《西游記》中的孫悟空這一藝術(shù)形象，也與唐僧一樣是由現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)存在過的真實(shí)人物、生活原型經(jīng)過演變、塑造而成的,其實(shí)，關(guān)于孫悟空的原型有幾種所法。
第一種觀點(diǎn)：唐代高僧“釋悟空”說。釋悟空的俗家姓名叫車奉朝，公元751年隨張光韜出使西域，因病在犍陀羅國出家，公元789年回到京師。釋悟空較玄奘晚了40多年，回來時(shí)在西域從事翻譯和傳教活動(dòng)多年，留下了許多事跡和傳說。
第二種觀點(diǎn)：“石磐陀”說，認(rèn)為孫悟空的現(xiàn)實(shí)原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時(shí)所收的徒弟、甘肅人石磐陀，石磐陀是胡人，當(dāng)時(shí)人稱“胡僧”，在唐僧取經(jīng)中所起的作用與孫悟空相似，而且胡僧與“猢猻”音近。
第三種觀點(diǎn)：魯迅認(rèn)為是唐人傳奇《古岳瀆經(jīng)》中的水神無支祁。
第四種觀點(diǎn)：胡適認(rèn)為其原型是印度神猴哈奴曼。陳寅恪經(jīng)過論證，贊同胡適觀點(diǎn)
說到孫悟空就不得不提下唐僧，畢竟西游記的核心人物，唐僧取經(jīng)是歷史上一個(gè)真實(shí)的事件，發(fā)生在公元629年（唐太宗李世民貞觀三年）。當(dāng)時(shí)俗名陳光蕊、法號(hào)玄奘的僧人為了探求佛法的真正精義，冒死違反了朝廷當(dāng)時(shí)禁止百姓擅自西行的規(guī)定，從涼州(今甘肅武威)偷渡出關(guān)，在印度周游一百三十余國，刻苦求學(xué)十七年后載譽(yù)回國。
玄奘回國后，受到了極大的崇拜，關(guān)于玄奘取經(jīng)的神奇故事也相繼出現(xiàn)了。最早的取經(jīng)故事都和玄奘在西域的艱險(xiǎn)途程有關(guān)，如火焰山、深沙神、金毛鼠、車遲國等等，大家都熟悉的火焰山故事最為典型，《西游記》中說，西方有八百里火焰山，遍地?zé)熁穑鋵?shí)這就是對(duì)新疆自古燒到今的煤田自燃大火的描寫。
大約距今1100年前（晚唐五代時(shí)期），在絲綢之路的交通樞紐、東西文化的交匯處敦煌一帶，關(guān)于唐僧取經(jīng)的故事已經(jīng)很多，特別是在寺院里，已經(jīng)將這些故事作為宣傳材料，編成了一本具有教材性質(zhì)的《大唐三藏取經(jīng)詩話》，其中第一次提到了一個(gè)“白衣秀士”裝束，幫助唐僧取經(jīng)的得力助手猴行者——這當(dāng)然就是最早的美猴王了。
《宋高僧傳》卷第三寫釋悟空是京兆云陽人，原姓車，名奉朝，是后魏拓跋的遠(yuǎn)裔。他從小天資聰穎、孝順父母，出家之前官拜左衛(wèi)涇州四門別將。他奉命護(hù)送罽賓國(漢西域國名，今克什米爾一帶)使臣回國，在賓國都城突患疾病。他病中發(fā)愿，痊愈之后就出家為僧，號(hào)達(dá)摩馱都(法界的意思)。唐肅宗至德二年，悟空二十九歲，于迦濕彌羅國受具足戒，研究根本律儀，并在各地流浪，遍訪名寺名塔。
學(xué)成之后，悟空到骨咄國城的小海邊，從南岸入城，突然地動(dòng)山搖，暴雨如注。他逃到一棵大樹底下躲雨，正巧許多商人也來躲雨，商人說這是因?yàn)橛腥藥е鹜由崂鹆她埳裾鹋蚩障螨埳衿礤?，這才雨過天晴。他到龜茲的蓮華寺之后，潛心翻譯，將《梵本十地回向輪十力三經(jīng)》翻譯成中文。在西域逗留了近四十年后，貞元五年，他回到京師，進(jìn)上佛牙舍利，敕封為空壯武將軍試太常卿，入章敬寺修行。而此時(shí)，他已經(jīng)六十多歲了。
孫悟空是哪里人？
肯定很多人都不知道，不過，一聽口音你就應(yīng)該知道了，孫悟空是河南人。孫悟空后來被如來佛降住保衛(wèi)唐僧去西天取經(jīng)，一路上降妖除魔出了大力，不過動(dòng)不動(dòng)就要撂挑子不干了，說一口的河南話：“俺老孫回花果山去也！”孫悟空所說的花果山水簾洞就在河南的桐柏山內(nèi)。
桐柏山位于秦嶺向大別山的過渡地帶上，那里山青水靈，層巒疊嶂，瀑泉飛濺，奇花盛開……是千里淮河的發(fā)源地。那水簾洞如今水少了，花果山的花還在開，洞還在，猴子卻不見了蹤影。除了花果山水簾洞外，桐柏山內(nèi)還有通天河、放馬場、太白頂、老君堂等。
原來寫《西游記》的吳承恩在明嘉靖年間，曾在桐柏山鄰縣的新野作過縣令，期間多次到桐柏山游覽，吳承恩根據(jù)“禹王鎖蛟”的故事及地名完成了傳世名著《西游記》。魯迅先生在其《中國小說史略》中亦明確指證“巫支祁就是孫悟空的原型”。
巫支祁是誰？它是淮河的水神。這水神當(dāng)初是被大禹治水時(shí)制服的，如今巫支祁還被大禹鎖在淮井里?！坝硗蹑i蛟”的故事現(xiàn)在還在桐柏流傳。說那巫支祁形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙……的確和孫悟空有點(diǎn)像。大禹治水時(shí)，巫支祈興風(fēng)作浪率10萬山精水怪和大禹對(duì)陣，可謂是驚風(fēng)走雷，石號(hào)木鳴，大禹無法制服，后授命太陽神的兒子征戰(zhàn)。巫支祈被定水神針拿住，用鐵鏈鎖在淮井里。這就是“禹王鎖蛟”的故事，有點(diǎn)“大鬧天宮”的影子。
齊天大圣孫悟空墓碑
另外有消息說孫悟空的墳?zāi)梗饔问歉鶕?jù)唐玄奘法師西天取經(jīng)演化來的,這個(gè)大家都知道,主要人物孫悟空傳說歷史上也確與其人,理由是:寶山墓葬就是主證,王益民說，他經(jīng)過考證證明，順昌寶山上孫悟空墓葬的出現(xiàn)，早于吳承恩的《西游記》，這正好說明吳承恩的小說取材出自于此。王益民在《孫悟空的原籍在福建寶山》論文中，有這樣的闡述：
在順昌寶山主峰有一座雙圣墓，墓碑的左碑上方橫刻“寶峰”兩個(gè)楷書小字,中間豎刻“齊天大圣”4個(gè)楷書大字，大字下端橫刻“神位”兩個(gè)小字；右碑豎刻“通天大圣”4個(gè)楷書大字。元朝楊景賢的《西游記》雜劇中有一段孫悟空的“自白”：小圣弟兄姊妹五人：大姊驪山老母、二姊巫枝祗、大兄齊天大圣、小圣通天大圣、三弟耍耍三郎。這段文字恰好能夠解釋上述現(xiàn)象,表明孫悟空其實(shí)是姐弟5人,通天大圣是他的一個(gè)兄弟,他死后和其兄弟埋葬在一起。
如寶山山頂?shù)囊粋€(gè)巨大的石塊，不管從哪個(gè)角度看，都酷似一個(gè)猴子的腦袋（如圖），就如孫悟空被壓在五行山下，當(dāng)?shù)厝税堰@里叫做“神針柱猴王”?！段饔斡洝分姓f，孫悟空是從石頭里蹦出來的。在“神針柱猴王”下方，有一塊滿是裂紋的巨大石塊，傳說中的神猴就是從這里跳出來的，石頭也因此裂出了“九宮八卦”的圖案。
另一說法是:魯迅先生曾考證過，孫悟空的原型是大禹治水時(shí)的無支祁，從古至今，在淮河一帶一直流傳著關(guān)于無支祁的傳說，描繪他“形若猿猴”、“力逾九象”，是淮水的水神。吳承恩作為江蘇淮安人，對(duì)于無支祁的故事應(yīng)該是相當(dāng)熟悉，在創(chuàng)造孫悟空這個(gè)形象時(shí)，無疑借鑒了無支祁的傳說。特別在吳承恩版的《西游記》中，孫悟空是破石而出，這又與大禹治水有著隱約聯(lián)系。
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