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上篇　蚩尤之亂　　《史記·五帝本紀(jì)》講述了中國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)里的兩場(chǎng)大戰(zhàn)：“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰?！庌@……與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。……黃帝……與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤?！痹凇秷蛩醇捌渥迦嚎颊摗芬晃闹校覀円呀?jīng)推斷出軒轅和黃帝為二人，軒轅的合音便是舜，他屬于伏羲族；而黃帝的原型乃是戎族的禹。上面引文里與炎帝堯作戰(zhàn)者實(shí)為黃帝禹，打敗蚩尤者則為與堯同族的舜。阪泉和涿鹿是一個(gè)地方，在今天河南省的濮陽(yáng)。濮陽(yáng)地處豫東北，鄰近魯西南，戎族奪取了濮陽(yáng)，就扼住了伏羲族西進(jìn)的要道，才有可能“得其志”于中原。公元前4500年左右，堯殉難于濮陽(yáng)，從此戎族取代神農(nóng)族，開始了長(zhǎng)達(dá)千年的統(tǒng)治。從伏羲族眼中看來(lái)，戎族無(wú)異于恐怖的妖龍，于是稱之為蚩尤。　　戎禹“代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居?！蔽艺J(rèn)為今本《禹貢》之首的那段話（“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川?！保┤绻軌蚵鋵?shí)的話，就是指戎族贏得統(tǒng)治地位和鞏固統(tǒng)治地位的軍事征伐歷程。那么《禹貢》的導(dǎo)山章很可能大致展現(xiàn)了戎族“披山通道”的東侵路線以及戰(zhàn)勝攻取之后的勢(shì)力范圍。　　導(dǎo)山章的第一節(jié)寫道：“（1.1）道岍及岐，至于荊山，逾于河；壺口、雷首，至于太岳；厎柱、析城，至于王屋；太行、恒山，至于碣石，入于海?！保ā暗馈笔瞧鹗嫉囊馑?。岍山在陜西隴縣西南，岐山在扶風(fēng)縣西北、岐山縣東北，位于岍山的東邊。荊山在大荔縣東南，屈萬(wàn)里《尚書集釋》說(shuō)：“荊山東接黃河，一若山越河而過(guò)者，故云逾于河?！眽乜谠谏轿骷h西南黃河上；雷首山是晉西南地區(qū)中條山的西端主峰，在永濟(jì)市西南；太岳山迤邐于翼城縣浮山以北、太谷縣以南汾河?xùn)|岸，主峰為霍州東南的霍山。厎柱是三門峽黃河中的山石，析城山在山西陽(yáng)城縣西南，王屋山在河南濟(jì)源市西北。太行山位于山西東邊與河北、河南兩省的邊界上，史籍中的太行常指河南沁陽(yáng)、修武與山西晉城之間的太行山；恒山在河北曲陽(yáng)縣西北；碣石在樂(lè)亭縣南的海岸邊，是渤海北岸的航海標(biāo)志石。望見(jiàn)了碣石，山勢(shì)已盡于海，所以說(shuō)“入于?！?。本文的《禹貢》地名注釋大都采擇自顧頡剛、劉起釪合著的《尚書校釋譯論》。）《考論》已指出，后岡一期文化的地域分布反映了伏羲族被戎族打敗以前的控制區(qū)域：“東至山東半島，西越太行山而達(dá)晉中及長(zhǎng)治盆地，南逾黃河，北達(dá)河套、桑干河－永定河沿線。”（《中國(guó)通史》第二卷，白壽彝總主編）所以戎族從陜西向晉南進(jìn)軍，橫掃河北中部，直至渤海之濱，將伏羲族趕出了山西、河北。　　這章的第一節(jié)接著又寫道“（1.2）西傾、朱圉、鳥鼠，至于太華；熊耳、外方、桐柏，至于陪尾。”（西傾山在青海黃南藏族自治州南部，朱圉山在甘肅甘谷縣西南，鳥鼠山在渭源縣西南。太華即華山，在陜西華陰縣南。熊耳山在河南盧氏縣東南，外方山即登封縣的嵩山，桐柏山在桐柏縣，位于豫鄂邊界上。陪尾就是現(xiàn)在湖北安陸市的橫山。）這里講的應(yīng)當(dāng)是戎族和神農(nóng)族的斗爭(zhēng)，神農(nóng)族兵敗，從河南西南部退到了湖北北部的根據(jù)地。　　因此戎族似乎從陜西東部（荊山、太華）分兵兩路，一支往東北，和伏羲族交戰(zhàn)；一支往東南，與神農(nóng)族作戰(zhàn)。此外，“西傾、朱圉、鳥鼠”以至“岍及岐”，是戎族居住的西部。仰韶中期文化石嶺下類型以天水、武山一帶為分布中心，略同于以上的戎族西部地區(qū)。甘青石嶺下類型在公元前3800年到公元前3200年之間，那么《禹貢》的創(chuàng)作一定在公元前3800年之后了。　　導(dǎo)山章的第二節(jié)這樣說(shuō)：“（2.1）道嶓冢，至于荊山；內(nèi)方至于大別。（2.2）岷山之陽(yáng)，至于衡山，過(guò)九江，至于敷淺原。”（嶓冢山在陜西省寧強(qiáng)縣，荊山在湖北南漳縣南。內(nèi)方山在鐘祥市西南，大別山就是現(xiàn)在鄂皖邊界的大別山。岷山在四川松潘縣，衡山就是現(xiàn)在湖南省內(nèi)的南岳衡山。九江在湖北廣濟(jì)以東一帶，敷淺\原在江西德安縣南。）大溪文化分布的區(qū)域是：“西起瞿塘峽兩岸，東達(dá)洪湖之濱，北自荊山南麓，南抵洞庭湖畔”（《通史》），因而荊山和衡山就分別標(biāo)識(shí)了大溪文化的北支和南支，考古學(xué)上稱之為關(guān)廟山類型和湯家崗類型。我推測(cè)大溪文化便是神農(nóng)族撤離中原后創(chuàng)造的文化。之所以把嶓冢山和岷山之陽(yáng)作為神農(nóng)族南北兩支的西端，也許是受到了附近的黑水、三危（見(jiàn)下文）的影響。看得出來(lái)，作者對(duì)戎族的情況很熟悉，對(duì)神農(nóng)族的情況則頗為生疏。那是因?yàn)榉俗宓拇髷呈侨肿?，不是神農(nóng)族；伏羲族長(zhǎng)期生活在北方，而不是南方。所以作者必定為伏羲族。　　戎族的統(tǒng)治極其殘暴，他們強(qiáng)迫伏羲族人毀傷身體。在十四五歲進(jìn)入青春期時(shí)，伏羲族的男女就不得不拔除兩顆上頜側(cè)門齒。上頜側(cè)門齒在吃飯咀嚼的時(shí)候用得很多，拔齒以后吃飯就會(huì)很困難，還會(huì)造成面部走形。在山東兗州王因遺址的死者中，男

拔齒的占77％，女

占75％；在江蘇邳縣大墩子遺址，男

拔齒的占61.4％，女

占68.2％；在較晚的山東諸城呈子墓地，男

拔齒的占89％，女

為100％。（《海岱文化與齊魯文明》，2005年4月，江蘇教育出版社）　　在拔齒的同時(shí)，伏羲族還被逼人為地壓迫頭骨，致使枕骨變形。在兗州王因、邳縣大墩子、鄒縣野店的早期墓地和泰安大汶口、曲阜西夏侯、諸城呈子等地的后期墓葬中，都發(fā)現(xiàn)了枕骨變形的證據(jù)。在西北，人們直到如今還以輕蔑的口氣提及“扁頭”的體貌特征，可見(jiàn)當(dāng)日戎族待伏羲族連豬狗也不如。戎族勢(shì)焰煊赫，就連遠(yuǎn)在渤海中的大黑山島（在山東長(zhǎng)島縣）的伏羲族人都在威壓下形成了拔齒和扁頭的習(xí)俗。　　在野店、王因和大墩子墓地，還見(jiàn)到了口頰含球的習(xí)俗?？陬a含球，是“在口頰內(nèi)經(jīng)常含一個(gè)或兩個(gè)小石球（或小陶球）……由于小球長(zhǎng)期與臼齒頰面反復(fù)摩擦而產(chǎn)生了摩擦面，嚴(yán)重者齒列擠向舌面，致使齒冠、齒弓變形?！边@種做法僅見(jiàn)于以上三地，說(shuō)明那里的人民反抗最激烈，鎮(zhèn)壓也最殘酷。　　在邳縣劉林、大墩子和兗州王因墓地，有的死者手中握有獐牙勾形器或獐牙。獐牙勾形器是“將一對(duì)獐牙嵌入刻花或素面骨柄中”形成的物件。拔除兩顆上頜側(cè)門齒嚴(yán)重地?fù)p害了人們的身心，所以他們就制作獐牙勾形器來(lái)表達(dá)恢復(fù)兩顆上齒、正常生活的愿望。　　《史記·五帝本紀(jì)》說(shuō)“蚩尤最為暴，莫能伐”，戎族靠武力壓服了天下。一邊是毫不掩飾的兇殘，一邊是戰(zhàn)栗著的恐懼，就這樣熬過(guò)了千年的時(shí)光。　　堯在濮陽(yáng)大勢(shì)已去之時(shí)囑咐身邊人逃到東北去，他義不受辱，卻和心愛(ài)的女兒一道赴難。在最后的時(shí)刻，他擺下了龍虎圖形，把自己和女兒也放在其中，用脛骨指示三家相見(jiàn)的路徑，行路的前方值得他和伏羲族期待的是一位野鹿般矯健機(jī)警的青春少年。（見(jiàn)《堯舜及其族群考論》一文）堯臨終的心愿，這暗夜里的微光，星火不息，燭照千年。下篇　冀州之人　　江蘇高郵市龍虬莊遺址發(fā)現(xiàn)于1970年代，在90年代考古發(fā)掘取得了重要成果。江淮之間的龍虬莊文化也存在拔齒、人工枕骨變形的陋俗，有的死者也手握獐牙。從器物方面來(lái)觀察，龍虬莊文化還與太湖地區(qū)的崧澤文化有明顯的聯(lián)系。或許龍虬莊是伏羲族早期大汶口文化的南緣，因而表現(xiàn)出文化上的過(guò)渡

。龍虬莊文化的主要年代為公元前4500年至前3500年。公元前4500年前后，伏羲族在濮陽(yáng)戰(zhàn)?。欢?500年左右，山東和蘇北的大汶口文化的主要特征開始逐漸形成。這時(shí)伏羲族再次西進(jìn)，已經(jīng)重返中原（河南境內(nèi)的大汶口文化中心在豫東地區(qū)），于是南邊高郵龍虬莊的定居點(diǎn)就棄置不用了。　　時(shí)勢(shì)造英雄。公元前3500年前后的歷史形勢(shì)造就了帝舜這位開天辟地的英雄人物?！妒酚洝氛f(shuō)“舜耕歷山（在鄄城），漁雷澤（在菏澤），陶河濱（在定陶）；作什器于壽丘（今曲阜），就時(shí)于負(fù)夏（今濮陽(yáng)）?！薄睹献?離婁下》講述舜的生平，“舜生于諸馮（今諸城），遷于負(fù)夏，卒于鳴條（今開封陳留）”。所以①諸城－②鄄城、菏澤、定陶－③曲阜－④濮陽(yáng)－⑤開封這幾處地方標(biāo)志了帝舜的經(jīng)歷和功績(jī)。　　帝舜出生在諸城，小名可能叫夔夔。如上一章所述，諸城呈子墓地死者拔齒的比例特別高，而時(shí)間竟然在公元前3500年之后，足見(jiàn)此處人們的柔懦和愚昧。因?yàn)槿崤?，所以絕大多數(shù)人都屈從蚩尤、拔掉了兩顆上齒；因?yàn)橛廾?，所以殖民地心態(tài)遲遲不能改變、舊俗難以廢除。夔夔在愚懦、黑暗的環(huán)境里長(zhǎng)大，卻天生斗爭(zhēng)精神，不肯馴服。也許到了十四五歲，就要拔齒的時(shí)候，他就逃離了家鄉(xiāng)。　　諸城在山東東南部，鄄城、菏澤、定陶在山東的西南角，相距很遙遠(yuǎn)。帝舜背井離鄉(xiāng)，在歷山開過(guò)荒，在雷澤打過(guò)漁，在河濱做過(guò)陶器，在辛苦勞作中度過(guò)了青少年時(shí)期。他經(jīng)受了生活的磨練，增長(zhǎng)了才干，熟悉了社會(huì)心理，了解了人民的愿望。這就為他日后領(lǐng)導(dǎo)伏羲族趕走蚩尤的斗爭(zhēng)生涯打下了基礎(chǔ)。　　那時(shí)的魯中南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，應(yīng)是蚩尤在大汶口文化區(qū)域內(nèi)的戰(zhàn)略要地，而曲阜可能是魯中南的重心，所以后世訛傳黃帝（即戎禹）出生在這里?！白魇财饔趬矍稹?，帝舜率領(lǐng)民眾發(fā)動(dòng)武裝起義，奪取了曲阜，這就動(dòng)搖了蚩尤在山東及蘇北的統(tǒng)治。濮陽(yáng)猶如瓶塞，堵住了伏羲族復(fù)興的西進(jìn)之路。帝舜從曲阜向西略地，攻克了濮陽(yáng)?！熬蜁r(shí)于負(fù)夏”，在這個(gè)堯和女媧殉難的地方，帝舜接受了人們的擁戴，在時(shí)勢(shì)的推助下，成為伏羲族自己的領(lǐng)袖。　　帝舜又稱夋或俊，像神鳥俊美灑脫的姿態(tài)。東方各族深受戎族的影響，也以鳥為圖騰，因而在曲阜奉帝舜為夋。今濮陽(yáng)西邊有?？h（古稱黎陽(yáng)），此處浚讀訓(xùn)字的音，足證舜、夋古音相通。帝舜繼續(xù)從濮陽(yáng)南下，定都于開封陳留。在濮陽(yáng)西水坡那條灰溝里的圖形中，虎在龍之北，戎族是從伏羲族的南邊發(fā)起攻擊；現(xiàn)在南下開封，證明伏羲族在帝舜手里的確復(fù)興了。　《禹貢》導(dǎo)水章第一節(jié)寫道：“道弱水，至于合黎，餘波入于流沙；道黑水，至于三危，入于南海?！比跛l(fā)源于甘肅山丹縣，向西北流至高臺(tái)縣附近的合黎山；過(guò)合黎山，折而東北，穿越沙漠，流入居延海。黑水、三危自來(lái)說(shuō)法不一，我看黑水就是四川西北的黑水河，三危就在汶川一帶，南海即是岷江的中下游。黑水河在茂縣匯入岷江，江水曲折流到汶川縣城，又有雜谷腦河匯入，然后繼續(xù)南流。公元前3400年左右，“甘肅的中西部及青海東部地區(qū)……興起了一支以彩陶為突出特征的馬家窯文化。”（《通史》）馬家窯文化的分布中心在黃河上游的蘭州、永靖一帶，其南緣即四川汶川縣。岷江是長(zhǎng)江上游水量最大的一條支流，又在蘭州以南，因而稱之為南海。　　公元前3500年以后，黃河中下游的彩陶已走向衰落，而馬家窯文化卻在這個(gè)時(shí)候展現(xiàn)其彩陶的特色，我們因此斷定戎族的敗退西遷產(chǎn)生了馬家窯文化，此即古羌族之由來(lái)。其一支遷至弱水、合黎，直到居延海；另一支轉(zhuǎn)而南下，到達(dá)汶川，直至岷江中下游，亦即南海。汶川一帶多發(fā)地震，所以叫三危。都江堰修筑前，岷江是害河，連年水旱。流沙、南海，都是生存困難的地方，說(shuō)明戎族被伏羲族徹底打敗了。所以公元前3500年到公元前3400年之間的變化非常激烈，伏羲族就在這期間振興，帝舜就在這期間建功立業(yè)。　　我懷疑所謂《禹貢》最初的作者乃是帝舜，《禹貢》之名改為《舜典》才名副其實(shí)?！端吹洹吩瓉?lái)的順序應(yīng)該是導(dǎo)山章－導(dǎo)水章－九州章；導(dǎo)山章講蠻族蚩尤之東侵，導(dǎo)水章講伏羲族之復(fù)興，而九州章講帝舜之遠(yuǎn)略。（見(jiàn)附錄《舜典》，方括號(hào)內(nèi)文字當(dāng)刪去）　　導(dǎo)水章第二節(jié)敘黃河、濟(jì)水與淮河流經(jīng)的區(qū)域。此節(jié)寫道：“（2.1）道河積石，至于龍門，南至于華陰；東至于厎柱，又東至于孟津；東過(guò)洛汭，至于大伾；北過(guò)降水，至于大陸；又北播為九河，同為逆河，入于海。（積石山，青海阿尼瑪卿山；龍門，山西西南黃河河道上的險(xiǎn)峽；華陰，陜西華山的北面。厎柱，河南三門峽黃河中的山石；孟津，孟縣西南的黃河邊。洛汭，洛水入黃河處，在鞏義市東北；大伾山，在?？h。降水，水名，在河北肥鄉(xiāng)、曲周二縣之間注入古黃河；大陸，大陸澤，又名巨鹿?jié)?，遺跡在邢臺(tái)至衡水間。播，分散。九河，即今河北黑龍港地區(qū)的九條地下古河道帶；逆河，漲潮時(shí)海水逆入，臨海河段都成咸水；海，渤海。）（2.2）道沇水，東流為濟(jì)，入于河，溢為滎，東出于陶丘北，又東至于菏，又東北會(huì)于汶，又東北入于海。（沇水，濟(jì)水出于王屋山，其上游稱為沇水；滎，古時(shí)的滎澤；陶丘，在山東定陶縣；菏，即菏澤之水；汶，大汶河，在東平縣安山入濟(jì)水；海，渤海。）（2.3）道淮自桐柏，東會(huì)于泗、沂，東入于海。（桐柏山，在豫鄂邊界上，河南桐柏縣境內(nèi)；泗、沂，沂河在江蘇邳縣入泗水，又至淮陰縣入淮河；海，黃海。）” 　　黃河、濟(jì)水和淮河是北方的重要河流，這三條大河將冀、沇、青、徐四州粗略的分劃出來(lái)。冀州“相當(dāng)于今山西省和河北省的西部和北部，還有太行山南的河南省一部分土地”（《中國(guó)通史》第三卷763頁(yè)），可能還包括內(nèi)蒙古陰山以南，東及遼寧遼河以西的大部分地區(qū)；按地理正在上述古黃河以北，所以形聲字冀從北。沇州在黃河和濟(jì)水之間，“相當(dāng)于今河北省東南部、山東省西北部和河南省的東北部”。濟(jì)水和淮河之間是青州和徐州。九州章里說(shuō)，“海、岱惟青州”、“海、岱及淮惟徐州”，所以青州半島為大海（渤海和黃海）所環(huán)繞，西邊有“一覽眾山小”的岱宗泰山為界標(biāo)，而徐州以淮河為其南界。但青、徐二州的邊界并不分明。這恐怕是因?yàn)樵缙诖筱肟谖幕植荚诖硕荩鳛橐粋€(gè)整體不好分開。　　我推測(cè)導(dǎo)水章表現(xiàn)的是伏羲族復(fù)興的最低綱領(lǐng)，而九州章則描繪了族群奮斗的最高綱領(lǐng)。《史記》介紹帝舜的來(lái)歷，說(shuō)他是“冀州之人也”。冀字有希冀的意思，那么冀州對(duì)于伏羲族來(lái)說(shuō)就是他們的“應(yīng)許之地（thepromisedland）”。遠(yuǎn)古時(shí)候，伏羲族曾經(jīng)在北方率先發(fā)明了狩獵經(jīng)濟(jì)。舊石器時(shí)代晚期，狩獵經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，“在華北地區(qū)的舊石器晚期遺址甚多，尤以山西為最密集……東北舊石器時(shí)代晚期遺存也發(fā)現(xiàn)較多……其總體特征與華北舊石器晚期文化比較接近?！保ā锻ㄊ贰返诙恚┊?dāng)此之時(shí)，以伏羲族為主體創(chuàng)造了北方最早的人類文明，《易傳》追述的“古者包犧氏之王天下”的時(shí)代必定是在這個(gè)時(shí)期。公元前1萬(wàn)年左右，開始了向新石器時(shí)代的過(guò)渡，神農(nóng)族約于此時(shí)挺進(jìn)中原，創(chuàng)造了北方的農(nóng)業(yè)文明。伏羲族衰落了，逃離了故地，但是幾萬(wàn)年的繁榮給他們留下了不可磨滅的記憶。幾萬(wàn)年間北方狩獵文化興盛的廣闊地帶，就被他們用“冀”來(lái)命名，寄寓對(duì)于族群復(fù)興的渴盼。 [1] [2] [] []　　伏羲族的磁山文化主要分布在河北南部和河南北部，應(yīng)是他們撤出冀州之后長(zhǎng)期生活的地方，大都在沇州的地界內(nèi)。公元前6000年至公元前4500年之間，“神農(nóng)氏沒(méi)”，伏羲族積蓄力量、乘勢(shì)擴(kuò)張，在后岡一期的時(shí)候，向西越過(guò)太行山到達(dá)晉中及長(zhǎng)治盆地，北抵河套、桑干河－永定河沿線，但不敵戎族的東侵之軍，而敗走青、徐。因而冀－沇－青、徐四州是帝舜以前伏羲族居住過(guò)的全境，也就是伏羲族復(fù)興的必爭(zhēng)之地。　　山東淄川人蒲松齡撰《聊齋志異》，其中的《青娥》篇是畫龍點(diǎn)睛之筆。此篇主人公名叫霍桓，乃回還、返還、返本還原之意。霍桓字匡九，匡者正也，九為陽(yáng)數(shù)，匡九就是正陽(yáng)。正陽(yáng)子是道教中寓言人物鐘離權(quán)的道號(hào)，鐘離權(quán)“貫文通武”、“仕漢為將軍”，其人“身材魁梧”、“須髯過(guò)腹”（中國(guó)道教協(xié)會(huì)網(wǎng)資料），青娥之父既稱“武評(píng)事”，又是“一修髯丈夫”，不是暗示鐘離權(quán)還能有別的人嗎？因此這個(gè)故事是說(shuō)得到了鐘離權(quán)傳授的返還術(shù)，則蒲松齡自比的其實(shí)是呂洞賓，因?yàn)閭髡f(shuō)呂洞賓生于山西蒲坂縣，科舉屢次應(yīng)試都沒(méi)有考中，遇正陽(yáng)子才忘卻功名，修煉道術(shù)，他瀟灑塵世，自稱回道人，其生平正好用“霍桓字匡九，晉人也”一句來(lái)概括。篇名青娥，也是回還的意思。青娥的父親說(shuō)，“婿來(lái)大好，分當(dāng)留此”，霍桓一來(lái)聽(tīng)不懂，二來(lái)要盡孝，無(wú)緣龍虎丹法，但靠著青娥，也常葆青春了。青字在中國(guó)文化里代表青春、生命、藝術(shù)、愛(ài)情等美好的事物，州以青名，也就隱喻了伏羲族振興的希望。　　九州章原本可能只敘述了九州的大致方位和各州的貢物，大部分內(nèi)容都是后人添加的。因?yàn)檎`解了前面的導(dǎo)水章，以為是在頌揚(yáng)大禹治水，就在九州章各節(jié)里細(xì)敘治水經(jīng)過(guò)。因?yàn)橹嗡疄榱宿r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以又補(bǔ)上各州的土壤情況，規(guī)定了各州田賦的相對(duì)數(shù)量。因?yàn)樨曎x要收中央，又要強(qiáng)調(diào)治水的成效，就規(guī)劃了以水道入貢的運(yùn)輸線路。雍州田地的等級(jí)為上上，征賦的等級(jí)卻不過(guò)中下，暗示使《禹貢》這篇文字基本定稿的那位增訂者是西北人，而且很可能就是西周王朝的史官。　　九州的敘次（冀、沇、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍）從今天的中國(guó)地圖來(lái)看，呈現(xiàn)順時(shí)針?lè)较?，足?jiàn)帝舜對(duì)九州方位心中有數(shù)。帝舜列舉各州的土產(chǎn)，籌劃四方輻輳的朝貢貿(mào)易，也就是在構(gòu)想古代中國(guó)最早的天下體系。這標(biāo)志著中國(guó)的農(nóng)業(yè)文明已經(jīng)脫離了“只幾個(gè)石頭磨過(guò)”的兒童時(shí)代，開始步入銅石并用的少年階段。因此，《禹貢》實(shí)際上是流傳下來(lái)的人類最久遠(yuǎn)、最簡(jiǎn)練的英雄史詩(shī)。　　伏羲族和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)異常艱苦而激烈，許多人為了族群的解放而流血犧牲。大汶口遺址與泰山主峰相距僅20公里，可能當(dāng)年帝舜曾登上青州巍然屹立的泰山，禱告上蒼，宣布伏羲族的復(fù)興，是為祭天之始；又在泰山之南建起先烈的陵園，紀(jì)念逝去的英靈，是為祭地之始。陵園的北部離泰山較近，可能下葬者在革命事業(yè)中貢獻(xiàn)較大，所以隨葬品很豐富。最大的十號(hào)墓安葬了一位五十多歲的女

，墓中有很多珍貴的物品，內(nèi)中一件墨玉鉞極其精致，還發(fā)現(xiàn)了鱷魚的皮下骨板八十四塊，可能是用鱷魚皮蒙制的“鼉鼓”的遺留。墓主是誰(shuí)呢？她在帝舜討伐蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)中建立了怎樣的功勛？　　據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：“黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里,連震三千八百里。蚩尤銅頭啖石，飛空走險(xiǎn)。九擊止之，尤不能走，遂殺之?！边@里的黃帝其實(shí)就是帝舜。但夔牛是什么東西？《山海經(jīng).大荒東經(jīng)》里說(shuō)：“東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，其狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下?！辟绲男螤钕衽?，即上面的夔牛。既然夔的聲音像雷，當(dāng)然可以叫它雷獸，因此“以其皮為鼓，橛以雷獸之骨”的動(dòng)物夔就是鱷魚，十號(hào)墓下葬的女

是為帝舜制作鼉鼓、在關(guān)鍵時(shí)刻鼓舞士氣的玄女。　　唐代張守節(jié)在為《史記》作《正義》時(shí)引用了《龍魚河圖》，書中說(shuō)：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺、無(wú)道，不慈仁。萬(wàn)民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方?！边@本書和《黃帝內(nèi)經(jīng)》都說(shuō)蚩尤有奇特的特征和習(xí)慣，頭像銅鐵一樣堅(jiān)硬，拿石子當(dāng)飯吃。這使人聯(lián)想到大汶口文化居民壓扁枕骨和口頰含球的陋俗。本來(lái)是蚩尤逼迫伏羲族把頭壓扁、使齒弓變形，后來(lái)伏羲族改變了陋俗，可是傳說(shuō)中信息失真，變成蚩尤“銅頭”、“啖石”了。不過(guò)，這也表明了蚩尤的兇惡殘暴。玄女很有智慧，她教導(dǎo)帝舜怎樣用兵，制伏了蚩尤，不只是幫助他制作了鼉鼓。墓中有墨玉鉞，墨玉即玄玉，所以人們以玄玉來(lái)代表這位偉大的女英雄。玄玉和玄女音近，因而就用玄女來(lái)稱呼她了。她的功勞極大，后世叫她“九天玄女娘娘”以表達(dá)崇敬的心情。　　張守節(jié)還引用了《山海經(jīng)》里的話：“黃帝令應(yīng)龍攻蚩尤。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯、雨師以從，大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，以止雨。雨止，遂殺蚩尤?！奔偃舭羊坑缺茸鲪汗?，玄女的確起到了祛拔惡鬼的作用。值得注意的是，在擒殺蚩尤的戰(zhàn)斗中，應(yīng)龍也功不可沒(méi)。大汶口117號(hào)墓隨葬了除玄女墓之外的另一把玉鉞，估計(jì)墓主便是傳說(shuō)中的應(yīng)龍?？脊艑W(xué)家說(shuō)他是“未成年男

”（《通史》第二卷，266頁(yè)），可惜不知道他的準(zhǔn)確年齡，但無(wú)論如何，應(yīng)龍這位少年英雄和玄女一樣，在帝舜的領(lǐng)導(dǎo)下建立了卓越的功勛。附錄：舜典一　戎族之東侵（導(dǎo)山章）　?。?.1）道岍及岐，至于荊山，逾于河；壺口、雷首，至于太岳；厎柱、析城，至于王屋；太行、恒山，至于碣石，入于海。　?。?.2）西傾、朱圉、鳥鼠，至于太華；熊耳、外方、桐柏，至于陪尾。　?。?.1）道嶓冢，至于荊山；內(nèi)方至于大別。　?。?.2）岷山之陽(yáng)，至于衡山，過(guò)九江，至于敷淺原。二　伏羲族之復(fù)興（導(dǎo)水章）　?。?）道弱水，至于合黎，餘波入于流沙；道黑水，至于三危，入于南海。　?。?.1）道河積石，至于龍門，南至于華陰；東至于厎柱，又東至于孟津；東過(guò)洛汭，至于大伾；北過(guò)降水，至于大陸；又北播為九河，同為逆河，入于海。　　【嶓冢：道漾，東流為漢，又東為滄浪之水，過(guò)三澨，至于大別，南入于江，東匯澤為彭蠡，東為北江，入于海。岷山：道江，東別為沱，又東至于澧，過(guò)九江，至于東陵，東迤北會(huì)于匯，東為中江，入于海?！?　?。◢筅Ｏ盗泻歪荷较盗?，承導(dǎo)山章而來(lái)。北江、中江，承本章南海而來(lái)。）　?。?.2）道沇水，東流為濟(jì)，入于河，溢為滎，東出于陶丘北，又東至于菏，又東北會(huì)于汶，又東北入于海。　?。?.3）道淮自桐柏，東會(huì)于泗、沂，東入于海。　　【道渭自鳥鼠同穴，東會(huì)于灃，又東會(huì)于涇，又東過(guò)漆、沮，入于河。道洛自熊耳，東北會(huì)于澗、瀍，又東會(huì)于伊，又東北，入于河。】　?。榱藴悏蚓糯?，又?jǐn)⑽肌⒙?。漆、沮、澗、瀍，都不是主要河流，東方的伏羲族不必熟知，所以此段絕非原文。此處熊耳一山，亦與導(dǎo)山章熊耳不同。）　　【九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川滌源，九澤既陂，四海會(huì)同。六府孔修，庶土交征，厎慎財(cái)賦，咸則三壤，成賦中邦。錫土姓。祗臺(tái)德先，不距朕行?！?　　【五百里甸服：百里賦納緫，二百里納銍，三百里納秸服，四百里粟，五百里米。五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里諸侯。五百里綏服：三百里揆文教，二百里奮武衛(wèi)。五百里要服：三百里夷，二百里蔡。五百里荒服：三百里蠻，二百里流。】　　【東漸于海，西被于流沙，朔南暨，聲教訖于四海。禹錫玄圭，告厥成功?！?三　帝舜之遠(yuǎn)略（九州章）　　【禹敷土，隨山刊木，奠高山大川?！?　　冀州。既載壺口，治梁及岐。既修太原，至于岳陽(yáng)。覃懷厎績(jī)，至于衡漳。恒衛(wèi)既從，大陸既作。厥土惟白壤。厥田惟中中。厥賦惟上上，錯(cuò)。鳥夷皮服。夾右碣石入于河。　　濟(jì)、河惟沇州。九河既道，雷夏既澤，灉、沮會(huì)同。桑土既蠶，是降丘宅土。厥土黑墳，厥草惟繇，厥木惟條。厥田惟中下。厥賦下下；作十有三載，乃同。厥貢漆、絲，厥篚織文。浮于濟(jì)、漯，達(dá)于河。　　海、岱惟青州。嵎夷既略，濰、淄其道。厥土白墳，海濱廣斥。厥田惟上下。厥賦中上。厥貢鹽、絺、海物惟錯(cuò)，岱畎絲、枲、鉛、松、怪石，萊夷作牧，厥篚檿絲。浮于汶，達(dá)于濟(jì)。　　海、岱及淮惟徐州?；?、沂其乂，蒙、羽其藝。大野既豬，東原厎平。厥土赤埴墳，草木漸包。厥田惟上中。厥賦中中。厥貢惟土五色，羽畎夏翟，嶧陽(yáng)孤桐，泗濱浮磬，淮夷蠙珠暨魚，厥篚玄纖縞。浮于淮、泗，達(dá)于菏。　　淮、海惟揚(yáng)州。彭蠡既豬，陽(yáng)鳥攸居。三江既入，震澤厎定。篠簜既敷。厥草惟夭，厥木惟喬，厥土惟涂泥。厥田惟下下。厥賦下上，上錯(cuò)。厥貢惟金三品，瑤、琨、篠簜，齒、革、羽毛惟木。島夷卉服，厥篚織貝，厥包橘柚錫貢。沿于江、海，達(dá)于淮、泗。　　荊及衡陽(yáng)惟荊州。江、漢朝宗于海，九江孔殷，沱、潛既道，雲(yún)夢(mèng)土作乂。厥土惟涂泥。厥田惟下中。厥賦上下。厥貢羽毛、齒、革，惟金三品，杶榦栝柏，礪砥砮丹，惟箘簵楛，三邦厎貢厥名，包匭菁茅，厥篚玄纁璣組。九江納錫大龜。浮于江、沱、潛、漢，逾于洛，至于南河。　　荊、河惟豫州。伊、洛、瀍、澗，既入于河，滎波既豬，道菏澤，被孟豬。厥土惟壤，下土墳壚。厥田惟中上。厥賦錯(cuò)上中。厥貢漆、枲、絺、紵，厥篚纖纊。錫貢磬錯(cuò)。浮于洛，達(dá)于河。　　華陽(yáng)、黑水惟梁州。岷、嶓既藝，沱、潛既道，蔡、蒙旅平，和夷厎績(jī)。厥土青黎。厥田惟下上。厥賦下中，三錯(cuò)。厥貢璆、鐵、銀、鏤、砮、磬，熊、羆、狐、貍、織皮。西傾因桓是來(lái)，浮于潛，逾于沔，入于渭，亂于河。　　黑水、西河惟雍州。弱水既西，涇屬渭汭，漆、沮既從，灃水攸同。荊、岐既旅，終南、惇物，至于鳥鼠，原隰厎績(jī)，至于豬野。　　【三危既宅，三苗丕敘。昆侖、析支、渠搜，西戎即敘?！?　　厥土惟黃壤。厥田惟上上。厥賦中下。厥貢惟球、琳、瑯玕、織皮。浮于積石，至于龍門西河，會(huì)于渭汭。 [] [] [1] [2]

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