中國的文人向來喜好“案頭文化”，文房四寶自然是自古文人雅客們最愛擺弄的“玩意兒”。有道是，工欲善其事，必先利其器。從古至今，但凡墨客，“四寶”必備勿缺。文房四寶即是“筆墨紙硯”，四寶取其材質(zhì)不同，功能各異，唯有配合精當(dāng)，才可出精品佳作?！鞍氤叻教撂扈b開，清水偕墨舞徘徊。問渠哪得風(fēng)云影，源頭綠柳朱子栽。奇山奇石出奇硯，清格清骨共清白。俗人常將束高閣，唯從風(fēng)雅肯出臺?！?，這位“唯從風(fēng)雅”的君子就是“四寶”中的硯臺。硯臺在明、清時期品種繁多，在當(dāng)時出現(xiàn)了流傳至今的“四大名硯”：端硯、歙硯、洮硯和澄泥硯。這四款名硯中，歙石的地質(zhì)年代后屬于震旦季，距今十億年，是一種泥質(zhì)粘板巖，廣東的端石的地質(zhì)年代為泥盆紀(jì)，距今四億年，是一種泥質(zhì)變質(zhì)的凝灰?guī)r，歙石的平均硬度為四度，高出端石零點五度。故其堅潤一直為人所嘆，“多年宿墨，一濯即瑩”的優(yōu)點，為端石所不及。
歙硯有一說是因產(chǎn)于安徽歙縣，故而得名歙硯。以地命名乃是自古歷史上沿用的習(xí)慣。歙州硯，龍尾硯是歷史上人們對同一物的不同稱謂，龍尾硯因石產(chǎn)于龍尾山而出名，龍尾山高二百仞周三十里，幽谷謀潭，草木蔥貧，溪流湍湍，怪石兀立，素有“硯山”之譽。從《婺源縣志》上看，產(chǎn)石之佳者，不盡在龍尾山，尚有驢坑、濟源坑，碧里坑等處。統(tǒng)稱歙石，或婺源石。
南唐元宗李景璟因鐘愛歙石，特別在歙州設(shè)置了硯務(wù)，當(dāng)時的觀工高手李少微被命為硯務(wù)官，對當(dāng)時的硯石開采與技藝發(fā)展有極大的推動作用。宋人李之彥在《硯譜》中記載：“李主留意筆札，所用澄心堂紙，李廷珪墨，龍尾歙硯，三物，為天下之冠?！蹦咸浦兄鲗τ陟ǔ幍溺姁鄢潭瓤梢娨话?，譽其為“天下冠”，這樣一來，歙硯聲名大振。五代末，江南地區(qū)戰(zhàn)亂，硯坑淹沒，制硯業(yè)日趨衰落。直到宋朝景年間，校理錢仙芝到歙州任職，遣人找到了被淹沒的硯坑，采取措施，疏通溪流，石坑才得復(fù)出，制硯業(yè)方又重新興起。嘉佑年間，再次征集工人開采。自此之后，歙硯生產(chǎn)才又一次呈現(xiàn)繁榮景象，精品不斷問世，并涌現(xiàn)出以周全為代表的一批雕硯高手。一些關(guān)于論述歙硯的專著，如《歙州硯譜》、《歙硯說》、《歙石辨》也相繼刊印。如今，在安徽省博物館內(nèi)，尚保存著一批解放后出土的宋代歙硯。歙石石質(zhì)堅潤細(xì)密，雕琢古樸高雅，了無繁縟之飾，代表著一個時期內(nèi)歙硯的藝術(shù)成就。
硯臺歷史之悠久，以其典型的民族風(fēng)格和傳統(tǒng)的藝術(shù)造型為文人墨客所一直青睞，更因其保存的時間久遠被譽為文房四寶中的珍寶。雖說如今現(xiàn)代科技正在逐步的侵蝕著傳統(tǒng)文化的發(fā)展，硯臺的觀賞價值超越實用價值已成為了眾人不爭的事實。在當(dāng)下，作為藝術(shù)工作者更應(yīng)該做的是，如何提升歙硯的藝術(shù)欣賞價值，如何充分利用歙硯石的特性并發(fā)揚。如何使傳統(tǒng)文化走進大眾并能傳承久遠……這些都將是接下來幾代的工藝美術(shù)者需要不斷探尋的道路。
2013年9月21日，醞釀已久的“歙硯十二坊”在歙縣終于成立了！“歙硯十二坊”由張碩藝術(shù)館、學(xué)斌硯坊(披云軒)、抱素硯齋、寶忠硯坊(醉石齋)、德欽硯藝坊、墨龍齋硯坊、渡石齋、歙硯藝術(shù)博物館、一石硯齋、恒石齋硯坊、溫鑫硯藝坊、宗意硯雕坊12家知名歙硯作坊組成?！办ǔ幨弧笔且恢е荚谝詧F隊合作的方式來進一步弘揚歙硯雕刻工藝，力求創(chuàng)作精品藝術(shù)打造歙硯市場知名度的藝術(shù)創(chuàng)想團隊?！办ǔ幨弧敝械乃囆g(shù)家均為歙硯創(chuàng)作大師，均具有較高的學(xué)術(shù)研究性及藝術(shù)創(chuàng)新性。當(dāng)名石遇上了名師，恰如春秋時期伯牙遇子期，雕硯大師們手中的刀筆亦如人與自然界的深度交流。
“歙硯十二坊”中藝術(shù)家從年齡最大的張碩到最為年輕的葉宗意，這支隊伍的組合近似兩代人，同時兼?zhèn)淞死弦惠叺募妓噦鞒信c新一代的技法創(chuàng)新。這其中有自幼習(xí)從名師，制硯幾十余年載的老藝術(shù)家；亦有孜孜以求，苦耕硯田，辛勤磨礪，帶徒百余人的藝術(shù)工作者；非物質(zhì)文化代表性傳承人，開創(chuàng)新一派雕刻藝術(shù)風(fēng)范，追尋秦漢刀法神髓的專業(yè)藝術(shù)家；收藏歙硯精品，研究創(chuàng)作為核心，集中創(chuàng)作與學(xué)術(shù)交流的徽派硯雕藝術(shù)的展覽藝術(shù)館；生于雕硯世家，自幼環(huán)境浸泡，形成別具一格雕刻風(fēng)格的藝術(shù)傳承者；有將原來的追求雕工技法轉(zhuǎn)變?yōu)榱η蟪幨耥?，稍加輔雕的寫意風(fēng)格，遵循自然杰作的硯藝雕刻家，亦有畫面精美，雕法細(xì)膩，線條優(yōu)美流暢而稱著的藝術(shù)家等等，這些藝術(shù)家們都有一個共同點：在研硯的同時研習(xí)筆墨書畫、中國傳統(tǒng)文化精髓，多角度多方位的汲取藝術(shù)精華，用于專攻歙硯雕刻藝術(shù)。藝術(shù)家們均師從有方，融合中國人特有的情愫在其藝術(shù)作品中，隨石賦形，以刀化筆，以意為之。重視天趣與人藝的自然承接與完美結(jié)合，應(yīng)隨時代。作品多數(shù)為寓意祥和或神修法練之作，這也是藝術(shù)家們的個人心境傾訴，化石有道，自盼高遠。雕刻大師們在研硯的同時不忘“澆花事業(yè)”，對于自己的雕刻技藝都毫無保存的傳授給弟子，這也是老一輩藝術(shù)家們對于歙硯雕刻技藝傳承所做的不可估量的巨大貢獻，有了這些藝術(shù)家們的毫無保留，才會有將來歙硯雕刻技藝的源長久遠！
“歙硯十二坊”成立，標(biāo)志著在中國文房四寶工藝界，一架新的航母即將起航，新老藝術(shù)家的綜合多方位組合，更是讓人對這個團隊充滿了期意。歙硯技藝傳承和創(chuàng)新將走入一個新的分水嶺，經(jīng)過千年漫長歲月磨礪的歙硯，即將以新的姿態(tài)，續(xù)寫新的輝煌！(文/汪海燕 )
聯(lián)系客服
