內(nèi)容摘要：和唐人詩文中頻繁出現(xiàn)馬意象一樣，杜甫和李賀的詠物詩中也經(jīng)常騰躍馬的姿影,但由于兩人的生活閱歷等諸多方面的不同，因此在他們的詩歌中馬意象的寓意也多有不同。詩人的美學(xué)取向受當(dāng)時(shí)文學(xué)風(fēng)氣的影響是顯而易見的,二人處在盛唐和中唐兩個(gè)不同的時(shí)期，所以二者的美學(xué)取向也有所不同。但是由于二人都有強(qiáng)烈的出仕愿望和坎坷的仕途，因此，雖然在特殊的環(huán)境下,二者詩作中的馬意象寓意又往往取得一定的一致性。
關(guān)鍵詞：杜甫；李賀；詠馬；寓意；美學(xué)取向
作者簡介：趙鋒（1985—），廣西寧明人，現(xiàn)是廣西民族大學(xué)文學(xué)院2009級古代文學(xué)研究生。
引言
在中國古代，不論是車騎交通、狩獵、攻戰(zhàn)，都離不開馬。馬的強(qiáng)壯與否和擁有數(shù)量的多少往往成為衡量國力財(cái)力的重要標(biāo)志。早在《詩經(jīng)》時(shí)代，馬就開始出現(xiàn)在了文學(xué)的視野中，如《小雅·車攻》的‘蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌’，雄俊健朗的良馬以他一聲長鳴奏響了英雄的樂章。之后，周穆王的“八龍之駿”、西楚霸王的“烏騅”雄風(fēng)、漢武帝的“天馬”吟詠……翩翩良馬以它的性靈和雄威，走進(jìn)了建功立業(yè)的英雄語境。到了魏晉時(shí)期，馬的寓意更加豐富，一方面用以寄寓詩人建功立業(yè)的渴望，一方面又用來蘊(yùn)藏詩人懷才不遇的深悲巨痛。比如，“白馬飾金羈，連翩西北馳”（曹植《白馬篇》）、“良馬出蘭池，連翩驅(qū)桂枝”（曹植《后圖看騎馬詩》）、“驄馬高纏鬃，遙知身是龍。誰能騎此馬？唯有廣平公?！保ā稒M吹曲詞·瑯琊王）之類詩句，大量活躍在魏晉詩章中。在古人那里，不同種類的馬稱呼是不一樣的。舉其犖犖大者，如兒馬、騍、駒、騸、驃、騮、骃、驊、驪、騧、騏、騅、驄、龍、駑等不一而足的稱謂，都經(jīng)過文人之手表達(dá)出不同的文化信息。
到了唐代，良馬成為一種精神圖騰。唐人對良馬的崇尚達(dá)到極致，這從唐代養(yǎng)馬、馴馬、畫馬、詠馬等的盛況便可窺見一斑。養(yǎng)馬方面，據(jù)記載，“大唐承周、隋離亂之后，貞觀初，僅得牝牡三千”1，“至麟德中，四十年至七十萬六千匹，置八使以董之，設(shè)四十八監(jiān)以掌之，跨隴右、金城、平?jīng)?、天水四郡之地，幅員千里，猶為隘狹，更析八監(jiān)，布于河曲，豐曠之野，乃能容之”（王溥：《唐會(huì)要》，第1302頁）。從唐初的3000匹到唐高宗時(shí)期的70多萬匹，短短幾十年時(shí)間就增加了這么多馬匹，可見唐朝養(yǎng)馬數(shù)量之眾；畫馬方面，唐代墓壁上的“出行圖”和“狩獵圖”標(biāo)示了唐代畫馬技術(shù)的高超；詩文方面，從唐太宗的“翻似天地里，騰波龍鐘生”（《詠飲馬》）、李白的“天馬來出月支窟，背為虎紋龍翼骨”（《天馬歌》）、杜甫的“所向無空闊，真堪托死生”（《房兵曹胡馬詩》）、李賀的“龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙”（《馬詩二十三首·其一》）等詩中，可以看出馬在唐代詩文中是一個(gè)頻繁出現(xiàn)的意象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在唐代詩歌中，專門詠馬的就有150多首，涉及到馬的就更多了。
在唐代詠馬詩人中，李賀和杜甫是最具有代表性的?！霸诶钯R的詩作中，詠馬的特多，徑題馬詩及句中談到馬的竟達(dá)八十三首，占全部作品的三分之一左右。特別是《馬詩二十三首》，尤具特色”2，杜甫的詠馬詩雖不算多，“拋開作為道具出現(xiàn)的馬，我們只看那些有所寄托的馬。所查閱到的整篇為詠馬且有代表性的杜甫詠馬詩有12首”，3但是他的詠馬詩不但史料價(jià)值高，有些詩歌藝術(shù)價(jià)值也很高?！案鶕?jù)《讀杜心解·少陵編年詩目譜》可以把杜甫的馬詩按寫作的時(shí)間排列。《房兵曹胡馬》和《高都護(hù)驄馬行》作于早期，《天育驃圖歌》和《驄馬行》作于他客守長安時(shí)期，《瘦馬行》和《李雩縣丈人胡馬行》作于他陷賊與為官時(shí)期（安史之亂期間），《秦州雜詩·其五》、《病馬》、《題壁上韋偃畫馬歌》、《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》、《玉腕騮》、《白馬》作于他漂泊西南時(shí)期”。4
杜甫和李賀同樣是寫詠馬詩，卻表達(dá)出不完全相同的寓意，且詩歌的表達(dá)形式也是不同的。這是由詩人個(gè)性的差別和詩歌創(chuàng)作背景的不同造成的。但是同樣強(qiáng)烈的出仕愿望和坎坷不平的仕途又使得二人的馬詩傳達(dá)出一些相同的信息。下文就二者的不同點(diǎn)和相同點(diǎn)分別論述。
一、相似的吟詠主題與不同的審美取向
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1、意氣風(fēng)發(fā)和郁結(jié)難抒。杜甫顯得意氣風(fēng)發(fā)，詩歌充滿積極向上的進(jìn)取精神；李賀則多一份郁結(jié)之氣，詩歌多悲慨?！霸谔囟ǖ臅r(shí)代氛圍下，唐代詠物詩呈現(xiàn)出了不同于以往的精神風(fēng)貌。……盛世的和平繁榮，國勢的恢弘富強(qiáng)，使詩人們洋溢著蓬勃的朝氣和樂觀浪漫的精神，同時(shí)也激發(fā)了他們建樹功業(yè)的壯志和積極進(jìn)取的熱情?！?杜甫青少年時(shí)期是生活在唐玄宗開元年間，社會(huì)安定，政治清明，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，唐朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期，人生正處于“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的意氣風(fēng)發(fā)之際。樂觀的態(tài)度和對仕途的無限向往，表現(xiàn)在馬詩上，集中在這首著名的《房兵曹胡馬》。
胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。
竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。
所向無空闊，真堪托死生。
驍騰有如此，萬里可橫行。
這是一首詠物言志詩。一般認(rèn)為是作于開元十八年或二十九年，正值詩人漫游齊趙，飛鷹走狗，裘馬輕狂之際，所以語詞矯健豪縱，充滿著天地任我闖的睥睨之勢。詩歌風(fēng)格超邁遒勁，反映了青年杜甫銳于進(jìn)取的精神。杜甫筆下的這匹大宛馬，“鋒棱瘦骨”，顯得神氣清勁；“竹批雙耳”，好像斜削的小竹筒，奔馳生風(fēng)；四蹄輕竦，猶如腳踏飛燕般迅疾。寥寥數(shù)字，便把一匹千里馬活脫而出，詩人的渴望和自信自然生發(fā)。“所向無空闊，真堪托死生”，勇猛、剛毅、不辭勞苦、不畏艱險(xiǎn)，值得交付性命，這是良馬的又一個(gè)特征。詩句洋溢著強(qiáng)大的內(nèi)在力量，詩人的壯志和自信顯露無遺。“驍騰有如此，萬里可橫行”這既是對自我的自信，也表明了自己的態(tài)度，向統(tǒng)治者傳達(dá)了自己渴望捐軀報(bào)國、建功立業(yè)的意向和自己絕對值得授予使命的態(tài)度?！斑@一意象在蘊(yùn)涵了濃郁的時(shí)代特征的同時(shí)，也寄托了詩人的情感，成為自我形象的寫照，表達(dá)了對理想實(shí)現(xiàn)的期冀”。6杜甫正是如此。
李賀一生短暫，死時(shí)才二十七歲，可以說他的一生正處于青春期，正是大展鴻圖的好時(shí)期。但是，李賀抱著滿腔熱血，渴望一展所長，甚至不惜放下文人的高潔，發(fā)出“君王若燕去，誰為執(zhí)車轅”這般向統(tǒng)治者討好的呼聲。但是與李賀強(qiáng)烈的出仕之心形成鮮明對照的，是他的仕途坎坷曲折、終不現(xiàn)用。但李賀為人又抱負(fù)不凡，自視甚高，在遭逢懷才不遇之下，自然郁結(jié)難抒，更何況造成他終生微卑的原因，竟是與之爭名者所謂的“賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是”這樣的無稽之由。出身高貴卻毫無補(bǔ)益，少年成名卻不被賞識，這樣的遭遇對于急于出仕證明自己的李賀自然無法忍受?！恶R詩二十三首》中，李賀以不見用的駿馬喻己，駑馬諷世?！按笋R非凡馬，房星本是星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲?！闭缤蹒f的“俱是借題抒意，或美、或譏、或悲、或惜，大抵于當(dāng)時(shí)所聞見之中各有所比。言馬也，而意初不在馬矣?！?
2、人民情結(jié)和個(gè)人化抒懷。杜甫的詠馬詩，明顯受到其性格的影響。杜甫繼承了儒家“民本”、“仁政”的思想，有著士大夫兼濟(jì)天下的心胸，把個(gè)人理想、遭遇和國家時(shí)局緊密聯(lián)系在一起。具體到他的馬詩，從《房兵曹胡馬》、《病馬》、《高都護(hù)驄馬行》、《瘦馬行》、《白馬》，等等，詩歌始終洋溢著杜甫的為天下之憂而憂的情懷，都程度不一地反映出超越個(gè)人化的人民情結(jié)。與杜甫相反，李賀更多的是個(gè)人化抒懷。通過對《馬詩二十三首》的分析，不難發(fā)現(xiàn)，整組詩多以不見用的駿馬喻己，由抒發(fā)一展所長的渴望到懷才不遇的悲憤再到失望之后的諷刺、批判，具有典型的個(gè)人化特征，充滿悲愴的身世之感和濃重的孤獨(dú)情調(diào)。
?。ǘ┰诿缹W(xué)取向方面的不同。
1、長歌當(dāng)哭和五絕寓悲。杜詩多歌行體，詩歌感情充沛，氣勁綿綿不絕；李詩則一律用五絕形式，詩歌簡潔利落，鏗鏘有力。
杜甫所寫的十二首馬詩中。有7首為七言古體，這七首古體詩中有6首是歌行體詩歌。如《高都護(hù)驄馬行》和《李雩縣丈人胡馬行》各有十六句，《天育驃圖歌》和《瘦馬行》各有20句，《驄馬行》24句，《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》則達(dá)到34句之多。杜甫為何要用歌行體來寫馬呢？“徐師曾在《詩體明辨》中對歌行體進(jìn)行了定義，‘放情長言雜而無方者曰歌，步驟馳騁而不滯者曰行，兼之曰歌行?！栊畜w可長可短的自由形式便于對馬進(jìn)行細(xì)致的描繪，并且可以自由的抒情和議論?！?以《高都護(hù)驄馬行》為例。
安西都護(hù)胡青驄，聲價(jià)欻然來向東。
此馬臨陣久無敵，與人一心成大功。
功成惠養(yǎng)隨所致，飄飄遠(yuǎn)自流沙至。
雄姿未受伏櫪恩，猛氣猶思戰(zhàn)場利。
腕促蹄高如踣鐵，交河幾蹴曾冰裂。
五花散作云滿身，萬里方看汗流血。
長安壯兒不敢騎，走過掣電傾城知。
青絲絡(luò)頭為君老，何由卻出橫門道。
全詩采用七言句式，句式結(jié)構(gòu)比較自由，較少講求對仗工整，形式的安排主要取決于內(nèi)容的需要和抒情的要求。詩歌婉婉道出駿馬的來歷、志向和遭遇，語言明白曉暢，通俗易懂。全詩除了“雄姿未受伏櫪恩，猛氣猶思戰(zhàn)場利”一對算是嚴(yán)格意義上的對仗之外，其余的句對都算不上。不過因?yàn)樗臄⑹马樞蚝透星榛{(diào)是協(xié)調(diào)一致的，所以整首詩不但不顯得雜亂無章，還使得詩人的感情得到淋漓盡致地抒發(fā)。
李賀的則不同，整個(gè)詠馬組詩都采用五絕，簡潔明快，塑造了栩栩如生的馬的群像，刻畫有力深沉，寄托了詩人的情懷；出現(xiàn)了諸如“向前敲瘦古，猶自帶銅聲”（《馬詩二十三首·其四》）、“夜來霜壓棧，駿骨折西風(fēng)”（《馬詩二十三首·其九》）、“午時(shí)鹽坂上，蹭蹬溘風(fēng)塵”（《馬詩二十三首·其十一》）這樣的名句；甚至還不乏名篇，“大漠沙如血，燕山月似勾；何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋”（馬詩二十三首·其五）。“大歷詩人在語言上用功的成績，是造成了一種清空流暢的風(fēng)格，看起來精致華美，打磨精細(xì)，讀起來連貫流利、輕巧圓熟，使詩歌成為一種制作精美的工藝品?！珡恼w上看，卻失去了盛唐詩歌那種闊大的境界、渾厚的氣勢，缺少了飛揚(yáng)的神采、動(dòng)人的氣韻和火熱的激情”9。這是宇文所安對大歷詩風(fēng)的評價(jià)，但用在中、晚唐詩風(fēng)上也是行得通的。李賀身處中唐，深受整個(gè)風(fēng)氣的影響，苦吟成性，嘔心瀝血，廢寢忘食，多名句并不奇怪。但能寫出氣勢如此壯闊的全詩，實(shí)在難得?？v觀李賀的整個(gè)詠馬組詩，一律是五言絕句，“以物喻己，不著一字，而盡得風(fēng)流……李賀通過詠馬、贊馬或慨嘆馬的命運(yùn)，曲折地表現(xiàn)自己的奇才異質(zhì)、遠(yuǎn)大抱負(fù)及不遇于時(shí)的感慨和憤懣，并且創(chuàng)造出物我兩契的深遠(yuǎn)意境，千百年來膾炙人口、廣為流傳?！?0
2、杜詩故事性強(qiáng)，李詩抒情性強(qiáng)。杜詩擅于對馬進(jìn)行整體描寫，一首馬詩就是一匹馬的故事。馬的形貌、氣質(zhì)、來歷、遭遇等等，都交代得一清二楚。杜詩一開始就直呼“胡馬”、“安息都護(hù)胡青驄”、“東郊瘦馬”、“白馬”，讓人一讀就知道寫馬，接著再對馬進(jìn)行一番交代，或描形刻貌或交代來歷，然后感情才達(dá)到高潮。比如《房兵曹胡馬》、《病馬》、《高都護(hù)驄馬行》、《瘦馬行》、《白馬》等都是如此。以《瘦馬行》為例。詩人先是寫在東郊看見一匹瘦馬，然后寫馬的形貌，“骨骼硉兀如堵墻”，接著交代馬的來歷，“細(xì)看六印帶官字，眾道三軍遺路旁”，接著再寫瘦馬的形象“皮干肅落雜泥潭，毛暗蕭條連雪霜”，緊接著又補(bǔ)充交代瘦馬的來歷“去歲奔波逐余寇，驊騮不慣不得將。士卒多騎內(nèi)廄馬，惆悵恐是病乘黃”，如此一唱三嘆，把對瘦馬的同情和自我感傷婉婉道出。
李詩善于借物抒懷，《馬詩二十三首》很少有對馬的全貌和來歷進(jìn)行描寫的，甚至大部分詩作整首都不提一個(gè)“馬”字，詩作中的馬更傾向于一個(gè)帶著強(qiáng)烈感情色彩的符號。詩人寫馬，主要在于看重馬的重要?dú)v史地位和它作為歷史沉淀所蘊(yùn)含的豐富寓意?！皩汃R英雄”和“良馬士不遇”情結(jié)就是歷史的沉淀。出身貴族卻享受不到一絲貴族待遇的李賀自是受這種情結(jié)影響最深的詩人。強(qiáng)烈的抒情色彩使李賀詠馬詩明顯區(qū)別于同時(shí)代那些只講求韻律格調(diào)、內(nèi)容貧乏的作品，而顯得形神兼?zhèn)?。詩人不講求整體描寫，是出于五絕句式較短的原因；但無論如何，這并不妨礙詩人的發(fā)揮，往往寥寥數(shù)字便讓駿馬的形象和自己的情志合二為一。比如通過運(yùn)用“龍脊”、“銀蹄”、“瘦骨”、“銅聲”、“駿骨”、“批竹”、“千里腳”、“旋毛”、“折”、“蹭蹬”、“伏虎”、“看取”等具有高度特征化的字、詞，就達(dá)到無我兩忘、寄托遙深的效果，就是一個(gè)例證。
二、一樣的出仕愿望和相似的坎坷命運(yùn)
?。ㄒ唬┮粯訌?qiáng)烈的出仕愿望
“寧為百夫長，勝作一書生”（楊炯《從軍行》）道出了中國古代文人渴望出仕的普遍心態(tài)。杜甫和李賀也不例外。表現(xiàn)在詠馬詩上，杜甫有“驍騰有如此，萬里可橫行”（《房兵曹胡馬》）、“此馬臨陣久無敵，與人一心成大功”（《高都護(hù)驄馬行》）；李賀有“何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋”（《馬詩二十三首·其五》）、“一朝溝隴出，看取浮云飛”（《馬詩二十三首·其十五》）。杜甫出生在一個(gè)奉官守儒的家庭，深受儒家思想影響，一生忠厚為人，不論窮達(dá)與否，都以兼濟(jì)天下為己任。“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！保ā斗钯?zèng)韋左丞丈二十二韻》）是他一生的志愿。而且杜甫青少年時(shí)期生活在盛世，正值國家強(qiáng)盛，政治清明，文人擁有很多施展才華、建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，使得杜甫暫時(shí)忽視了隱藏在盛世背后的種種不公平現(xiàn)象。杜甫盡管仕途多遭坎坷，但他把原因大多歸于自己的不夠努力或機(jī)遇未到，在苦苦追尋中有一種即將被任用的自信在支撐著他。但是在古代社會(huì)，只有科考及第，被統(tǒng)治者賞識，才能出仕為官，才能施展兼濟(jì)天下的壯志，這是文人實(shí)現(xiàn)理想的唯一途徑。詩人如此，馬亦如是。縱然是千里馬，如果遇不到伯樂那樣的主人，得不到“一食或盡粟一石”（韓愈《馬說》）的待遇，不能用其所用，那再怎么有千里之能、無敵之勢的本領(lǐng)，也會(huì)無法展現(xiàn)出來。這是詩人與馬的相同處境。加之杜甫本人很喜歡馬，也擅長騎馬，因此，詩人選擇馬作為意象來表達(dá)自己的志向是再自然不過的。
李賀的出仕愿望跟杜甫一樣強(qiáng)烈。這從其《馬詩二十三首》就能感受到。從“無人織錦韂，誰為鑄金鞭”（《馬詩二十三首·其一》）、“君王若燕去，誰為執(zhí)車轅”（《馬詩二十三首·其七》）、“他時(shí)須攪陣，牽去借將軍”（《馬詩二十三首·其十二》）、“堆金買駿骨，將送楚襄王”(《馬詩二十三首·其十三》)、“只今掊白草，何日驀青山”(《馬詩二十三首·其十八》)等的渴望被賞識，到“未知口硬軟，先擬蒺藜銜”（《馬詩二十三首·其二》）、“夜來霜壓棧，駿骨折西風(fēng)”（《馬詩二十三首·其九》）、“午時(shí)鹽坂上，蹭蹬溘風(fēng)塵”（《馬詩二十三首·其十一》）的不得意之悲，充分體現(xiàn)了詩人的遠(yuǎn)大志向和志向不得施展的悲慨。下面以《馬詩二十三首·其五》為例，分析李賀的出仕愿望是如何通過馬意象表達(dá)出來的。
大漠沙如雪，燕山月似勾。
何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。
這是一首著名的五言絕句，句短卻豪邁，充溢著一股言不盡意的壯志豪情?！按竽橙缪?，燕山月似勾”兩句寫月光傾瀉，茫茫沙漠有如銀白的雪海，燕山上的月亮有如一把鋒利的彎刀，意境雄渾壯闊，流露出詩人開闊的心胸和遠(yuǎn)大的志向。“何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋”寫出駿馬迫不及待要戴上金絡(luò)腦，盡情地馳騁，詩人想像駿馬一樣，盡情的馳騁在屬于自己的一片土地上。一個(gè)“快走”把內(nèi)心急于建功立業(yè)的渴望表露無遺；一個(gè)“踏”字形象有力，似乎要使盡全身力氣去開疆拓土。作者巧妙地借助馬來表達(dá)自己的愿望。
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杜甫和李賀盡管生活的大環(huán)境不同，但個(gè)人遭遇卻頗多相似。兩人都是失意文人。安史之亂爆發(fā)后，大唐盛世一去不復(fù)返，連年戰(zhàn)亂弄得民不聊生，田園荒蕪。以兼濟(jì)天下蒼生為己任的杜甫冒著生命危險(xiǎn)毅然投奔唐肅宗，出仕不久便連遭貶謫。這一時(shí)期，杜甫的心境隨著世事的變遷而逐漸低沉，筆下的馬也轉(zhuǎn)為瘦馬、病馬、疲馬、老馬，但滿腔忠厚不改。詩歌抒發(fā)了對駿馬遭遇不公的同情，對駿馬才能逐漸荒廢的嘆息，對自己懷才不遇的悲憤。他筆下的馬，無不投注了自身的生命，這與一般詩人只為詠物而詠物是截然不同的。杜甫后半生奔波惆悵，有志于建功業(yè)，卻每遭貶謫，郁郁不得志，所以他常常見馬而自傷。這從《病馬》、《瘦馬行》、《白馬》等篇就可窺見一斑。以《病馬》篇為例。
乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深。
塵中老盡力，歲晚病傷心。
毛骨豈殊眾，馴良猶至今。
物微意不淺，感動(dòng)一沉吟。
這首詩大約寫于公元759年，當(dāng)時(shí)杜甫已舉家遷到秦州（今甘肅天水）。這是詩人給坐騎寫的一首詩，字里行間流露出詩人對病馬的同情和憐憫，表面上是寫馬，實(shí)則暗指自己?！袄稀薄鸥Υ藭r(shí)已經(jīng)48歲了；“盡力”—杜甫為官時(shí)期對本職工作是盡職盡責(zé)的；“病”—杜甫此時(shí)一身疾病；“馴良”—杜甫為人忠厚善良；“物微”—杜甫此時(shí)身無官職，身份卑微。特別是“乘爾亦已久”一句，概括了杜甫半生的奔波辛勞?！疤旌P(guān)塞深”愈發(fā)襯托出馬的老邁、病弱，風(fēng)寒入骨，步履艱難，這與老邁無力、病痛纏身、郁郁不得志卻依然艱難行走的詩人相似。當(dāng)主人身處貧賤患難時(shí)，病馬依舊馴良不變，他的毛骨不見得比別的馬出色，但忠誠盡力的德行卻教人感動(dòng)。杜甫想到自己也是一生辛勞，如今貧病交加，身無官職，卻依然真摯地愛著君主和國家，為此甘心忍受長期的困苦。詩人把自己與馬兩相對比，不禁感觸連連，悲慨萬千。
在此之前，杜甫先是在安史之亂爆發(fā)時(shí)被囚于長安，后冒險(xiǎn)投奔唐肅宗，肅宗見其忠誠，授予左拾遺?？墒嵌鸥ι怨⒅?，不肯屈從權(quán)勢，多次向統(tǒng)治者提出忠言善諫，不被采納，后被貶到地方任微職。《瘦馬行》就是在當(dāng)時(shí)寫的，詩中“以瘦馬自比，吐露了自己的委屈和企盼：“見人慘澹若哀訴，失主錯(cuò)莫無晶光。天寒遠(yuǎn)放雁為伴，日暮不收烏啄瘡。誰家且養(yǎng)愿終惠，更試明年春草長。”潦倒失意的凄慘處境令人辛酸，但一息尚存又宿愿不泯，報(bào)效恩主癡心拳拳可感。他一等再等，始終沒有等到再被重用的一天。出于對肅宗的失望，他最后辭去官職，舉家搬到邊地秦州。從此，他的生活越來越艱難，缺衣少食，諸病纏身。
相對于杜甫，李賀的馬詩也是充滿君臣不遇的酸悲。李賀一生短暫，死時(shí)只有二十七歲，正是對人生充滿憧憬和自信之年。自從無法參加進(jìn)士考試，被斷絕了出仕之路后，其渴望被統(tǒng)治者賞識和渴求建功立業(yè)的心態(tài)比及杜甫尤甚。因?yàn)槎鸥σ簧m仕途坎坷，但畢竟任過一些官職，最后也是出于對統(tǒng)治者失去信心才辭官歸隱；而李賀則連這些經(jīng)歷都沒有，只能連連為自己嘆惋：盡管自己“龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙”卻“無人織錦韂，誰為鑄金鞭”，而“只今掊白草，何日驀青山？”，只能“午時(shí)鹽坂上，蹭蹬溘風(fēng)塵”，最好的安慰也只是不時(shí)做著“一朝溝隴出，看取拂云飛”的美夢。李賀是桀驁不屈的，但又是痛苦無奈的。畢竟，李賀是唐宗室鄭王之后，對自己的身份，他是很在意的，在《金銅仙人辭漢歌》序中，他表明自己是“唐諸王孫李長吉”，《唐兒歌》里也提醒別人“莫忘作歌人姓李”。這么高貴的出身，理所當(dāng)然意味著比別人更加容易進(jìn)仕，早早地大展宏圖。可是現(xiàn)實(shí)卻跟他開了大玩笑，讓他徒有高貴的出身，卻有名無實(shí)。家境貧困到只能以驢代步，友人來訪，只能“無錢酒以勞”（《送沈亞之歌》序），只好以詩送友，生活的困境達(dá)到這樣的地步。一句“宗孫不調(diào)為誰憐”（《仁和里雜敘皇甫湜》）道出了他的幾多無奈、怨恨和自嘲。而況，少年成才的經(jīng)歷也讓他對自己很自信，以遠(yuǎn)大自期，接連唱出“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”（《南園十三首·其五》）、“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”（《雁門太守行》）的鴻鵠之志。因此，當(dāng)理想再三遭遇殘酷的現(xiàn)實(shí)后，他或幻想或悲慨或自嘲或諷刺，將自己的理想和愁緒傾注在馬上，化為一片汪洋，噴涌而出。李賀選擇馬作為寄托情志的對象并不是偶然的?！疤拼娙藢τ谖娜松鏍顟B(tài)的焦慮，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中原本有許多讓人建功立業(yè)的機(jī)緣，但命運(yùn)偏偏不公，總是令有才華者壯志沉埋，歲月蹉跎，盛世所隱藏的另一面，使得許多文人郁懷難平，不能不在活躍著馬意象的作品流中，增添了一種別致的慣常思路?！?1。李賀雖然不是生活在盛唐，但是其特殊的出身也本該足以讓他大展鴻鵠之志的，可現(xiàn)實(shí)卻非如此。
結(jié)語
在中國悠久的馬文化歷史長河中，唐代的馬文化盛況是空前絕后的，表現(xiàn)在唐代詩人們的作品中，不論是在數(shù)量上，還是在質(zhì)量上，都是冠絕古今的。杜甫和李賀的詠馬詩是其中的典型代表，而二者又印記著不同個(gè)性特征和時(shí)代特征；因此，對二者的比較研究，不僅有助于深入理解個(gè)人所處環(huán)境對詩人詠物言志的具體影響，還能比較完整地認(rèn)識馬意象在唐代詩歌中的顯性特征。而且就其屬于詠物詩類來說，研究這樣的精品，對進(jìn)一步了解詠物詩的發(fā)展規(guī)律大有幫助。
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注釋：
1王溥：唐會(huì)要［M］，中華書局，1955：1303
2王充閭：李賀詠馬［M］，中華詩詞，2007：57
3巍立明：古道馳駿馬畫形寓深悲——淺析杜甫詠馬詩［J］，遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2008/05
4同3
5楊鳳琴：論唐代詠物詩的時(shí)代精神［J］，洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007/04
6楊鳳琴：論唐代詠物詩的時(shí)代精神［J］，洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007/04
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