少林藥局記
原文作者： [金] 元遺山
【原文整理】
少林英禪師為余言：“昔青州辨公初開(kāi)堂仰山，自山下十五里負(fù)米以給大眾。其后，得知醫(yī)者新公，度為僧，俾主藥局。仍不許出子錢(qián)致贏余，恐以利心而妨道業(yè)。新歿，繼以其子能。二十年間，齋廚仰給，而病者亦安之。故百年以來(lái)，諸禪剎之有藥局，自青州始。興定末，東林隆住少林，檀施有以白金為百年齋者，自寇彥溫而下百家。圖為悠久計(jì)，乃復(fù)用青州故事，取世所必用，療疾之功博者百余方，以為藥，使病者自擇焉。僧德、僧浹，靖深而周密，又廉于財(cái)，眾請(qǐng)主之。故少林之有藥局，自東林隆始。局事之備，迨予已三年矣，子幸以文記之：
予以為，醫(yī)，難事也。自岐、黃、盧扁之書(shū)而下，其說(shuō)累數(shù)千萬(wàn)言，皆典雅淵奧，本于大道之說(shuō)，究乎生死之際。儒者不暇讀，庸人不解讀，世之學(xué)者，非不藝專而業(yè)恒，至終其身有不免為粗工者，其可為難矣！佛之徒，方以禪定為習(xí)，于世間法皆以為害道而不敢為。間有言醫(yī)者，特儒者之談禪爾。有能了知味因，斷除病本，如子之書(shū)所為大醫(yī)王者乎？謂之專，則不可也；勞則辭，久則厭，不合則離。泛然而來(lái)，悠然而往。其視粥魚(yú)齋鼓如傳舍中物而不留，顧其肯老歲月于參術(shù)間乎？謂之恒，則亦不可也。不恒不專，取未必甚解之人，而付之司命之事，病者何賴焉？故廉者取之，付一而有余。治藥不得不良，十愈一人，千愈百人，蓋猶有所望也；貪者為之，乾沒(méi)而不足。治藥不必皆良，蛇床而當(dāng)蘼蕪，薺苨而亂人參，昌陽(yáng)而進(jìn)豨苓，飛廉而用馬薊。佐使之異用，畏惡之相攻，其禍可勝言哉！古語(yǔ)有之：‘良醫(yī)之不能以無(wú)藥愈疾，猶良將之不能以無(wú)兵而制敵也?！行危行蝿t易見(jiàn)，善用之者，能以殺人者生人；藥之性難窮，難窮則不善用之者，反以生人者殺人，可不懼哉！今子（疑作“予”）則不然，若德、若浹之實(shí)與廉，皆選之十百輩有不可得者，子（疑作“予”）固得所使矣。時(shí)節(jié)、州土無(wú)不適其當(dāng)，炮炙、生熟無(wú)不極其性，德與浹固亦盡其伎矣。雖然，吾恐他日有不善其后者出，人將曰：‘藥局之壞自某人始’。未必不以予為知言也。故備述之，使來(lái)者監(jiān)觀焉?！?br> （據(jù)《元遺山先生全集》讀書(shū)山房刻本 秀容書(shū)院藏板）
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