鬼谷子-20
鬼谷子-20 損悅法靈蓍
損悅法靈蓍
【原文】
損兌法靈蓍①
損兌者，幾危②之決也。事有適然③，物有成敗，幾危之動，不可不察。故圣人以無為待有德④，言察辭合于事。兌者，知之也⑤；損者，行之也。損之說之，物有不可者，圣人不為辭也。故智者不以言失人之言，故辭不煩⑥，而心不虛，志不亂，而意不邪⑦。
【注釋】
①損兌法靈蓍：損兌，減少雜念，使思想集中。蓍，多年生草本植物，可以用來占卜吉兇。古人認為靈蓍變化自如，又能自圓其說，所以游說他人時要效法靈蓍。陶弘景注：“兌能知得失，蓍能知休咎，故損兌法靈蓍也?！?/span>
②幾危：危險。陶弘景注：“幾危之理，兆動之微，非心眼莫能察見，故曰損兌者，幾危之決也?！?/span>
③適然：偶然。陶弘景注：“適然者，有時而然也。物之成敗，有時而然；幾危之動，自微至著。若非情適遠心，知機玄覽，則不能知于未兆，察于未形，使風濤潛駭，危機密發(fā)，然后河海之量，堙為窮流，一簣之積，疊成山岳，不謀其始，雖悔何之！故曰不可不察?！?/span>
④有德：有德之人。
⑤兌者，知之也：兌能增長知識，加深認識。陶弘景注：“用其心眼，故能知之；減損他慮，故能行之。”
⑥不煩：不煩瑣。陶弘景注：“智者聽輿人之訟，采蒭蕘之言，雖復(fù)辨周萬物，不自說也。故不以己能言而棄人之言，既有眾言，故辭當而不煩，還任眾心，故心誠而不偽，心誠言當，志意豈復(fù)亂哉。”
⑦邪：偏頗，不正確。
【譯文】
變換言辭進行游說，要效法靈蓍的變化自如和自圓其說。處理危險的事，要使用損兌法，適當變換言辭。事物的成敗有其偶然性。因此，對于事物的細微之處不可不察。所以，圣人用垂拱而治的方式接待有德之人，考察他們的言辭，在對事情的看法上取得一致。說話太直，就會被探知實情。適當減少言辭，就能順利采取行動。變換言辭，如實際情況并非如此，圣人便不發(fā)表意見。因此，智者不說失去人心的話。言辭不煩瑣，內(nèi)心才不空虛。志向不亂，才不會誤入歧途。
【原文】
當其難易①，而后為之謀，因自然之道以為實②。圓者不行，方者不止，是謂大功。益之損之③，皆為之辭。用分威散勢之權(quán)，以見其兌威、其機危，乃為之決。故善損兌者，譬若決水于千仞之堤，轉(zhuǎn)圓石④于萬仞之谷。
【注釋】
①當其難易：遇到難的事情。當，遇到。難易，偏義復(fù)詞，指難。
②實：實際行動。陶弘景注：“失事而后謀生，改常而后計起，故心當其難易之際，然后為之謀。謀失自然之道，則事廢而功虧，故必因自然之道，以為用謀之實也?！?/span>
③益之損之：即增減變化。陶弘景注：“夫謀之妙者，必能轉(zhuǎn)禍為福，因敗成功，追彼而成我也。彼用圓者，謀令不行；彼用方者，謀令不止。然則圓行方止，理之常也。吾謀既發(fā)，彼不得其常，豈非大功哉！至于謀之損益，皆為生辭以論其得失也?！?/span>
④轉(zhuǎn)圓石：轉(zhuǎn)動圓石。陶弘景注：“言善損慮以專心眼者，見事審，得理明，意決而不疑，志雄而不滯。其猶決水轉(zhuǎn)石，誰能當御哉。”
【譯文】
遇到較難的事情，然后進行謀劃，依據(jù)自然法則，找到切實可行的方法。對方圓通靈活的方法不停止，我就用堅定固守的方法來對待，這就是大功。不管增加或是減少，都要運用一定的說辭。采用分威和散勢的方法，察看事物的隱微征兆，并作出最后的決定。所以，善于使用損兌法的人，處理事情就像在千仞高的堤上掘開洪水，在萬仞高的溪谷中轉(zhuǎn)動圓石一樣。
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