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河南安陽(yáng)小屯村殷墟的發(fā)掘，出土了15萬(wàn)片的龜甲、獸骨卜辭，證明了東方農(nóng)耕文明形成了完備的文字體系，并提供了豐富的歷史資料，證明了商代有證據(jù)確鑿的信史。

甲骨文也成為研究中國(guó)商代歷史的重要史料，形成了甲骨文學(xué)。也推動(dòng)了中國(guó)考古事業(yè)的發(fā)展。甲骨文成為中國(guó)文字的鼻祖，延續(xù)傳承數(shù)千年，構(gòu)成了今天的漢字。隨著對(duì)中國(guó)文字的研究及考古發(fā)掘，也提出了一系列的問(wèn)題和疑惑。

甲骨文之前的漢字是什么樣的，從結(jié)繩記事到甲骨文之間的文字是什么樣？為什么沒(méi)有發(fā)現(xiàn)與甲骨文有傳承關(guān)系的文字記錄及實(shí)物？為什么在沒(méi)有在仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)類似的甲骨文？商代之前的夏朝為什么沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字資料？河南二里頭文化遺址是夏朝同一時(shí)期城市遺址，沒(méi)有發(fā)掘出突出相應(yīng)的合相類似的文字資料，也不能充分證明夏朝的存在，或者就是夏王朝的都城？夏朝的文字與商朝的甲骨文是一個(gè)什么關(guān)系？

甲骨文主要集中在自商朝中期盤庚遷都到商紂王商朝滅時(shí)期200多年的歷史階段。沒(méi)有發(fā)現(xiàn)商朝早中期以及西周早期的甲骨文資料。商朝600年的歷史已經(jīng)形成了豐富的甲骨文歷史資料，商王朝自身的文字體系和甲骨文資料，必定是傳承有序豐富全面，但是考古發(fā)掘中有沒(méi)有找到對(duì)應(yīng)的都城遺址遺跡。甲骨文僅獨(dú)立的存在于安陽(yáng)殷墟的發(fā)掘中，殷墟的發(fā)掘只是歷史的偶然，是中國(guó)考古歷史上的一個(gè)奇跡。與之相關(guān)的商王朝早中期和夏朝的考古發(fā)現(xiàn)沒(méi)有得到充分的資料，更沒(méi)有文字的資料，仍然湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中需要去發(fā)現(xiàn)挖掘追尋。

從仰韶文化、龍山文化、二里頭文化、二里崗文化遺址，以遼河流域龍山文化、大汶口文化、河姆渡文化、三星堆文化遺址等考古挖掘中未發(fā)現(xiàn)甲骨文及相關(guān)的文字及資料。那么需要考古學(xué)家及工作人員的努力，尋找新的發(fā)現(xiàn)，也許在未來(lái)某個(gè)時(shí)間某個(gè)地方發(fā)掘出有文字記錄的資料。

古代文字的載體和記載工具不斷變化。甲骨文字是記載在龜甲獸骨之上，金文青銅文是記載在的青銅器至上，毛筆的雛形在商朝的甲骨文時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，大約是在夏在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了竹簡(jiǎn)木簡(jiǎn)，文字用毛筆記錄在竹簡(jiǎn)木簡(jiǎn)之上。到東漢蔡倫方明的造紙術(shù)，紙成為了文字的載體，直到今天。

甲骨文是在青銅器的發(fā)明之后，有了銳利的金屬刻刀，才能夠在堅(jiān)硬的龜甲獸骨之上留下刻畫(huà)痕跡，竹簡(jiǎn)木簡(jiǎn)是在鐵器的發(fā)明之后推廣使用的。

原始社會(huì)時(shí)期的上古時(shí)期，結(jié)繩記事，主要是生產(chǎn)和祭祀兩部分，那么草繩等生物材料成為文字符號(hào)的載體，祭祀天地神靈是原始社會(huì)重大的事件，在青銅器發(fā)明之前龜甲、獸骨不能刻劃，就沒(méi)有文字和文字符號(hào)。

人工用火的發(fā)明以及陶器的制作，就有了原始的煙墨，就可以在草本木本以及獸皮留下墨跡，也就成為原始的字符或文體，但因記錄載體是生物質(zhì)地，容易腐爛變質(zhì)不宜保留，而且字符和生物載體數(shù)量極少。這種文字及符號(hào)的載體是在結(jié)繩記事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，并可能與甲骨文卜辭同時(shí)期存在，直到有了竹簡(jiǎn)木簡(jiǎn)被替代。