，由低而高，由小而大的發(fā)生、發(fā)展和衰落的變化過程，表現(xiàn)出發(fā)展變化，物極必反的辯證觀點(diǎn)。以乾卦為例，乾卦以'龍'的運(yùn)動變化來象征事物發(fā)展過程和規(guī)律。從其六爻辭的整體看如下。
初九（潛龍，勿用）【潛伏】
九二（見龍在田，利見大人）【出現(xiàn)】
九四（或躍在淵，無咎）【跳躍】
九五（飛龍在天，利見大人）【飛天】
上九（亢龍，有悔）[過甚，極度為亢，'窮高曰亢'。龍飛極高，將有所悔，象征物極必反。]【極高】
（三）對立面轉(zhuǎn)化觀念
《易經(jīng)》卦爻辭表現(xiàn)了對立相互轉(zhuǎn)化的思想。如坎卦九五爻辭∶'坎不盈，祗既平。'泰卦九三爻辭∶'無平不陂，無往不復(fù)。'坎，陷之謂。祗，借為坻（小丘）。兩爻辭意即∶陷可轉(zhuǎn)為滿，土丘可轉(zhuǎn)化為平地;平地可轉(zhuǎn)化為不平、往可轉(zhuǎn)化為復(fù)。
總之，《易經(jīng)》卦爻辭肯定了事物的對立、運(yùn)動變化及相互轉(zhuǎn)化，反映了樸素的辯證法的思想因素，這是其合理的一面。此外《易經(jīng)》又把變化和轉(zhuǎn)化看作是一個反復(fù)循環(huán)的過程。如復(fù)卦卦爻辭反復(fù)強(qiáng)調(diào)往來之'復(fù)'，隱含著循環(huán)往復(fù)之意。
《易經(jīng)》卦爻辭中反映的哲學(xué)思想具有如下特點(diǎn)。其一，無人之道∶強(qiáng)調(diào)天道和人事的一致性，將自然現(xiàn)象同人類生活聯(lián)系起來，借自然變化來闡明人事活動的規(guī)則和變化。其二，事物變易法則∶主張人的遭遇可以轉(zhuǎn)化，肯定人的主觀努力可逢兇化吉，促進(jìn)事物的變化。其三，人生修養(yǎng)∶強(qiáng)調(diào)人事吉兇對人的勸誡作用和意義，勸誡人們按道德規(guī)范行事。上述三點(diǎn)，給后來易學(xué)的發(fā)展以廣泛而深刻的影響。歷代易學(xué)家認(rèn)為，《易經(jīng)》是研究天人之遣、事物變易法則和人生修養(yǎng)的學(xué)問其根據(jù)即在于此。
四、象、辭之間的關(guān)系
《易經(jīng)》分為符號系統(tǒng)和文字系統(tǒng)兩大部分。符號系統(tǒng)由陰爻（- -）和陽爻（一）組成六爻一卦的六十四卦象。文字系統(tǒng)即卦辭與爻辭。從總體上看，卦象與卦爻辭并無必然的邏輯聯(lián)系，但有些卦爻象與卦爻辭又有某種關(guān)系，就《易經(jīng)》全書的邏輯結(jié)構(gòu)來說，并未形成一個嚴(yán)密的理論體系。
五、卦爻辭的意義
卦爻辭的根本作用和意義是通過記事、取象、說事、斷占的方式來告知人事的吉兇禍福，指導(dǎo)人們未來的行動，給后人占事時以舉一反三、觸類旁通的參考。就《易經(jīng)》六十四卦、三百八十六爻辭而言，不外記事、取象、說事、斷占四大類。
（一）記事類
記事之辭是指通過古代歷史故事和當(dāng)時的筮事而指示人事吉兇禍福的卦爻辭。
如既濟(jì)卦九三爻辭∶'高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。'未濟(jì)卦九四爻辭∶'貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有賞于大國。'其意是用高宗伐鬼的故事，來論定三年時間才能取得戰(zhàn)爭的勝利。
又如《易經(jīng)》卦爻辭中有許多'亨''元亨''小亨'的記載，這是當(dāng)時亨祀之事的反映。訟卦九五爻辭∶'訟，元吉。'巽卦卦辭∶'小亨，利有攸往，利見大人。'這些都是筮者記錄其筮事的經(jīng)驗，為后來占筮者提供借鑒。用前占的吉利來證實(shí)后事的吉利，旨在指示人的休咎。
（二）取象類
取象之辭是采取一種事物作為人事的象征，從而指示休咎的卦爻辭。①就物取象∶如乾卦說'龍'，漸卦說'鴻'等。漸卦以'鴻'的不同遭遇（鴻漸于干、磐、木、陸、陵等）來論定人和婚姻家庭的吉兇禍福。②就人取象;如需卦說'需'，咸卦說'咸'等。需卦卦辭∶'有孚，光亨。貞吉，利涉大川。'其意是占到此卦，戰(zhàn)爭有俘虜、光榮之事，可行享祭，所占的事情吉，利于渡大川。需卦的卦爻辭是就人取象，以示吉兇。
（三）說事類
說事之辭是通過直接敘述人的行事來指休咎的卦爻辭。其本身就包含休咎的意義。如師卦六三爻辭∶'師或輿尸，兇。'六五爻辭∶'長子帥師，弟子輿尸，貞兇。'此二爻辭是說，師中有人用車載著尸體，或長子為師的主帥，而弟子以車載著尸體，說明師中有喪亡，其現(xiàn)象自然主兇了。
（四）斷占類
斷占之辭是卦爻辭中關(guān)于論斷休咎的語句，旨在明確地揭示其休咎?！兑捉?jīng)》斷占之辭，大多用'利''吉''兇'及''吝'（艱難）、'厲'（危險）、'悔'（困厄）、'咎'（災(zāi)患）等字來指示休咎。如泰卦六五爻辭'帝乙歸妹，以祉元吉'，其意為殷帝乙把少女嫁給周文王為妃，因而得福，是為大吉
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