古之大化者，乃與無形俱生。反以觀往，覆以驗來；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。動靜虛實之理，不合于今，反古而求之。事有反而得覆者，圣人之意也，不可不察。
古代那些以大道教化眾生的圣人，都能夠遵循自然和社會的發(fā)展規(guī)律。站在現(xiàn)在看過往，可以察驗未來；回頭看看古代，可以洞察今天的事情；經(jīng)常觀察別人，就可以了解自己。
如果對事物動靜和虛實的判斷，在現(xiàn)在和未來都得不到實踐，那也不應(yīng)該懷疑鑒古知今的方法，而是應(yīng)該更深入地研究歷史，以求得符合規(guī)律的認(rèn)識。有一些事情需要反復(fù)探索才能有把握，這是圣人的看法，不能不去認(rèn)真地研究思考。
蘭彥嶺老師經(jīng)常在課上講到：“站在未來看現(xiàn)在，一切盡在把握之中；站在現(xiàn)在看未來，一切都在預(yù)料之中。立足一點看全局，我知道何去何從；縱攬全局看一點，我知道什么是責(zé)任。”
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獅子、驢子和狐貍一起去打獵，它們收獲很多。獅子讓驢子分配獵物，驢子就把獵物平均分成三份，然后讓獅子自己挑選一份。獅子看到之后十分憤怒，它覺得自己得到的東西太少了，于是就把驢子吃掉了。這一次，獅子讓狐貍來分配獵物。
狐貍把大部分的獵物放在了一起，讓獅子自己拿，自己只是留下一點點。獅子就問狐貍，是誰教給它這樣分配獵物的，狐貍回答說：“是驢子的不幸”。
他人的教訓(xùn)可以成為自己的借鑒。
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生命有涯而知無涯，我們在有限的生命之中不可能去體驗所有的事。經(jīng)驗是寶貴的，也是有限的。人之所以偉大，就是在于能借助思維從間接的經(jīng)驗中獲得智慧。以別人成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)作為借鑒，這是我們獲得智慧的途徑之一。
鬼谷子說：“古之大化者，乃與無形俱生。反以觀往，覆以驗來；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己?！币簿褪钦f觀察別人可以了解自己，觀察過去可以預(yù)知現(xiàn)在，古時候很多圣人就是通過前人的經(jīng)驗來獲得智慧的。
“以史為鑒，可以知興替。”一般情況下借鑒歷史人物和事件去勸說別人會讓對方警醒，這就收到了良好的勸說效果。
鬼谷子說：“動靜虛實之理，不合于今，反古而求之。事有反而得復(fù)者，圣人之意也，不可不察?！比绻麑κ挛锏呐袛嗟貌坏綄嵺`，那也不應(yīng)該去懷疑古人的經(jīng)驗，自己應(yīng)該去認(rèn)真研究歷史，以求得符合規(guī)律的認(rèn)識，只有反復(fù)地去論證，才能得到正確的方法。
“以人為鑒，可以明得失?！币簿褪钦f借助別人的經(jīng)驗，才能讓自己走得更穩(wěn)健?！袄像R識途”的故事，也說明了這一點。
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齊桓公是幸運的，因為他有了管仲。管仲也是幸運的，因為他有一段不平常的人生經(jīng)歷，這給了他無窮的智慧源泉。老馬識途，這四個字道出了經(jīng)驗的重要性。
在實踐中所學(xué)到的東西要比在書本上學(xué)到的多。人們經(jīng)常說失敗是成功之母，失敗不一定是壞事，我們可以從失敗之中積累經(jīng)驗和教訓(xùn)，這也是失敗的好處。
人的一生不可能一直一帆風(fēng)順，會有挫折和障礙。那些聰明的人會在經(jīng)歷過挫折和障礙之后，吃一塹長一智，在其中得到一些經(jīng)驗和知識，不再犯同樣的錯誤。但是，在現(xiàn)實生活中，被狗咬過的人還是會被狗再咬一次，這也不是什么新鮮的事情。再一次看到狗之后，第一種人會大呼小叫，馬上就跑，結(jié)果是適得其反，這助長了狗的囂張氣焰，再一次被狗咬；第二種人看到狗來了，只是彎下腰，裝作要撿起石頭的樣子，狗看到他這樣，就馬上夾著尾巴逃跑了。
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第一種人曾經(jīng)付出過代價，但他不懂得從付出的代價之中得到啟示和有益的東西；而第二種人從第一次被咬之后得到了教訓(xùn)，學(xué)會了避免再一次被咬。
曾經(jīng)付出的代價是人生中的一筆財富。只有珍惜它才會讓我們的人生之路越走越寬，越走越遠(yuǎn)。
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