轉(zhuǎn)載：延陵吳氏族譜序
延陵吳氏族譜序
周之初，泰伯、仲雍封吳，子孫以國(guó)為氏，則自三代以來其為名世也。遠(yuǎn)矣，秦漢之時(shí)裂而復(fù)合，合而復(fù)渙，星羅棋布而不可紀(jì)。至唐太宗（時(shí)），奏收天下譜牒，退新門進(jìn)舊望、左膏梁右寒微，合一百九十三姓，千六百五十一家，而吳之姓氏與首稱焉。今自唐太史公奕世至宣公，遂為江南右族。而有譜牒以遺后世，吳氏之譜燦如也。當(dāng)時(shí)海內(nèi)鐘鳴鼎食之家而皆莫之或過。嗟夫！士之名世也有二：人品與家世而已。家世舊而人品不足則替；人品偉而家世雖替尤足以振之。家世之于人品而無忝所生，吳氏子孫并有之，爰書以為序。
宋西山道人真德秀撰
吳氏續(xù)修族譜序
盛世修譜，清平撰史，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。作為有數(shù)千年文化底蘊(yùn)的吳氏家族，更是把修譜視為不朽偉業(yè)。早在東漢時(shí)期，先祖吳如勝，始創(chuàng)吳氏族譜，呈漢桓帝御覽后，拍案叫絕。于是立吳如勝子孫為吳氏正宗，世代主持蘇州吳泰伯廟祀。近代吳佩孚將軍，曾以數(shù)千銀洋聘岳陽(yáng)同族吳獬撰修全國(guó)吳氏總譜。當(dāng)今全國(guó)吳氏宗親和海外吳氏宗親在江蘇無錫編寫《中國(guó)吳氏大統(tǒng)宗譜》，他將惠及子孫，功垂后世。
修譜是祖宗的遺訓(xùn)，族人的囑托，也是我們多年的夙愿。但是，由于歷史的原因，歲月砥礪，人們的記憶早已淡漠如煙。要把千百年散落族間的族譜資料整理，編集，其間的艱辛、曲折不言而喻，數(shù)年來，我曾三次下大竹縣查閱族譜?？疾榱讼嗯R的縣、區(qū)、鄉(xiāng)走遍了本鄉(xiāng)的每一個(gè)角落，爬山涉水，挨門詢問，逐戶訪查，廣征博采。查閱那些殘缺朽裂的族譜家書，考證那些依稀難辨的碑碣銘文，取得了大量的歷史資料。
為了全面系統(tǒng)地考證、收集資料。今年八月，我冒著酷暑，踏上了三百年前祖宗入川的路線去尋根，溯源。行程數(shù)千公里，到了祖藉江西省的贛州市信豐縣，福建省的長(zhǎng)汀縣、上杭縣、連城縣。功夫不負(fù)有心人，在族人的幫助下，到了祖居地，目睹了我們歷代的族譜，拜揭了保存下來的先祖墳?zāi)?，特別是游覽了位于連城縣宣河鄉(xiāng)培田的吳氏古莊園。瞻仰了數(shù)十座吳氏宗祠。它以“中華瑰寶，民間故宮”的美譽(yù)，被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它設(shè)計(jì)精巧，式樣獨(dú)特，工藝精湛，保存完好令世人驚嘆。它既是中國(guó)建筑文化精髓的繼承，也是我吳氏先祖匠心的發(fā)揚(yáng)。從它珍藏眾多的詩(shī)詞、書畫、散文、楹聯(lián)、扁額更能體現(xiàn)我吳氏歷史悠久，文化博大精深。讓我領(lǐng)略到了中國(guó)古文化的深厚內(nèi)涵和吳氏大家族的動(dòng)人風(fēng)彩。增添了對(duì)祖宗的崇敬和自豪感，對(duì)這次修譜增加了動(dòng)力，添了光彩。
這次修譜跨越時(shí)代長(zhǎng)，涉面廣，我們?yōu)榱诉_(dá)到能聯(lián)系得上的本族宗親盡量聯(lián)系，因?yàn)樵谌氪〞r(shí)，我們的祖先是前后分批來的，支分復(fù)雜，房派眾多。落點(diǎn)分散，資料殘缺，跟我們?cè)谑占性斐芍T多難題，總算得益于族人的勇躍參與，通力協(xié)助。幾易其稿，刊印成書，與族人見面，在此我們應(yīng)向在本次修譜中積極參與的族人表示謝意，向?yàn)槲覀兗易灞４孀遄V資料的族人表示敬意。
當(dāng)我們把這套族譜奉獻(xiàn)給族人的時(shí)候，我們完全沉浸在成功與歡悅中，因?yàn)槲覀兛偹阃瓿闪艘豁?xiàng)不小的文化工程，做了一件對(duì)得起祖先，對(duì)得起后代的具有深遠(yuǎn)意義的大事。當(dāng)我們把這套族譜奉獻(xiàn)于先祖靈前，并向已逝的歷代祖先和親人，莊重地送上思念與敬意，因?yàn)樽V中記錄著他們歷代以來的悲歡聚散,和榮辱興衰，再現(xiàn)了他們的輝煌業(yè)績(jī)和創(chuàng)業(yè)歷程。是他們智慧凝聚的寶貴財(cái)富，是他們永存的故事。望族人要以祖先的辛勞和奮斗作為繼續(xù)前進(jìn)的起點(diǎn)，承先啟后，勵(lì)精圖治，奮發(fā)向上，頑強(qiáng)拼搏，為我們宗族能立于中華民族之林，為我們中華民族能立于世界民族之林而作出貢獻(xiàn)。
泰伯一百零八世慎庭公三十三世孫統(tǒng)昌敬撰
吳氏會(huì)修宗譜后序
萬歷戊寅年，謙奉璽書視蕪湖，榷嘗攜舊家乘一帙，暇則輒檢而細(xì)閱之，見其殘缺已甚，因銳然欲重修輯，以成先大人志。時(shí)浯城方伯公近泉志亦與謙合，特遣其弟見崖持譜遠(yuǎn)謁，議會(huì)編焉。顧未抵湖而見崖競(jìng)有池州香口之變，欲會(huì)修得乎。迨乙酉春，謙自鎮(zhèn)江奔先人訃歸，方伯公遣其子與侄以吊，仍議再修，諾之。不謂本年終，方伯公且逝，無從如約一面，事竟寢時(shí)，則本宗獨(dú)舉之意已決。即盱撫間同我經(jīng)公后者未敢相闕，此曷以故，則恐復(fù)如浯城故事，作舍道傍為大可鑒耳。幸賴宣公在天之靈，默啟諸宗不謀而合，一時(shí)以會(huì)譜響應(yīng)者如云，丙戌季秋，集議于謙之正義堂，擇望臺(tái)樓舉事，歷一年譜告成。噫！何神速哉，則以有族之特達(dá)奇彥。鵬田道溥、賀；彭澤天奎；厚山濂、椽；苦竹應(yīng)軫；棠陰才美、玠、及余弟雍謙等，校編檢次督率有道也。不侫藉以樂觀其成，義無可言乎，謹(jǐn)拜手稽首曰，我族舊譜，大修于永樂丙戌，迄今有百八十年，其間周嘗增修者，亦然亦不過合楊公守、仁公本支，為之何以有今日糾聯(lián)一十八族之盛，且其糾而成也。又歲在萬歷丙戌，事之興也，數(shù)固如此哉。顧其數(shù)未易值也，其譜之合亦未易言也，即以曾灣、浯城往事論之，一議修于戊寅弗果、再議修于乙酉弗果，己獨(dú)舉于丙戌之春，以諸族會(huì)修有命亦弗果，延格十年，事若有待，則其與諸族合而舉此鉅典也，可不謂難哉。知其舉之難則必念其合之尤難；知其合之難，則所以長(zhǎng)保其合，俾相聯(lián)屬以不失水木本源之初，人心日益兢兢，勿以視之矣。顧其道有二，一在分之明；一在情之洽。分何以欲明也，蓋族有尊卑長(zhǎng)幼，此天秩自然之序，原不待辯者。第族散支繁，其中不無顯晦盈乏、眾寡強(qiáng)弱之異，一有僭差便干倫次，欲久合得乎，願(yuàn)勿挾貴、勿挾富、勿挾眾、勿挾強(qiáng)，燕見公集，一循其自然之序，即稱謂坐立間毫無逾越，然后成其為大。緣各支自明其分易，合眾支共明其分難，此今日之分所以蓋不容紊也。情何以欲洽也，蓋我族星布棋列，子姓何啻千百計(jì)，而總之皆宣公一體所分，尚為其族處之異地視若秦越，致事體略不相關(guān)，則諸之修者跡也。如情，何謂有情不相孚而可以久合者，願(yuàn)今伊始，通吊慶、問有無、急患難、嚴(yán)訓(xùn)誡、義莊義倉(cāng)隨力建置、祠宇學(xué)舍量資修舉。凡族之孤者、貧者、愚者、弱者皆視這一體，不令饑寒失所之甚。至歲會(huì)西沱公督府各必以此數(shù)事為首問，而尤加意于婚喪不能舉者，庶無負(fù)我祖宗厚望之意。況譜者普也，少長(zhǎng)適均之義也，一悟普之義踐普之實(shí)，藩籬自破、形骸自融，即古所稱仁人孝子之用情當(dāng)不過是，若徒藉此誇其門閥，耀人睹聽，而于倫分情義之間毫無當(dāng)焉，則豈其會(huì)修意哉。惟情洽見仁、惟分明見讓，傳稱仁讓風(fēng)行，國(guó)人且有興，矧我族乎。是在豪杰之士首倡而力行之，家有譜即國(guó)有史也。春秋經(jīng)中之史，其義專取備于賢者，故謙敢附于春秋之意，以責(zé)望于族之賢人君子云。至于近宗聘君、遠(yuǎn)宗季子，列祖蓋厚自樹立以光斯譜，則有吉水鄒先生言，永為吳世世龜鑒，何俟謙贅，是為序。
明萬歷十五年歲次丁亥九月二十八日吉旦
賜進(jìn)士中憲大夫直隸鎮(zhèn)江府知府前刑部山西清吏司郎中二十二世孫撝謙頓首謹(jǐn)書
