〖釋義〗④李白詩(shī)中有“若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”這一詩(shī)句，以群仙月下相聚于瑤臺(tái)、群玉山之比喻來(lái)形容玄宗、貴妃們于月下在沉香亭賞牡丹花之事的快樂(lè)情景。后詩(shī)文中常見(jiàn)的“會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”、“瑤臺(tái)月下逢”、“瑤臺(tái)月下”、“群玉山頭”等用典均本此詩(shī)句而來(lái)，詩(shī)文中引用，借來(lái)比喻賞花之盛況，但多用作詠寫牡丹花的典實(shí)，又因?yàn)樵?shī)中有“瑤臺(tái)月下”句，瑤臺(tái)、月色都是潔白的，故詩(shī)文中也用為狀白的典實(shí)，以“群玉山頭”這一用典為眾美女聚集的地方之謂，也以“瑤臺(tái)月下”比喻男女兩情相會(huì)的地方，也用作詠寫牡丹等繁花的典實(shí)；“群玉峰”、“群玉”即指群玉山。
〖釋義〗⑤李白在詩(shī)中描寫牡丹花的艷麗，有詩(shī)句云“一枝濃艷露凝香”。后人詩(shī)文中常見(jiàn)的“一枝濃艷露凝香”、“一枝濃艷”、“濃艷”、“紅艷”、“沉香亭畔露凝枝”等用典均本此詩(shī)句而來(lái)，詩(shī)文中引用，常用作詠寫牡丹花或形容其它之花卉盛開(kāi)之紅艷無(wú)比的典實(shí)，也用來(lái)比喻美女美麗可人及其紅潤(rùn)可愛(ài)的面容，又“一枝紅艷獨(dú)凝香”也本李白此詩(shī)句而來(lái)，比喻一美女拔群群出眾，其艷姿獨(dú)壓群芳；又“春風(fēng)拂露凝香”這一用典即“春風(fēng)拂曉露華濃”與“一枝紅艷露凝香”二句的并用；又“濃艷新詞”即指李白的這三首《清平調(diào)》樂(lè)章。
〖釋義〗⑥李白在詩(shī)描寫牡丹花的美麗，用美麗的仙女巫山山上的神女的姿容來(lái)比擬之，而巫山神女的形象是云是雨，因而是可望而不可及的，縱然使人的腸子想斷了，也是枉費(fèi)心思不能得之，故云“云雨巫山枉斷腸”。后詩(shī)文中常見(jiàn)的“云雨巫山枉斷腸”丶“巫山枉斷腸”丶“巫山斷腸”丶“枉斷腸”等用典均本此而來(lái)，詩(shī)文中引用，常用來(lái)形容人的愛(ài)情的空想、不實(shí)在，多指人面對(duì)艷麗的繁花而引起的人對(duì)愛(ài)情失落的無(wú)限傷感，也常用作詠寫牡丹等名貴之花及巫山神女的典實(shí)。
〖釋義〗⑦李白在詩(shī)中對(duì)美麗的楊貴妃賞美麗的牡丹花、人美花艷這一事情，于是在詩(shī)中用“借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似？可憐飛燕倚新妝”一語(yǔ)來(lái)巧妙地比擬之，后詩(shī)文中所見(jiàn)的“漢宮飛燕句”、“太白高歌吟飛燕”這兩條用典即指李白的這一詠寫牡丹的詩(shī)句；又“開(kāi)元牡丹話”這一用典即指玄宗、楊妃于沉香亭賞牡丹并請(qǐng)李白賦詩(shī)這一盛事；又“新妝誰(shuí)似？可憐飛燕”、“飛燕倚新妝”、“飛燕妝”、“漢宮飛燕”等用典均本李白此詩(shī)句而來(lái)，詩(shī)文中引用，多用來(lái)比喻花、美女艷麗無(wú)比的典實(shí)，但多用作描寫牡丹花艷麗迷人的狀語(yǔ)，或徑作牡丹的代稱；“誰(shuí)得似”這一用典也本此而來(lái)。
聯(lián)系客服
