“不患人之不己知”出自《論語·學(xué)而》和《論語·憲問》。原文和標(biāo)點符號是這樣的：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！?/span>
古文之乎者也等用以斷字段句，原本就是沒有符號的，如今西化白話文了，標(biāo)點符號一來，就把原本一字全息的表達從不言之言的暗示轉(zhuǎn)化為了一個蘿卜一個坑的確定性表述。
既然是白話文的表達，今即參考纏大爺之?dāng)嗑?，修改為如下?/span>
不患，人之不己知，患，其不知，人也。
仲尼述而不作，信而好古，于是尚禮修德，有人笑他知其不可為而為之。其實，他是殉道者。君臣父子正名體系里的儒者，剛猛精進，只是不在人性私欲的主流中，所以，塵俗所見大部儒者，不過欺世盜名，腐儒而已。老子五千字，階層讀了幾千年，注疏無數(shù)，有人讀著讀著就瘋了，有人讀著讀著修仙去了，色彩斑斕，解無所解。釋迦傳道數(shù)十年，到最后表稱一字未說。禪宗祖述，不可說，不可說，一說即錯。他們都在極處。
交易，漲跌盤整，其生死本質(zhì)其實就如水流。水之德性如何？上善若水，水善利萬物而不爭。前者文字，就是敲門磚，想來究竟？參！
杠桿化交易市場，忽視掉不對等信息獲取、價格操縱等性惡高階道德敗壞因素，就是一個存天理滅人欲的地方。天地不仁，以萬物為芻狗。人在這里，只要欲望存在，就在被屠殺范圍，通常尸骨無存，時間長短而已。所以，作為七情六欲附體的人的自己，還是要知道適可而止。所以不算廢物點心的初級交易員，就離世俗規(guī)則圈定、標(biāo)簽化的股評、匯評、分析師遠一點。
高速疾馳的狀態(tài)下，一切只在當(dāng)下執(zhí)行，當(dāng)無所住而生其心。而這如何生心，事中不容半點思想。惟有事前沉淀，以天地立心，為生民立命，格至誠正，修齊治平。事后反思，為即將到來的事中，繼續(xù)沉淀。反反復(fù)復(fù)，周而復(fù)始。心物相通了，方能從容。
當(dāng)然，理財師，分析師并非一無是處，通常的他們，可以在規(guī)則的確定下，范圍的把握規(guī)則中的一切。比如，保險、固定收益類理財產(chǎn)品、金融以及衍生品工程化的合理組合等。他們的收益百分比通常不大，通常亦滿足不了成天喊窮，想一夜暴富的你。所以你還是不參與或者退出，不參與或者退出理財和交易。那怎么一夜暴富呢？簡單啊，偷盜殺搶，坑蒙拐騙唄，上面糊上一層仁義道德，形式層里，合理合法，就行了，聰明的個人法人都這樣搞的。只是呢，世界一切如夢幻泡影，都是虛的，因果不虛，出來混的，遲早要還的，能量守恒定理，也有這里。
不患，人之不己知，患，其不知，人也?；颊?，惑也，簡單一點說就是不明事理，喜怒無常，陰陽失衡?；荚谶\動中也代表著人視野里無參照物的不確定性，勉強類屬布朗運動。患，布朗運動下兩個可見物的相對狀態(tài)，或者是一個容器里，加了比如管道等導(dǎo)流輔助物而形成的確定性。雖然他們不是運動的本質(zhì)，但這個現(xiàn)象只要存在，就有理由，就可以干。
有個人說得很有道理，“投機,天下最徹頭徹尾充滿魔力的游戲.但是,這個游戲愚蠢的人不能玩,懶得動腦子的人不能玩,心理不健全的人不能玩,企圖一夜暴富的冒險家不能玩.這些人如果貿(mào)然卷入,到死終究是一貧如洗.”
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