麥 冬(《本經(jīng)》)
麥冬為百合科植物麥冬的干燥塊根。主產(chǎn)于浙江、廣西、四川等地區(qū)。原植物生于山坡山谷潮濕處或林下、溪邊。喜溫暖濕潤(rùn)氣候，以及蔭蔽環(huán)境，耐寒、怕高溫，以疏松、肥沃、濕潤(rùn)、排水良好的中性或微酸性砂質(zhì)壤土最宜生長(zhǎng)。味甘、微苦，性微寒。歸心、肺、胃經(jīng)。功效養(yǎng)陽(yáng)生津、潤(rùn)肺清心。臨床用名有麥冬、朱砂拌麥冬。
【本草匯言】
《神農(nóng)本草經(jīng)》：味甘，平。主治心腹結(jié)氣，傷中，傷飽，胃絡(luò)脈絕，羸瘦，短氣。
《名醫(yī)別錄》：微寒，無(wú)毒。主治身重目黃，心下支滿，虛勞、客熱，口干、燥渴，止嘔吐，愈痿蹶，強(qiáng)陰，益精，消谷調(diào)中，保神，定肺氣，安五臟，令人肥健，美顏色，有子。
《本草拾遺》：《本經(jīng)》不言生者，按生者本功外，去心煮飲，止煩熱，消渴，身重，目黃，寒熱。體勞，止嘔，開胃，下痰飲。和車前子，乾地黃為丸，食后服之，去溫瘴，變白，明目，夜中見光。
《藥性論》：使。能治熱毒，止煩渴，主大水，面目肢節(jié)浮腫，下水，治肺痿吐膿，主泄精，療心腹結(jié)氣，身黑目黃，心下苦支滿，虛勞客熱。
《日華子本草》：治五勞七傷，安魂定魄，止渴，肥人，時(shí)疾熱狂，頭痛，止嗽。
《開寶本草》：味甘，平、微寒，無(wú)毒。身重、目黃，心下支滿，虛勞客熱，口干燥渴。止嘔吐，俞痿蹶，強(qiáng)陰益精，消谷調(diào)中，保神，定肺氣，安五臟，令人肥健，美顏色，有子。
《本草衍義》：治心肺虛熱，并虛勞客熱。
《藥類法象》：治肺中伏火，脈氣欲絕，加五味子、人參二味，謂之生脈散。補(bǔ)肺中元?dú)獠蛔沩氂弥帯?span lang="EN-US">
《藥性賦》：味甘，平，性寒，無(wú)毒。降也，陽(yáng)中陰也。其用有四：退肺中隱伏之火，生肺中不足之金；止煩燥陰得其養(yǎng)，補(bǔ)虛勞熱不能侵。
《湯液本草》：氣寒，味微苦甘。微寒，陽(yáng)中微陰也，無(wú)毒。入手太陰經(jīng)。
《象》云：治肺中伏火，脈氣欲絕。加五味子、人參，三味為生脈之劑，補(bǔ)肺中元?dú)獠蛔恪！墩洹吩疲盒薪?jīng)，酒浸、湯浸。去心，治經(jīng)枯。
《心》云：補(bǔ)心氣不足，及治血妄行，補(bǔ)心不足。
《本草》云：主心腹結(jié)氣，傷中傷飽，胃絡(luò)脈絕，羸瘦短氣。身重目黃，心下肢滿，虛勞客熱，口干燥渴，止嘔吐，愈痿蹶，強(qiáng)陰益精，消谷調(diào)中，保神，定肺氣，安五臟，令人肥健，美顏色，有子。地黃、車前子為之使，惡款冬花、苦瓠，畏苦參、青蘘。入手太陰。
《衍義》云：治肺熱之功為多，其味苦，但專泄而不專收，寒多人禁服。治心肺虛熱及虛勞。麥門冬、地黃、麻仁、阿膠，潤(rùn)經(jīng)益血，復(fù)脈通心。二門冬、五味子、枸杞子，同為生脈之劑。
《本草衍義補(bǔ)遺》：甘，微寒，陽(yáng)中微陰。治肺氣伏火，主肺保神，強(qiáng)陰益精；又補(bǔ)肺中元?dú)獠蛔悖爸窝??！堆芰x》云：治肺熱及虛勞客熱。若與地黃、麻仁、阿膠, 潤(rùn)經(jīng)益血，復(fù)脈通心。
《本草發(fā)揮》：成聊攝云：肺燥氣熱，以酸收之，以甘緩之。門冬之甘，潤(rùn)肺除熱。
潔古云：麥門冬治肺中伏火。脈氣欲絕，加五味子、人參二味，名之生脈散。補(bǔ)肺中元?dú)獠蛔沩氂弥Ｓ种谓?jīng)枯乳汁不行，湯潤(rùn)去心。用引經(jīng)，須以酒浸。
《本草綱目》：《儒醫(yī)精要》云：麥冬以地黃為使，服之令人頭不白，補(bǔ)髓，通腎氣，定喘促，令人肌體滑澤，除身上一切惡氣不潔之疾，蓋有君而有使也。若有君無(wú)使，是獨(dú)行無(wú)功矣。此方惟火盛氣旺之人相宜，若氣弱胃寒者，必不可餌也。
凡入湯液，去心。
《本草經(jīng)疏》：麥門冬在天則稟春陽(yáng)生生之氣，在地則正感清和稼穡之甘?！侗窘?jīng)》甘平，平者，沖和而淡也?！秳e錄》微寒，著春德矣。入足陽(yáng)明，兼入手少陰、太陰。實(shí)陽(yáng)明之正藥，主心腹結(jié)氣者，邪熱之氣結(jié)于心腹間也，以其清和微寒而平緩，故能散熱結(jié)而下逆氣也。傷中傷飽，以致胃絡(luò)脈絕者，脾主肌肉，五臟之氣皆稟于胃，胃病則脾無(wú)所稟，故羸瘦而短氣也。身重目黃者，脾胃濕熱也。心下支滿者，脾虛而濕滯中焦也。虛勞客熱，口干燥渴者，因虛勞而熱客中焦，故口干而燥渴，陽(yáng)明之熱上沖則兼嘔吐也。痿蹶者，陽(yáng)明濕熱病也，陽(yáng)明濕熱盛則上熏蒸于肺，而為痿蹶，治痿獨(dú)取陽(yáng)明，治本之道也。陰精生于五味，五味先入脾胃，脾胃得所養(yǎng)，則能散精于各臟，而陰精充滿，故能強(qiáng)陰益精也。中焦者，脾胃之所治也，脾胃安則中焦治，故能消谷而調(diào)中也。保神定肺氣，則兼潤(rùn)乎心肺。胃氣盛則五臟之氣皆有所稟而安，脾胃俱實(shí)則能食而肥健。脾統(tǒng)血，心主血，五臟之英華皆見于面，血充臟安則華彩外發(fā)而顏色美矣。脾胃強(qiáng)則后天之元?dú)馊帐?。下氣則陽(yáng)交于陰，交則虛勞愈而內(nèi)熱不生，內(nèi)熱去則陰精日盛，故有子。
簡(jiǎn)誤：麥門冬性寒，雖主脾胃，而虛寒泄瀉及痘瘡虛寒作泄，產(chǎn)后虛寒泄瀉者，咸忌之。
《本草蒙筌》：味甘、微苦，氣平、微寒。降也，陽(yáng)中微陰。無(wú)毒。去心用不令人煩，擇肥大方獲效速。地黃、車前為使，入手太陰少陰。治肺伏火邪，及肺痿膿吐腥臭；補(bǔ)心勞傷損，并心血錯(cuò)經(jīng)妄行。益精強(qiáng)陰，驅(qū)煩解渴。心腹結(jié)氣能散，腸胃?jìng)柨上Ｃ李伾?，悅肌膚，止嘔吐，愈痿蹙。音促。去心下支滿，退虛熱客邪。經(jīng)枯乳汁不行，堪資作引；肺燥咳聲連發(fā)，須使為君。加五味、人參三者同煎，名生脈散。
謨按：天、麥門冬并入手太陰經(jīng)，而能驅(qū)煩解渴，止咳消痰。功用似同，實(shí)亦有偏勝也。麥門冬兼行手少陰心，每每清心降火，使肺不犯于賊邪，故止咳立效；天門冬復(fù)走足少陰腎，屢屢滋腎助元，令肺得全其母氣，故消痰殊功。蓋痰系津液凝成，腎司津液者也，燥盛則凝，潤(rùn)多則化。天門冬潤(rùn)劑，且復(fù)走腎經(jīng)。津液縱凝，亦能化解。麥門冬雖藥劑滋潤(rùn)則一，奈經(jīng)絡(luò)兼行相殊。故上而止咳，不勝于麥門冬；下而消痰，必讓于天門冬爾。先哲亦曰：痰之標(biāo)在脾，痰之本在腎。又曰：半夏惟能治痰之標(biāo)，不能治痰之本。以是觀之，則天門冬惟能治痰之本，不能治痰之標(biāo)。匪但與麥門冬殊，亦與半夏異也。
《本草乘雅》：麥門冬，具稼穡甘，稟春和令當(dāng)入足陽(yáng)明，為陽(yáng)明之體用藥，故本經(jīng)所陳諸證，皆屬陽(yáng)明之上為病。若痿蹶，又屬陽(yáng)明之下為病。經(jīng)云：陽(yáng)明為闔，闔折，則氣無(wú)所止息而痿疾起矣。是以治痿獨(dú)取諸陽(yáng)明。陽(yáng)明為五藏六府之本，五藏六府，皆受氣于陽(yáng)明故爾。
心腹脈絡(luò)，皆心所主。胃絡(luò)肌肉，皆心所生。美顏吐衄，唯心所現(xiàn)，結(jié)者能使之不結(jié)，絕者能使之不絕，唯從容潤(rùn)澤，潛滋暗長(zhǎng)，淪結(jié)成形者也。
麥門冬，葉色嘗青，根須內(nèi)勁外柔，連綴貫根上，凌冬不死，隨地即生。以白色可入肺，甘平可入脾，多脈理可入心，凌冬可入腎，長(zhǎng)生可入肝，雖入五藏，以心為主，心之腎藥也。其氣象生成，及命名之義，能轉(zhuǎn)春為夏，使腎通心，但力量不闊大，如有守有養(yǎng)，貞靜寧謚，和潤(rùn)舒徐之君子也。倉(cāng)皇之際，雖自憒憒，然躁進(jìn)表露者，不及其久而不變也。其根儼似肪絡(luò)，故本經(jīng)以之治心腹結(jié)氣，傷中傷飽，胃絡(luò)脈絕。蓋心腹中央，皆心之部分，脈絡(luò)亦心之所主，悉屬象形對(duì)待法耳。若脈絡(luò)之絕，傷中之絕，傷飽之絕，羸瘦肉理之絕，氣結(jié)使然者，咸可使之復(fù)生。《別錄》所云：皆結(jié)氣傷中傷飽之所生，蓋強(qiáng)陰益精，消谷保神，安藏美色，皆復(fù)脈通心，潤(rùn)經(jīng)益血之力也。蓋心主血脈，脈潰血溢，脈傷則咳，經(jīng)水已枯，乳汁不下，脈氣欲絕者，皆克成效。如水入于經(jīng)，而血乃成，不入于經(jīng)，以致浮腫者，潛滋之妙，賴有此耳。惟陰形緩性人，及脾慢中寒有濕者，不相宜也。
金水主時(shí)，則根苗茂盛，有繼絕續(xù)乏之義。三冬閉藏，而陰陽(yáng)互根之妙。麥則獨(dú)貞其竅，故處秋冬之時(shí)，能行春夏之令，以降入為升出者也，故名麥門冬。四季長(zhǎng)生，中內(nèi)堅(jiān)勁，氣味甘平，具土德性，當(dāng)判入脾，脾之脾藥也。色白屬金，脾之肺藥也。似脈屬火，脾之心藥也。不凋?qū)偎⒅I藥也。長(zhǎng)生屬木，脾之肝藥也。所謂一藏之內(nèi)，具五藏焉。故五藏六府位于內(nèi)，十二經(jīng)脈見于外，莫不資始于脾，資生于胃，互為樞紐者也。蓋心腹結(jié)氣，中內(nèi)所司，傷中傷飽，胃絡(luò)脈絕，羸瘦短氣，象形對(duì)治，故繼絕續(xù)乏之義，悉從中字起見耳。廣推研釋，雋永可思，蓋土主中宮，長(zhǎng)養(yǎng)后天，必須德全之品，相為匹配，其唯麥乎。至若保心之神，定肺之氣，安肝之魂，補(bǔ)腎之精，因脾轉(zhuǎn)屬者，無(wú)所不宜。若脈傷則咳，經(jīng)絡(luò)斷絕，致血液妄行，經(jīng)水枯竭，變生煩熱焦渴者，求其因而借用之亦可，大抵象形對(duì)治，更相宜也。先人有議，輒加推廣如此。
《藥性解》：麥門冬，味甘，性平，微寒，無(wú)毒，入肺、心二經(jīng)。退肺中隱伏之火，生肺中不足之金。止消渴，陰得其養(yǎng)；補(bǔ)虛勞，熱不能侵。去心用。地黃、車前為使，惡款冬、苦參，忌鯽魚。肥大者佳。
按：麥門冬陽(yáng)中微陰，夫陽(yáng)乃肺藥，微陰則去肺中伏火，伏火去，則肺金安全能生水，水盛則能清心而安神矣。故能治血妄行，調(diào)經(jīng)和脈。
《藥鑒》：氣微寒，味甘平，無(wú)毒，降也，陽(yáng)中微陰也。陰乃肺藥，微陰去肺中之伏火，火去則肺金生，金生則煩渴止，而心亦清矣，心清而神亦保安矣。惟肺金得令，則金能生水，又能強(qiáng)陰益精，心清神安，則氣血和暢，又能治血妄行。夫曰解煩渴補(bǔ)虛勞者，正以其潤(rùn)肺清心也。心清而肺潤(rùn)，則心統(tǒng)氣行，而郁結(jié)之患可釋矣。夫曰能復(fù)脈者，何也？蓋心主脈，而百脈之朝宗于肺。若肺潤(rùn)心清，則脈亦調(diào)和，氣血無(wú)所阻，必聽命以遂脈之通暢也。能引生地而至所生之處。痘家用之，以止煩渴。諸癥便滑者忌之。
《景岳全書》：味甘寒苦，性微寒，降也，陽(yáng)中陰也。去心用，恐令人煩。其味甘多苦少，故上行心肺，補(bǔ)上焦之津液，清胸膈之渴煩，解火炎之嘔吐，退血燥之虛熱；益精滋陰，澤肌潤(rùn)結(jié)；肺痿肺癰，咳唾衄血；經(jīng)枯乳汁不行，肺干咳嗽不絕；降火清心，消痰補(bǔ)怯。復(fù)脈須仗人參，便滑中寒者勿設(shè)。
《本草備要》：麥門冬，補(bǔ)肺清心，瀉熱潤(rùn)燥。
甘微苦寒，清心潤(rùn)肺，東垣曰：入手太陰氣分。強(qiáng)陰益精，瀉熱除煩，微寒能瀉肺火，火退則金清，金旺則水生，陰得水養(yǎng)，則火降心寧而精益。消痰止嗽，午前嗽多屬胃火，宜芩、連、梔、柏、知母、石膏；午后嗽及日輕夜重者，多屬陰虛，宜五味、麥冬、知母、四物。行水生津。肺清則水道下行，故治浮腫；火降則腎氣上騰，故又治消渴。治嘔吐、胃火上沖則嘔，宜麥冬。又有因寒、因食、因痰、因虛之不同。痿蹶。手足緩縱曰痿蹶。陽(yáng)明濕熱上蒸于肺，故肺熱葉焦，發(fā)為痿蹶?！督?jīng)疏》曰：麥冬實(shí)足陽(yáng)明胃經(jīng)之正經(jīng)?？蜔崽搫?，脈絕短氣，同人參、五味，名生脈散。蓋心主脈，肺朝百脈，補(bǔ)肺清心，則氣充而脈復(fù)。又有脈絕將死者，服此能復(fù)生之。夏月火旺灼金，服之尤宜。東垣曰：人參甘寒，瀉火熱而益元?dú)?；麥冬苦寒，滋燥金而清水源；五味酸溫，瀉丙火而補(bǔ)康金，益五臟之氣也。丙火小腸，康金大腸，并主津液。肺痿吐膿，血熱妄行，經(jīng)枯乳閉。明目悅顏。益水清火。但性寒而泄，氣弱胃寒人禁用。入滋補(bǔ)藥酒浸。制其寒。地黃、車前為使。惡款冬花、苦參、青葙、木耳。
《本經(jīng)逢原》：麥門冬陽(yáng)中微陰，入心、肺、腎，及足陽(yáng)明之經(jīng)。定心熱驚煩，療肺痿吐膿，蓋專泄而不專收，寒多人禁服。肺中伏火，脈氣欲絕者，加五味子、人參，為生脈散，專補(bǔ)脈中元?dú)獠蛔恪|垣云：六七月間，濕熱方盛，人病骨乏無(wú)力，身重氣短，頭旋眼黑，甚則痿軟。故孫真人以生脈散，補(bǔ)其天元真氣。脈者，人之元?dú)庖?。人參之甘溫，瀉陰火而益元?dú)?；麥門冬甘寒，滋燥金而清水源；五味子之酸咸，瀉丙火而補(bǔ)庚金，兼益五臟之氣也。時(shí)珍曰：麥門冬以地黃為使，服之令人頭不白，添精補(bǔ)髓，通腎氣，定喘促，令人肌體滑澤?！侗窘?jīng)》主心胸結(jié)氣，腹中傷飽，胃絡(luò)脈絕，羸瘦短氣，一氣貫下，言因過飽傷胃，而致心腹氣結(jié)，脈絕不通，羸瘦短氣，故宜以此滋其津液，通其肺胃。殊非開豁痰氣，消克飲食之胃。其陰虛羸瘦，喘咳上氣，失音失血，及風(fēng)熱暴嗽，咸非所宜。恐寒郁熱邪，牢不可破，多成虛損之疾。麻疹咳嗽，不可誤用，以其性寒助陰，固斂陽(yáng)邪，不能發(fā)越也。凡脾胃虛寒泄瀉，及痘瘡虛寒作瀉，產(chǎn)后血虛瀉渴，皆非所宜。
《本草崇原》：麥門冬氣味甘平，質(zhì)性滋潤(rùn)，凌冬青翠，蓋稟少陰冬水之精，上與陽(yáng)明胃土相合。主治心腹結(jié)氣者，麥冬一本橫生。能通胃氣于四旁，則上心下腹之結(jié)氣皆散除矣。傷中者，經(jīng)脈不和，中氣內(nèi)虛也。傷飽者，飲食不節(jié)，胃氣壅滯也。麥冬稟少陰癸水之氣，上合陽(yáng)明戊土，故治傷中、傷飽。胃之大絡(luò)，內(nèi)通于脈，胃絡(luò)脈絕者，胃絡(luò)不通于脈也。麥冬顆分心貫，橫生土中，連而不斷，故治胃絡(luò)脈絕。胃虛則羸瘦，腎虛則短氣，麥冬助胃補(bǔ)腎，故治羸瘦、短氣。
《本草求真》：［批］清心肺火。
麥冬專入心、肺。有類天冬，然麥冬甘味甚多，寒性差少。天冬所主在肺，而麥冬所主，則更在肺而在心。是以書載功能消痰止嗽，治嗽須分外感內(nèi)傷。如外感則聲盛而濁，先緩后急，日夜無(wú)度，痰涎稠粘而喘急；內(nèi)傷則聲怯而槁，先急后緩，或早甚，或暮甚，清痰少氣而喘乏。外感則其發(fā)必暴，或?yàn)楹疅幔驗(yàn)闅饽?，或?yàn)楸侨曋仡^痛，輕者脈亦和緩，重者脈見弦洪；內(nèi)傷其發(fā)有漸，或素有勞積虛損，日漸以甚，其癥或?yàn)楹疅岢睙?，或?yàn)樾稳菔轀p，或兩顴常赤，或氣短喉干，其脈輕亦微數(shù)，重必細(xì)數(shù)弦緊。解熱除煩，去痿除嘔。痿，按經(jīng)言肺熱葉焦，皮毛虛弱，急薄以著，則生為足弱不能以行之癥；心熱火炎下厥，而生脛縱不能任地之癥；肝熱口苦血干，而成拘攣筋痿之癥；脾熱胃干而渴，肌肉不仁，發(fā)為肉痿之癥；腎熱腰脊不舉，骨枯髓減，發(fā)為骨痿之癥。獨(dú)肺熱而葉焦，高源化絕，而諸臟不得仰肺灌溉，故痿獨(dú)推于肺，而治痿又責(zé)重于陽(yáng)明。而又載同人參則能復(fù)脈生津，名生脈散。非合心肺百皆治乎。蓋肺朝于百脈，脈屬心，心燥則肺失養(yǎng)而脈絕，心清則氣即充而脈復(fù)。麥冬氣稟清肅，能于心中除煩。肺清則水得生而心不煩。譬如人當(dāng)盛暑，則燔灼不寧，若值秋風(fēng)一至，則炎熱頓服，而無(wú)燥郁不堪之候矣。東垣曰：人參甘寒，瀉火熱而益元?dú)?；麥冬苦寒，滋燥金而清水源；五味酸溫，瀉丙火而補(bǔ)庚金，益五臟之氣也。至于乳汁不開，用此則能通活；熱血妄行，用此是能即止；他如膈上之稠痰，得此則消；心下之支滿，得此則除。脾有積熱則化，胃有火嘔則止，色因血枯即潤(rùn)，嗽久不止即愈。誠(chéng)保肺之津梁，清心之指南也。但氣寒而虛人禁用。
《得配本草》：地黃、車前為之使。畏苦參、青葙、木耳。惡款冬、忌鯽魚。
甘、平，微苦、涼。入手少陰、太陰氣分。生上焦之津液，清胸膈之渴煩。治嘔吐，止吐衄，消痰嗽，止泄精，療痿厥，去支滿，散結(jié)氣。
得烏梅，治下痢口渴；得犀角，治乳汁不下；得桔梗，清金氣之郁；得荷葉，清膽腑之氣。佐地黃、阿膠，潤(rùn)經(jīng)血；佐生地、川貝，治吐衄。
入涼藥生用，入補(bǔ)藥酒浸，糯米拌蒸亦可。
氣虛胃寒者禁用。
《本草經(jīng)解》：麥冬氣平，秉天秋平之陰氣，入手太陰肺金；味甘無(wú)毒，得地中和之土味，入足太陰脾經(jīng)。氣降味和，陰也。
心腹者，脾肺之分；結(jié)氣者，邪熱之氣結(jié)也，其主之者，麥冬甘平，平能清熱，甘能散結(jié)也。
傷中者，陰傷也，甘平益陰，故主傷中。脾為胃行津液者也，脾血不潤(rùn)，則不能為胃行津液，而傷飽之癥生矣，味甘而潤(rùn)，滋養(yǎng)脾胃，故主傷飽。
脈者，血之府，胃與脾合，胃絡(luò)脈絕者，脾血不統(tǒng)，脈絡(luò)不與胃相接也，甘潤(rùn)養(yǎng)陰，所以續(xù)脈。
脾主肌肉，而秉氣于胃，脾陰不潤(rùn)，則肌肉不長(zhǎng)。而胃氣上逆，肺亦能呼不能吸，而氣短促矣。麥冬味甘益脾，故主羸瘦，氣平益肺，故主短氣也。
《神農(nóng)本草經(jīng)讀》：麥門冬氣味甘平，質(zhì)性滋潤(rùn)，凌冬青翠，蓋秉少陰冬水之精，上與陽(yáng)明胃土相合。
主治心腹結(jié)氣者，麥冬一本橫生，能通胃氣于四旁，則上心下腹之結(jié)氣，皆散除矣。
傷中者，經(jīng)脈不和，中氣內(nèi)虛也；傷飽者，飲食不節(jié)，胃氣壅滯也，麥冬秉少陰癸水之氣，合陽(yáng)明戊土，故治傷中傷飽。
胃之大絡(luò)，內(nèi)通于脈，胃絡(luò)脈絕者，胃絡(luò)不通于脈也。麥冬顆分心貫，橫生土中，連而不斷，故治胃絡(luò)脈絕。
胃虛則羸瘦，腎虛則氣短，麥冬助胃補(bǔ)腎，故治羸瘦短氣。
《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》：味甘，平。主心腹結(jié)氣，解枯燥之結(jié)氣。傷中傷飽，胃絡(luò)脈絕，補(bǔ)續(xù)胃中之陰氣。羸瘦短氣。補(bǔ)胃則生肌，清火則益氣。久服輕身耐老，不饑。后天足則體健而能耐饑也。
麥冬甘平滋潤(rùn)，為純補(bǔ)胃陰之藥。后人以為肺藥者，蓋土能生金，肺氣全恃胃陰以生，胃氣潤(rùn)肺自資其益也。
《本經(jīng)疏證》：人之有生，全恃納谷，谷入于胃，為之敷布一身，使偏而不迅，常而有制，則藉乎肺。經(jīng)脈別論曰，食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈，脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺翰百脈，輸精于皮毛，毛脈合精，行氣于腑，腑精神明，留于四臟，氣歸于權(quán)衡，權(quán)衡以平氣口成寸以決死生。但胃之為腑，多氣多血，凡有變動(dòng)，每患其實(shí)，不比于虛，設(shè)使胃氣偏盛，所納遂多，轉(zhuǎn)輸稍不循序，則氣之壅結(jié)所不能免，是心腹結(jié)氣傷中傷飽所由來也。胃絡(luò)脈絕，當(dāng)以仲景胃氣生熱，其陽(yáng)則絕為解，蓋心腹既有結(jié)氣，則輸送之機(jī)更滯，是以中氣無(wú)權(quán)，不患傷饑，每為飽困，由是胃氣益盛，孤陽(yáng)生熱，漸致脈絡(luò)不與心肺相通，則食入不得為榮，形羸氣短，諸恙叢生矣。麥門冬質(zhì)柔而韌，色兼黃白，脈絡(luò)貫心，恰合胃之形象。其一本間根株累累，四旁橫出，自十二至十六之多，則有似夫與他臟腑脈絡(luò)貫注之義。其葉隆冬愈茂，青蒽潤(rùn)澤，監(jiān)之有光，則其吸土中精氣上滋莖葉，絕勝他物可知。且其味甘，甘中帶苦，又合從胃至心之妙，是以胃得之而能輸精上行，自不與他臟腑絕，肺得之而能敷布四臟，灑陳五腑，結(jié)氣自爾消熔，脈絡(luò)自爾聯(lián)續(xù)，飲食得為肌膚，谷神旺而氣隨之充也，是證也。農(nóng)皇軒岐唱之于前，仲景思邈和之于后，既憶彰彰顯著矣。乃金元以來，凡遇此者，不曰補(bǔ)中消運(yùn)，則曰清火泄熱，夢(mèng)夢(mèng)者幾五百年，賴香巖葉氏起而明之曰，知饑不能食，胃陰傷也，曰太陰濕土，得陽(yáng)始運(yùn)，陽(yáng)明燥土，得陰乃安，所制益胃陰方，遂與仲景甘藥調(diào)之之義合。嗚呼！但知讀靈素，不能參究本經(jīng)傷寒金匱以合之，乃謂能取之左右逢源，吾不信也。傷寒論金匱要略用麥門冬者五方，惟薯蕷丸藥味多，無(wú)以見其功外。于炙甘草湯，可以見其陽(yáng)中陰虛，脈道泣澀。于竹葉石膏湯，可以見其胃火尚盛，谷神未旺。于麥門冬湯，可見其氣因火逆。于溫經(jīng)湯，可以見其因下焦之實(shí)，成上焦之虛。雖然，下焦實(shí)證，非見手常煩熱，唇口干燥，不可用也，上氣因于風(fēng)，因于痰，不因于火，咽喉利者，不可用也，虛羸氣少，不氣逆欲吐，反下利者，不可用也，脈非結(jié)代，微而欲絕者，不可用也。蓋麥門冬之功，在提曳胃家陰精，潤(rùn)澤心肺，以通脈道，以下逆氣，以除煩熱，若非上焦之證，則與之?dāng)嗖幌嘁耍拭}微欲絕，是四逆湯證，少氣下利，是理中湯證，風(fēng)痰上氣，是小青龍湯證，有瘀血而不煩熱，是下瘀血湯大黃蟲丸證也。
麥門冬四季不凋，然采其根，必在夏至之前，是為以至陰效至陽(yáng)之用。心肺至陽(yáng)也，不能離至陰，以陽(yáng)不得陰，則亢而不能化陰，故虛勞以為要藥，如黃連清心，黃芩清肺，均不得與于此數(shù)，何者？其甘苦之味，潤(rùn)澤之質(zhì)，由胃至心，使脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，使天氣下降，地氣以生，是豈芩連所能任哉！然治虛勞是矣，又以客熱并言何也？蓋下焦陰虛為熱者謂之虛勞，上焦陰虛為熱者謂之客熱，以對(duì)待言也。惟是上焦之熱，若因陽(yáng)盛致陰虛者，直攻其陽(yáng)之盛，而陰自復(fù)，可以芩連之屬治之；若因陰虛以致陽(yáng)亢，投之芩連，則非特不能和其陽(yáng)之無(wú)依，并致絕其陰之化源，使亢得依于陰，是所謂散肺伏火也，使逆氣得入于經(jīng)，是所謂益肺氣也。雖然，潤(rùn)澤者與燥氣對(duì)，柔膩者與亢陽(yáng)對(duì)，若有熱而胃兼有濕滯，即不可施，即有熱而胃氣居于卑弱，亦不可施，若施之得宜，則所謂強(qiáng)陰益精，補(bǔ)心氣不足，促定肺氣者，昔人豈欺我哉！
《本草新編》：麥門冬，味甘，氣微寒，降也，陽(yáng)中微陰，無(wú)毒。入手太陰、少陰。瀉肺中之伏火，清胃中之熱邪，補(bǔ)心氣之勞傷，止血家之嘔吐，益精強(qiáng)陰，解煩止渴，美顏色，悅肌膚。退虛熱神效，解肺燥殊驗(yàn)，定嗽咳有大奇功。真可恃之為君，而又可藉之為臣使也。但世人未知麥冬之妙，往往少用之而不能成功，為可惜也。不知麥冬必須多用，力量始大，蓋火伏于肺中，爍干內(nèi)液，不用麥冬之多，則火不能制矣。熱熾于胃中，熬盡真陰，不用麥冬之多，則火不能息矣。夫肺為腎之母，肺燥則腎益燥，腎燥則大小腸盡燥矣。人見大小腸之干燥，用潤(rùn)腸之藥。然腸滑而脾氣愈虛，則傷陰而腎愈虛矣。腎虛必取給于肺金，而肺又素燥，無(wú)氣以滋腎，而干咳嗽之癥起，欲以些小之劑益肺氣以生腎水，必不得之?dāng)?shù)也。抑肺又胃之子也，胃熱則土虧，土虧而火愈熾。火熾，必須以水濟(jì)之，而胃火太盛，腎水細(xì)微，不特不能制火，而且熬干津液。茍不以汪洋之水，速為救援，水立盡矣。然而大旱枯涸，滂沱之水，既不可驟得。倘腎水有源，尚不至細(xì)流之盡斷，雖外火焚爍，而淵泉有本，猶能浸潤(rùn)，不至死亡也。故胃火之盛，必須補(bǔ)水，而補(bǔ)水之源，在于補(bǔ)肺。然而外火既盛，非杯水可解。陰寒之氣，斷須深秋白露之時(shí)，金氣大旺，而后湛露多且濃也。故欲肺氣之旺，必用麥冬之重。茍亦以些小之劑，益其肺氣，欲清胃火之沸騰也，又安可得哉。更有議者，肝木畏肺金之克者也。然肺過于弱，則金且不能克木，而肝且欺之。于是，木旺而挾心火以刑金，全不畏肺金之克。肺欲求救腎子，而腎水又衰，自顧不遑，又安能顧肺金之母哉。乃咳嗽脹滿之病生，氣喘痰塞之疾作。人以為肺之病也，用瀉肺之藥，益虛其肺氣，而肝木更熾，心火愈刑，病有終年累月而不痊者。茍不用麥冬大補(bǔ)肺氣，肝木之旺，何日能衰乎。此麥冬之必須多用，又不可不知也。更有膀胱之火，上逆于心胸，小便點(diǎn)滴不能出。人以為小便大閉，由于膀胱之熱也，用通水之藥不效，用降火之劑不效，此又何故乎？蓋膀胱之氣，必得上焦清肅之令行，而火乃下降，而水乃下通。夫上焦清肅之令，稟于肺也，肺氣熱，則清肅之令不行，而膀胱火閉，水亦閉矣。故欲通膀胱者，必須清肺金之氣。清肺之藥甚多，皆有損無(wú)益，終不若麥冬清中有補(bǔ)，能瀉膀胱之火，而又不損膀胱之氣，然而不用之，亦不能成功。蓋麥冬氣味平寒，必多用之，而始有濟(jì)也。
或問麥冬以安肺氣，救肺即可生腎子矣，何以補(bǔ)肺者，仍須補(bǔ)腎乎？曰：肺腎之氣，未嘗不兩相須也。肺之氣，夜必歸于腎，腎之氣，晝必升于肺。麥冬安肺，則肺氣可交于腎，而腎無(wú)所補(bǔ)，則腎仍來取給于肺母，而肺仍不安矣。此所以補(bǔ)肺母者，必須補(bǔ)腎子也。腎水一足，不取濟(jì)于肺金之氣，則肺氣自安，且能生水，而肺更安也。麥冬止可益肺，不能益腎。古人所以用麥冬必加入五味子，非取其斂肺，正取其補(bǔ)腎也。
或問麥冬加五味以補(bǔ)腎，敬聞命矣，何孫真人加入人參為生脈散？吾子善辨，幸明以教我。此則子不下問，而鐸亦急欲闡明之也。夫肺主氣也，人參補(bǔ)氣，湯名補(bǔ)氣，誰(shuí)曰不然。而孫真人不言生氣而言生脈者，原有秘旨。心主脈，是生脈者，生心之謂也。或疑心主火，而肺主金，生心火，必至克肺金矣。益氣之謂何？而詎知心之子，乃胃土也。肺金非胃土不生，胃弱以致肺金之弱。補(bǔ)心火，自生胃土矣，胃土一生，而肺金之氣自旺。又恐補(bǔ)心以克肺金，加麥冬以清肺，則肺不畏火之炎。加五味以補(bǔ)腎，則腎能制火之盛，調(diào)和制伏之妙，為千古生人之法，示天下以補(bǔ)心之妙，不必畏心之刑金也。所以不言生氣而曰生脈者，其意微矣，人未之思爾。
或問麥冬補(bǔ)肺金氣而安肺氣，肺氣之耗者，宜加用麥冬以補(bǔ)肺金矣，然而日用麥冬，而不見肺金之氣旺者，何故？蓋肺金之母胃土之衰也。胃喜溫而不喜寒，日用麥冬之寒以益肺，而反致?lián)p胃。胃寒而氣不能生金，徒用麥冬何益哉。必須用溫胃之藥，以生胃氣，而后佐之以麥冬，則子母兩補(bǔ)，自然胃氣安，而肺氣亦安也。
或疑胃中有火，最宜麥冬以清之，而吾子曰胃喜溫不喜寒，不相反耶？非反也。胃乃土也，土自喜溫。胃中宜火，何以惡火？夫火多宜瀉，而火少宜補(bǔ)，況胃中之火乃邪火，非正火也。邪火宜瀉，而正火亦宜補(bǔ)。服麥冬而胃寒者，乃正火衰微，自宜補(bǔ)之，未可以胃中之正火，錯(cuò)認(rèn)作邪火而并觀也。
或問麥冬滋肺氣者也，何以有時(shí)愈用而愈不效，豈麥冬非滋肺藥乎？夫麥冬不滋肺氣，又何藥以滋肺。然用之不效者，非麥冬不滋肺氣，乃肺絕不受麥冬之滋也。肺為嬌臟，治肺原不宜直補(bǔ)肺也。肺至麥冬之不可滋者，脾胃之母氣、腎經(jīng)之子氣，已先絕于肺之前，而欲用麥冬以救肺絕之際，又何可得哉。
或疑用麥冬以救肺氣，肺絕而不可救，是麥冬為無(wú)用矣。不識(shí)舍麥冬，又用何藥可救耶？曰：脾胃已絕，金不能生矣；腎經(jīng)已絕，金無(wú)以養(yǎng)矣，實(shí)無(wú)藥可以相救。惟胃氣不絕者，尚有可救之機(jī)，仍用麥冬為君，加于人參、熟地、山藥、山茱萸之內(nèi)，尚可延留一線，然不節(jié)欲慎疾，亦徒然也。
或問麥冬乃肺經(jīng)之藥，凡肺病固宜用之，不識(shí)于治肺之外，尚有何癥宜用也？夫麥冬不止治肺也，胃火用之可降，腎水用之可生，心火用之可息，肝木用之可養(yǎng)，膽木用之可滋，心包火用之可旺，三焦火用之可安，膀胱水用之可瀉，所治之病甚多，何獨(dú)于治肺耶。
或問麥冬但聞可以內(nèi)治成功，未知亦可以治外癥乎？曰：麥冬之功效，實(shí)于內(nèi)治獨(dú)神，然又能外治湯火，世人固不識(shí)也。凡遇熱湯滾水泡爛皮肉，疼痛呼號(hào)者，用麥冬半斤，煮汁二腕，用鵝翎掃之，隨掃隨干，隨干隨掃，少頃即止痛生肌，神效之極，誰(shuí)謂麥冬無(wú)外治哉。
《本草分經(jīng)》：甘、微苦，微寒。潤(rùn)肺清心胃經(jīng)正藥。瀉熱生津，化痰止嘔，治嗽行水。
《本草思辨錄》：麥門形象，合之《本經(jīng)》主治，自是胃家正藥。徐氏云，麥冬甘平滋潤(rùn)，為純補(bǔ)胃陰之藥。后人以為肺藥者，蓋土能生金，肺氣全恃胃陰以生，胃氣潤(rùn)，肺自資其益也。鄒氏云，麥冬之功，在提曳胃家陰精，潤(rùn)澤心肺，以通脈道，以下逆氣，以除煩熱，若非上焦之證，則與之?dāng)嗖幌嘁?。觀此可以正李東垣但謂入手太陰而不及足陽(yáng)明之非。
前人謂麥冬復(fù)脈通心者下一，大都其胸中先有《本經(jīng)》胃絡(luò)脈絕之見，而更征之以復(fù)脈湯、生脈散。竊謂胃之大絡(luò)，內(nèi)通于脈，脈絕乃胃絡(luò)之不貫，非真脈絕。麥冬補(bǔ)胃陰以通絡(luò)，而脈得所資則有之，亦非能徑復(fù)其脈。能徑復(fù)其脈者，厥惟人參，熟玩《傷寒》、《金匱》兩書自知。且心腹結(jié)氣傷中傷飽，若非胃絡(luò)脈絕，亦豈麥冬所能治？下文之羸瘦短氣，即胃絡(luò)脈絕之徑?！侗窘?jīng)》無(wú)一字虛設(shè)，而又上下相照應(yīng)如此，愿與治《本經(jīng)》者一質(zhì)之。
徐氏極詆以麥冬治咳嗽，然《千金》、《外臺(tái)》治咳嗽諸方多有之，而實(shí)權(quán)輿于仲圣之麥門冬湯。麥門冬湯，《千金》即列于咳嗽門，遇津枯火逆者。又何嘗不是要藥也？
《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》：味甘，性涼，氣微香，津液濃厚，色兼黃白。能入胃以養(yǎng)胃液，開胃進(jìn)食，更能入脾以助脾散精于肺，定喘寧嗽，即引肺氣清肅下行，統(tǒng)調(diào)水道以歸膀胱。蓋因其性涼、液濃、氣香，而升降濡潤(rùn)之中，兼具開通之力，故有種種諸效也，用者不宜去心。
【現(xiàn)代藥理研究】
1. 麥冬能顯著提高心肌收縮力，增加冠脈灌流量，麥冬的有效成分對(duì)心肌電生理也有一定的藥理活性。
2. 麥冬具抗心肌缺血、抗心律失常、抗休克作用。
3. 麥冬可顯著延長(zhǎng)機(jī)體耐缺氧能力。
4. 麥冬有明顯的降血糖作用。
5. 麥冬有鎮(zhèn)靜、催眠、抗驚厥作用。
6. 麥冬有抗疲勞、清除自由基作用。
7. 麥冬有促進(jìn)腎上腺皮質(zhì)功能的藥理作用，而且具有增強(qiáng)抗體對(duì)一切非特異性刺激的適應(yīng)能力。
8. 麥冬對(duì)體液免疫有極顯著的促進(jìn)作用，能增加胸腺、脾的重量，促進(jìn)抗體的生成，延緩抗體清退時(shí)間，提高細(xì)胞免疫功能。
9. 麥冬有抗腫瘤作用。
10. 麥冬有一定的抗菌作用。
11. 麥冬有抗炎免疫藥理活性，并對(duì)遲發(fā)型變態(tài)反應(yīng)有抑制作用。
12. 麥冬能提高肝細(xì)胞DNA、RNA合成作用，并能調(diào)節(jié)蛋白質(zhì)的代謝失常。
13. 麥冬能穩(wěn)定心肌能量貯備，有預(yù)防中暑作用。
14. 麥冬具有分化作用。
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