今天是中秋佳節(jié)。中秋節(jié)是我國四大節(jié)日之一，流傳十分久遠(yuǎn)。今天，小編就為大家講講有關(guān)中秋節(jié)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。祝大家月圓人圓，永遠(yuǎn)幸福美滿！
▲中秋節(jié)因何而來？
“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因?yàn)榍镏械诙陆兄偾?，故中秋也稱為“仲秋”。唐朝初年，中秋節(jié)成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，成為我國的主要節(jié)日之一，是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
隨著社會的不斷發(fā)展，古人賦予月亮許多美麗的傳說，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景，騷人墨客紛紛吟詠月亮及月中之事。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節(jié)，取意于三秋之正中，屆時萬民同慶。中秋之夜，明月當(dāng)空，清輝灑滿大地，人們把月圓當(dāng)作團(tuán)圓的象征，把八月十五作為親人團(tuán)聚的日子，因此，中秋節(jié)又被稱為“團(tuán)圓節(jié)”。
中秋節(jié)成為一年之中的重大節(jié)日，又與科舉考試有著極其微妙的關(guān)系。在我國古代社會，開科取士，一直是統(tǒng)治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月舉行。勝景與激情結(jié)合在一起，人們便將應(yīng)試高中者，譽(yù)為月中折桂之人。每到中秋，必須進(jìn)行隆重慶賀，成為全國的重要風(fēng)俗，經(jīng)朝歷代，盛行不衰，中秋節(jié)逐漸成為我國四大節(jié)日（春節(jié)、清明、端午、中秋）之一。
▲中秋風(fēng)俗：賞月
我國自古就有拜月、祭月和賞月的習(xí)俗。周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月活動。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代就十分流行，到宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛。明清宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模，我國各地至今遺存著許多“拜月壇”“拜月亭”“望月樓”等古跡。文人士大夫?qū)p月更是情有獨(dú)鐘，從而留下不少膾炙人口的千古絕唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征團(tuán)圓的十五明月反襯自己漂泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思；宋代大文豪蘇軾，中秋歡飲達(dá)旦，大醉而作《水調(diào)歌頭》，借月之圓缺喻人之離合。直到今天，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當(dāng)空的美景仍是中秋佳節(jié)必不可少的活動之一。
除了賞月和吃月餅之外，不同地區(qū)的人們也都根據(jù)自己的地域傳統(tǒng)和社會風(fēng)情來歡慶中秋，形成了不同的中秋風(fēng)俗。如南方許多地區(qū)盛行中秋賞桂和觀潮，老北京流行玩兔兒爺，此外還有廣州的樹中秋、安徽一帶的燒塔、香港的舞火龍等等，很多少數(shù)民族也有跳月、拜月等中秋習(xí)俗，這些活動大大豐富了我國傳統(tǒng)節(jié)日文化。
古代還有祭拜月神的風(fēng)俗，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團(tuán)圓月餅。明清時期，月神形象由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。
▲中秋風(fēng)俗：吃月餅
中秋吃月餅，和端午吃粽子、元宵節(jié)吃湯圓一樣，是我國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗。據(jù)說唐朝時期已經(jīng)有了中秋吃月餅的習(xí)俗，但是月餅作為食品名稱并同中秋賞月聯(lián)系在一起，則是宋代的事情。北宋皇家中秋節(jié)喜歡吃一種“宮餅”，民間俗稱為“小餅”，蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和飴?！蹦纤挝膶W(xué)家周密在《武林舊事》中首次提到“月餅”的名稱。傳說元末，人們還利用月餅來傳遞反元信息。傳說朱元璋要領(lǐng)導(dǎo)人民反抗元朝暴政，約定在八月十五日這一天起義，以互贈月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞消息。既是傳說，就未必是真的，但這說明當(dāng)時月餅已逐漸走入尋常百姓家，成為中秋佳節(jié)的必備食品。
月餅是古代中秋祭拜月神的供品，祭祀完月神之后，月餅就成為一種美味的食品。后來，月餅成為了不依賴于祭祀的節(jié)令食品。長期以來，我國人民對制作月餅積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，明清時期，餅師已經(jīng)把嫦娥奔月等神話故事作為食品藝術(shù)圖案印在月餅上。一位清朝文人形容道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜?！笨磥砗同F(xiàn)在的月餅已頗為相近了。到了近代，有了專門制作月餅的作坊，月餅的制作更加精細(xì)，餡料考究，外型美觀，還分成平式、蘇式、廣式、臺式等不同風(fēng)味。月餅作為吉祥、團(tuán)圓的象征，寄托著人們的美好愿望。
▲中秋風(fēng)俗：兔兒爺
兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末。人們按照月宮里有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進(jìn)一步藝術(shù)化、人格化，乃至神化，之后，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。爺，是舊時人們對高貴人的尊稱，進(jìn)而引申到對神的尊稱。明人紀(jì)坤在《花王閣剩稿》中說：“京城中秋節(jié)時多用泥摶成兔形，穿著衣服戴著帽子好像人一樣地蹲坐著，兒女們對他祭拜?！钡搅饲宕?，兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的，也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐騎則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販、剃頭師父，或是縫鞋的、賣餛飩的、賣茶湯的，不一而足。
舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。它是兔首人身，手持玉杵。后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫?，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀、仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“叭噠嘴”，更討人喜歡。
在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得：一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓，后門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺得極為熱鬧。
▲中秋風(fēng)俗：玩花燈
中秋節(jié)，有許多的游戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節(jié)之一，過節(jié)要玩燈。當(dāng)然，中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進(jìn)行的。早在南宋《武林舊事》中，記載中秋夜節(jié)俗，就有將“一點(diǎn)紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如在廣東佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊嘆。
另外南方還廣泛流傳著燒瓦子燈（或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔）的游戲，在江西、廣東、廣西等地都有流傳。據(jù)傳這種習(xí)俗亦與反抗元兵的義舉有關(guān)。漢人反抗元朝的暴虐統(tǒng)治，各地相約中秋節(jié)起事，在寶塔的頂層點(diǎn)火為號，如烽火臺點(diǎn)火。反抗雖被鎮(zhèn)壓下去，卻遺存了燒寶塔這一習(xí)俗。在《中華全國風(fēng)俗志》卷五中記載，江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動，但民間傳說是為了紀(jì)念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國侵略者）燒死的英勇戰(zhàn)斗，頗有愛國的思想。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。
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