彭家溪，夷陵彭氏母親河
彭定國、彭愛民
古往今來彭家溪
彭家溪人文故事
彭家溪這條古老悠長的河，流傳著波瀾不驚的夷陵彭氏600多年歷史，從這里一脈相承走向遠方?；厥走b望，祖先在這塊土地留下了深深的足跡，書寫了無數(shù)精彩的傳奇。
牧童寺傳說 彭家溪中段支流下馬溪附近就是牧童寺（蹇家鋪），此地為夷陵彭氏先祖定居地，也是夷陵彭氏族發(fā)祥地。生活在牧童寺先祖秀一公的子孫，恪守家訓，惜時如金，亦耕亦書，優(yōu)良家風在此得以良好傳承。秀一公次子彭仲義，性格率真，為人義氣；被授予仕佐郎官職。彭仲義之子彭魁，為朝廷歲貢士，得以送京城國子監(jiān)學習，品學兼優(yōu)，學問淵博，筆力深厚，倚馬可待，但隱居終身不仕，因大明王朝初期，當官是最危險的職業(yè)。
傳說牧童寺來歷，是佛教一個傳說，觀世音菩薩托鐵塔準備放置黃龍寺，因黃龍寺承載不起準備另選它處，路過蹇家鋪時掉了三尊鐵鑄佛像，被一放牛娃拾到將佛像壘起建成寺廟，名“牧童寺”。許多彭氏祖墳在牧童寺山地處，十二世祖彭之瑾每年便向牧童寺廟捐租谷二十七碩田（一碩五十三斤秤）作香火，后又將租田全部送給寺廟。彭之瑾是明朝末年遠近聞名的處士，熟讀經(jīng)史，精通百家，厭惡官場污濁，不事俸祿。壯年繼承祖業(yè)，經(jīng)營有道，擁田地近千畝，山林不計其數(shù)，家累萬金。富而好禮，為人謙和，每每遇見彭族長輩，立即下馬恭迎；富而能廉，平素節(jié)衣縮食，粗茶淡飯，一件袍衣能穿多年，親自下地。扶困濟貧，毫不吝嗇，災(zāi)害之年，收成不好時，減租免租；鄉(xiāng)民生活困窘時，主動借糧借錢，從不提及欠條，對無力償還的偷偷將欠條撕毀。對鄉(xiāng)邑鰥寡老人施錢物資助，供養(yǎng)送終，受惠者不在少數(shù)。他耕讀為本，教子有方，仁義至上，代代相傳。清末所建彭氏祠堂之地為其曾孫彭文獻及玄孫彭志俊、彭志魁所供。
牧童寺還是一處風水極佳的地方，青山綠水，樹木蔥蘢，山勢脈絡(luò)似傳言“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。卯山卯向卯源水，驟富比石崇。午山午向午來堂，大將鎮(zhèn)邊疆。坤山坤向坤水流，富貴永無休”的風水寶地。許多彭氏祖墓就在獅子頭和麒麟垉兩座山上。麒麟垉上的彭氏十六世祖彭文祖之墓保存完好，碑文清晰可辨，并載有彭族原二十宗派文字。彭文祖為清朝登仕郎，夷陵彭氏耕讀傳家是有歷史淵源的。
東西泉故事 彭家溪源地東西二泉，似龍眼清澈閃亮，鑲嵌在黃色大地上。夷陵彭氏后人利用水勢在東泉至枧潭河之間建有一間水沖式碾房，被稱為彭氏大碾房，在月朗星疏的夜晚，老水車唱著疲憊的歌，吱吱呀呀地把水送到碾槽，碾槽是用弧形石條嵌成。碾房用水作動力，沖擊底盤轉(zhuǎn)動并帶動石碾滾動，中心軸與底下水轉(zhuǎn)盤相連，軸中部插一橫軸，一端連接石碾。將稻谷均勻倒進碾槽后，守碾人打開擋水板，一股急流飛瀉而下，沖擊水車轉(zhuǎn)動，繼而緩緩帶動石滾在碾槽內(nèi)轉(zhuǎn)動，慢慢將脫殼的稻米碾熟，水沖式碾房使用起來比牛拉式輕松，減省體力。彭氏先祖的智慧和創(chuàng)造除自家碾米外，還方便周邊鄉(xiāng)鄰，彭家碾米不收銀兩，碾米人憑自愿留下一升左右米當報酬，碾房主人從不計較。彭氏大碾房有幾百年的歷史，上世紀七十年代修建東西泉水庫，彭家碾子屋場被淹入水下，但彭家碾子屋主人的善舉仍流傳至今！
沿溪水往下游西泉段，在東西泉村聶店，有一棵近五百年的黃連木古樹，枝繁葉茂，亭亭如蓋，樹身粗壯，可數(shù)人合抱。這棵古樹，也見證了彭族后裔在這里樹木樹人、書香傳家的家族史。
清末民初，當?shù)卮髴羧思遗硎系谑攀琅韲?，辦私塾開織布廠，在這里興業(yè)興家。彭國光開明睿智，重視子孫詩書傳授，正錦、正侃、正滿、正南、正山五子，都有在外求學經(jīng)歷。二子正侃自幼隨舅父陳希石在外讀書，民國時期一直軍隊任職及政府工作，還鄉(xiāng)后還是當?shù)孛麣忭懏敭數(shù)奈幕?。彭國光舉巨資興辦私塾學堂，讓正山掌管學堂事務(wù)，請來師徳高尚學問超群的彭志鎧等私塾先生授課，招收學生近百人，學生多為周邊貧寒子弟，為當?shù)匚幕逃龀鲐暙I。曾在私塾上過學的老人講，學堂前面有三棵黃連木樹，被旁邊自然生長葛藤盤樹，樹藤茂盛，當?shù)厝朔Q葛根樹。百余年風吹雨打，一棵黃連樹得以保存下來，實謂幸事！歷史巨變，這里發(fā)生了一個神奇而真實的故事：
解放前夕，有解放軍姓徐的偵察員來到聶店，開展新政府成立準備工作。當?shù)睾兰澃l(fā)現(xiàn)他身上有把槍，就聚在一起商量要搶槍殺人，彭正山是學校校長，他知道后勸他們不能動歪念，千萬不要搞這個事，全力阻止了搶槍殺人事情的發(fā)生。解放后在清算斗爭時，彭正山遭人惡意舉報，被抓關(guān)在區(qū)公所里，巧得是區(qū)公所區(qū)長就是當時解放軍配槍的徐偵察員。徐區(qū)長認出了彭正山，在一個伸手不見五指的夜晚，徐區(qū)長把彭正山放了，指導彭正山遠離家鄉(xiāng)，努力為人民工作。彭正山積德累善，善念善舉，福報自己，一輩子平平安安，被后人傳為佳話！
小彭家溪 彭家溪上游有一條靈秀小溪，名小彭家溪，就在今鴉鵲嶺梅店村七堰。溪東起彭家大堰（七堰水庫）和大堰垉之間，順著山勢，沿山腳下蜿蜒向西，至仙女廟左匯入彭家溪（今簡垱河)。夷陵彭氏定居于蹇家鋪后，人溯水而上，沿溪水移至此地定居。多年后溪流兩岸皆為彭姓人氏，世稱彭家溪。小彭家溪地勢由高向低，水勢緩平，徑流約6華里；溪徑狹窄，僅為一米，最寬處不過一米五；溪水上端彭家大堰，為溪水源，四季常流。溪流方圓數(shù)里，山脈相連，綿延二十多平方公里；山峰崇峻，風貌秀逸，竹樹茂密，土地潤沃；彭氏族人日出而作，日落而息，收成豐足，得以衣食余裕。幾百年生息繁衍，先后建有彭家老屋、窩屋場、新屋場、中間屋場、大堰灣屋場五座多天井大屋場，實謂人丁興旺。一方水地養(yǎng)一方人，小彭家溪潤沃土地養(yǎng)育了彭氏族人的耕作生息，質(zhì)樸風尚滋養(yǎng)了彭氏族人的精神風骨。從清朝至民國初年，小彭家溪能人輩出，尤彭國坦、彭國統(tǒng)、彭國瑃名聲最盛。
大堰灣屋場彭國坦，是彭氏族中從農(nóng)耕走向民族工業(yè)代表人物。曾擁有3000余畝耕地，巨富一方；有經(jīng)商之才，后遷至長江碼頭古老背，經(jīng)營織布生意，從事紡織貿(mào)易，開辦“彭和祥”商號，建起彭家碼頭，還在宜昌城區(qū)鬧市開有商鋪。彭國坦剛直不阿，堅守民族氣節(jié)，在日軍占領(lǐng)宜昌后，拒絕與日偽組織來往；并勸阻外甥不要參加偽軍，外甥不聽參加偽軍，便和他斷絕了舅甥關(guān)系。
窩屋場彭國統(tǒng)，以孝揚名于宗族。他孝順父母，父親彭相禮生病時，曾割下臂膀上的肉給父親獻上，好多年后他臂膀上疤痕還清晰可見！他恪守“耕讀傳家”家風，長大成家，和父母兄弟居在一起，共同經(jīng)營農(nóng)田；帶領(lǐng)家人，勤儉持家，雖家大業(yè)大，其樂融融?！杜硎献遄V》記載彭國統(tǒng)“與兄同居，融融一堂，父相禮病時嘗割臂肉以進遂療”。
中間屋場彭國瑃，為宗祠最后一任族長。當教書先生開辦私塾，還被推舉為族長掌管宗祠，曾擔任保長和鄉(xiāng)民代表，參與地方自治。他堅守儒道至圣，仁義禮智信，忠孝廉恥勇。其倔強公正，族內(nèi)人盡皆知。有族兄家中婆媳矛盾嚴重，地方及鄉(xiāng)鄰無力調(diào)解，于是請族長彭國瑃出面調(diào)解，他到達后即招人遞上扁擔，接過便杖打家主，斥其教習無方是其過；婆媳兩人見其厲害，嚇得噤若寒蟬。從此家族無論男女，見其影即躲，聞其聲便藏。彭國瑃身形瘦小，貌不驚人，威嚴可窺一斑。
彭家樓子 地方志和彭氏族譜對彭家樓子都沒有記載，只有口耳相傳的故事。據(jù)講彭家樓子在現(xiàn)在鴉鵲嶺金和村三組，是大清朝年間彭氏家族聚居中心。彭氏家族頂盛時期豪富一方，居住在18重天井屋，雕梁畫棟，十分精美。當?shù)亓鱾髋砑液凸冶雀灰欢芜z聞軼事：彼時彼地彭郭兩家皆為富家，明里炫耀暗地較勁，哪家都不服哪家；于是兩家相約比一比，爭個高下，看看到底誰家更富：每家挑一擔金子，到河堤上賽一賽，看哪家金子多。比賽那天太陽高掛天空，兩家用籮筐各挑了一擔金子，鋪在河堤上，金子在太陽下的照射下熠熠生輝，灼得人眼迷離，豪氣無以倫比；因郭家只挑了八斗金子，而彭家挑了十斗金子，彭家贏下了比賽。曬（賽）金壩故事就一代一代地傳開來，斗轉(zhuǎn)星移，歷史真相無從考究，故事也就是個傳聞罷，成為世人閑來談資，也給予人們深深思考。
財富自有它的神奇。古有“富不過三代，窮不過三代”箴言，彭家樓子起起落落的家運得以印證。十七世彭志倫娶了門當戶對楊家女為妻，起初生活富足安逸，然天有不測，彭志倫救落水的外甥不幸溺水身故，留下孤兒寡母。家庭頂梁柱失去，精神依靠跨塌，年輕的楊氏不持詩書，不事家務(wù)，沉迷賭博，家財漸漸散去；輸錢就賣田產(chǎn)土地，最后就賣房子，直到賭光家產(chǎn)，家徒四壁，一無所有。彭家樓子也因此易姓李家，變?yōu)槔罴覙亲?。兒子成人分家，大兒子彭相堯分得一個財神菩薩和一把銅水瓢，小兒子彭相舜分得一個觀音菩薩和一個石臼窩。彭志倫兒孫也只能給地主打短工放牛種地為生。孫子彭國珍在寒冬臘月水田里赤著腳給地主耕田，被地主大罵若冰塊傷了牛，就要他賠一條牛。彭國珍切膚感受人窮不如畜，人窮被人欺！想要自強唯有發(fā)奮，決定不再給人打工，自己開荒種地，披星戴月地勞作，慢慢積累些家財。兒子彭正義也很能吃苦耐勞，當焗匠幫人殺豬，耕種農(nóng)田，勤扒苦作收成漸有起色，家境開始有所改變；彭正義鼓勵兒子彭定榮上學讀書，完成學業(yè)后被官府錄用，成為拿官俸公家人，陸續(xù)從李家樓子回購了部分祖宅田地，家世得以改變。
仙女廟 彭氏族譜《彭家溪源流說》中記載：“溪水又流經(jīng)仙女廟左，廟溪前入之為小彭家溪，廟基山林及水陸田，悉彭氏先祖施以作香火者，今地方權(quán)寓此廟為自治局”。山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。傳說彭家溪仙女廟祈福十分靈驗，名氣極盛，十里八鄉(xiāng)百里外，燒香人絡(luò)繹不絕，香火不斷。仙女廟得名還有個美麗的傳說：大小彭家溪交匯處的兩側(cè)各有一山，一山似龜一山似蛇。有風水師到此占卜，預(yù)測這龜蛇若合攏，鎖住溪水形成天池，這一帶就要出天子。消息不脛而走傳到朝廷，朝廷擔心搶奪江山，為了鎮(zhèn)住山神，阻止龜山蛇山合攏，就派法師在龜蛇二山各建了一座土地廟，后來蛇山上的廟就名為“仙女廟”。傳聞廟名還與彭氏人有關(guān)：不知哪年，一個蓬頭垢面的女乞丐來到這里，就住在龜山腳下的巖洞里。彭家溪一帶民風淳樸，人們勤勞善良，樂善好施；當村莊人看見她沿村依戶乞討時，就會善意地施些飯食。不知道女乞丐住了多少年，人們偶然記起好久沒看到她，便去巖洞尋找，發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)死在洞里。當?shù)嘏硇锗l(xiāng)紳，心懷憐憫，便給做了一副棺材，將其安埋在廟后山上。不久彭姓鄉(xiāng)紳患了頭痛病，輾轉(zhuǎn)就醫(yī)治療無效，他被病痛折磨得痛苦不堪；夢見女乞丐找他討要東西吃，就讓家人到乞丐墳頭去燒香，頭痛竟神奇痊愈，再未犯過。有術(shù)士說：那乞丐是仙女下凡，若燒香祭拜，定能消病除災(zāi)。彭氏鄉(xiāng)紳就籌集錢財物資，重新修繕廟堂，將其靈位擺到廟內(nèi)，供人祭拜，“仙女廟”由此而來。
彭氏祠堂 仙女廟左邊的小彭家溪在此和大彭家溪匯合，小地名為楊家作坊，今屬金和村。此處有座斗笠山，四周山勢綿亙數(shù)百里，山形如龍，山勢峻峭，地貌自然，渾然天成。斗笠山居群山中間，山上青松翠柏，郁郁蔥蔥，十分茂盛，山下田地可耕種，有水可灌溉，溪水在山腳向前流去。此地風景清幽，環(huán)境靜謐，實為上佳之地。清光緒年間，卓有遠見的族人商議在這里修建彭氏宗祠。祠堂選址彭之瑾支系祖墓邊界土地，地勢低洼處面積約半畝。彭之瑾后人彭文獻兒子彭志俊侄兒子彭志魁，平常都很講義氣，熱心地方公益事。當?shù)弥硎献谟H建祠堂，爽快答應(yīng)將這塊土地拿出來，修蓋彭氏宗族祠堂，還將祖上的山林土地田冊余糧，登記造冊后全捐給祠堂。彭氏家譜《彭氏祠宇基地說》有詳細記載。彭文獻及家人慷慨之舉，得到了彭氏族人敬佩和尊重，多年來彭氏族人一直贊口不絕！
清光緒初年由彭志登彭志繡彭志鵬彭相貴等人提議，建祠來“制定家規(guī)，約束子弟，以期敦睦宗族”。初始，建祠之事舉步維艱，困難重重，資金匱乏，遭遇質(zhì)疑，潑冷水人也多；又遇彭志繡謝世，彭相貴移居遠方。勢單力薄時彭志登未有退縮放棄，一面在族中募積捐資，一面積極爭取支持，率彭志立、彭志泰，壘起沙礫墻基，建成簡易祠宇。四十余年后，祠宇損毀坍塌，在民國已未年（1919）彭氏族人中幾個能士彭國垣、彭國棟、彭國統(tǒng)、彭國仁等，接過前輩任務(wù)，勞心竭力，于民國十三年彭氏族譜編修完工前建成?！皬d堂宏敞，前有樓，旁有大偏大廈廚房，結(jié)構(gòu)頗堅致亦壯麗”。祠堂內(nèi)供奉三座祖龕，刊刻時任宜都縣知事彭懋修所訂十條宗祠規(guī)約。族譜中“彭氏祠宇原委說”有詳實敘述。祠堂起意至建成，經(jīng)千辛萬苦，歷時五十載，成為族人議事之處，族內(nèi)事務(wù)處理之所，福祉彭氏族人。有個族人皆知懲戒族內(nèi)子弟的事，就發(fā)生在祠堂：1948年，族有叔侄倆人因家庭瑣事吵架，侄兒彭茂齋辱罵親伯，被時任保長彭國澄押送官府查辦。好心族人把彭茂齋從官府領(lǐng)回，交由族長彭卓成懲罰；為懲惡揚善，以儆效尤，彭卓成按族規(guī)在祠堂對彭茂齋施于戴枷處罰。
文家畈故事 說起文家畈，彭氏文氏淵源頗遠。彭氏肇遷始祖彭天祥，正好與南宋末年抗元民族英雄文天祥同名；在彭氏遷蹇家鋪近百年后，文天祥一支后人也由夷陵他處遷居于此，《文姓族譜》載：“顯祖在分派之始至鄂城來宜，定居在漁陽溪”；彭氏文氏人互相通婚，結(jié)秦晉之好，彭氏族譜記載：“五世祖（彭）遇吉配文氏”，兩姓人共處和諧，安于生息寧靜。
后來彭氏和文氏卻打了一場官司，在歷史上留下了一段公案：兩姓為居住地名是彭家畈還是文家畈，訴訟至縣衙。文家畈原本彭家畈，自先祖彭秀一公從江西遷來峽州府蹇家鋪，披荊斬棘，此地為我開，此地為我來，溪叫彭家溪，畈為彭家畈。彭文兩姓居住于此，相處和諧，聯(lián)姻結(jié)親，便戲說換地易名，后文姓要假戲真做，彭姓不肯；兩姓打官司，文姓使招，事先拿糖給彭家畈放牛娃，告訴他們有人問這是什么地方，就說是文家畈。縣官派人來查訪，放牛娃都說是“文家畈”。彭姓告敗，“彭家畈”改名“文家畈”，戲言成真。這段趣聞《文氏宗譜》也有記載。
史實雖無從查證，但歷史卻發(fā)生了驚人的巧合：明萬歷十九年，（1591）彭氏后代子孫給秀一公立了碑，墓就在文家住宅背后山上，在這次編纂《湖北夷陵彭氏族譜》時，發(fā)現(xiàn)被埋沒的墓碑上刻有彭秀一公的大名，碑后有第九代后裔人名；立碑次年，文家生了一個兒子，就是明朝末期天啟年間進士，成為明末抗清英雄的文安之。天啟年中了三甲同進士出身，任國子監(jiān)祭酒；永歷四年（1650年）南明永歷帝任他為東閣大學士（宰相）。他不僅是一位末路英雄，而且還是一位文學家和堪輿家，作品有《詩集》《傳記》等。
由此看來，此地實為仙山圣水，風水寶地！彭氏文氏爭其地名還是各有原因的。文家畈在彭家溪中下段，高家溪、磨子溪、東西二泉、小彭家溪、下馬溪之水在此匯入并流。溪河四周群山環(huán)抱，山脈一系，層巒疊嶂，山峰俊秀；其中位于鼓山后旗山左側(cè)的印山，遠看山形似龍鼻，彭氏肇遷始祖秀一公墓就在龍鼻中脊處，墓向正對盤龍觀山脈。站在秀一公墓地向前方遠眺，前有鼓山，右側(cè)依次劍山、旗山、斗笠山，形成眾山來朝之勢。明堂地勢開闊，山腳彭家溪蜿蜒環(huán)繞，溪水淙淙，悠悠地流向柏臨河。
臨江溪 河水流淌，人口移動，大海歸宿，天地循環(huán)。彭家溪（簡垱河）出文家畈，由北往南，一路向前，時而閑庭信步，時而急流高歌，有時婉轉(zhuǎn)低吟，有時激越歡唱，過獅寶山，到竹山口，流經(jīng)土門，抵達伍家鄉(xiāng)靈寶并入柏臨河，注入長江。柏臨河是萬里長江上一級支流，發(fā)源于夷陵區(qū)別家大山，分東西兩支，東面支流經(jīng)宋家咀、龍泉鋪，與經(jīng)官莊、倉屋榜、戴家畈西面支流，在羅家咀并流，經(jīng)土門進入伍家鄉(xiāng)臨江，注入長江。位于伍家鄉(xiāng)這一段水域臨近長江，故稱臨江溪。溪流在伍家鄉(xiāng)境內(nèi)長12公里流程，近長江的7公里河流坡降變緩，河道彎曲，九曲回腸，歸入長江干流。
彭氏第九世祖彭仕可攜妻及子從彭家溪蹇家鋪（牧童寺）順水遷徙，移居臨江溪，在此開始了靠江依水，人水共處世居生息。臨江溪前面是長江水域，江邊全為旱地沙土田，世居者以農(nóng)作為生。坪田旱地，年產(chǎn)兩季，春季種包谷花生紅薯，秋季種大小麥蠶豆；彭氏族人臉朝黃土背朝天，日曬雨淋，辛勤勞作，可常常沒有收成，原因是靠江邊田地種的農(nóng)作物，被長江上拉纖的纖夫給順走。纖夫裸體拉纖過溪是上水行船的常態(tài)，田間勞作的農(nóng)婦看船只，就躲到包谷林子里。纖夫們膽子越來越大，成熟和未成熟農(nóng)作物，盡掃而光，顆粒不留。
十六世祖彭文榜守地時上去阻止，和纖夫講理，纖夫人多反而把他綁上了船，過臨江溪后又把他吊上船桿。有農(nóng)婦看見立刻跑去喊彭文登。那時彭文登正在練武，一聽火冒三丈，火速趕去江邊。船已上水而去，他不顧一切追趕，飛步過臨江溪，一直追到寶塔河。他見哥哥文榜被吊在桅桿上，一氣之下一個健步跳上船頭，叮鐺一槌，把桅桿打斷成三節(jié)。船工們見事不妙，全部跪下來磕頭求情。彭文登大聲喝問：“誰是船主，與我上坡來明理！”，何姓船主恭身上前，不停地作揖：“怨我教育不嚴，冒犯大人，請大人饒過小人！”船到楊岔路河口，雙方上岸，船主恭請彭文登兄弟到飯館，商議紛爭處置。協(xié)商之后擬定以下三條：一、凡纖夫從古老背起至宜昌一律不準裸體拉纖；二、凡靠河邊農(nóng)家作物一粒不準傷害; 三、凡江邊勞作男女老少不準破言辱侮。三條協(xié)定擬出船長簽名，并將保證書呈送東湖縣衙存案。這事對江上所有經(jīng)過船只起到了懲一儆百。自1830年夏季起，長江臨江溪段（古老背至宜昌）江邊一帶農(nóng)民們安然可豐，臨江溪一帶得以平靜安寧。這一切得力會武術(shù)的彭文登，是用武功換取得！
臨江溪彭氏族人起先以耕讀捕魚為業(yè)，儒業(yè)詩書，后發(fā)展到習武經(jīng)商為生，貿(mào)易贍家，生計之業(yè)更為多元，這與臨江溪地域有關(guān)?？拷?，傍水而落，水域通達，船運便利，得水之便人來客往，信息通達資源相融，得天獨厚的條件，接觸外來資源和優(yōu)秀文化；學習吸納，融會貫通，為我所用就成了水江邊落居地人們形態(tài)。這種更具開放性和包容性的意識，衍生出臨江獨特文化，崇尚習武。傳言彭氏人性情剛烈，豪俠義氣，具有俠肝義膽，嫉惡如仇之風骨。臨江溪彭氏族人得于先祖福址，生息此地，頂風冒雨，烈日暴曬，水中搏擊討生計，或養(yǎng)家糊口，累積家財；或奔波外鄉(xiāng)，刻苦求學；或追求理想，施展才能。能人奇士“江山代有,各領(lǐng)風騷”。出彩彭氏族人有彭世品、彭文登父子，化之公彭志大，彭相祚，彭相經(jīng)等人。
母親河彭家溪，夷陵彭氏相依相守，血脈相融，滄海桑田，未曾改變。母親河彭家溪和夷陵彭氏生生不息，豪邁走進新時代，開創(chuàng)更加美好未來！
作者簡介：
彭定國，湖北省夷陵區(qū)鴉鵲嶺鎮(zhèn)人，曾先后擔任過夷陵區(qū)中醫(yī)院科室主任、副院長、院長，夷陵醫(yī)院黨委副書記、副院長等職務(wù)。喜歡讀書，愛好地方文史。
彭愛民，女，夷陵區(qū)鴉鵲嶺鎮(zhèn)人。夷陵東湖高中退休教師，中學一級教師職稱。從事教育工作37年，喜歡家鄉(xiāng)的山水人情，用筆記錄生活感悟。
YANHUANGWENHUA
宜昌炎黃文化
宜昌市炎黃文化研究會主辦
編輯｜江 龍
郵箱｜2023210761@qq.com
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