心法
行功前必須排除雜念，念想不除，無法馭炁。
《太上老君說常清靜經(jīng)》日：“夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生?！本褪且顺Ｓ弥鼓罟Ψ颍心罴粗?，使前念消除，后念不生，日久自然心底清靜無物。如《老子》所言：“損之又損，以至于無為?！比绱朔娇裳孕袨胖?。
《青華秘文》論述止念之法時(shí)說：“但于一念妄生之際，思平日不得靜者，此為梗耳，急舍之，久久純熟。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思則不怒，喜里知抑則不喜，種種皆然，久而自靜?！庇终f：“心求靜必先治眼，眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼，而使之歸于心?！奔囱詢?nèi)觀返照，亦可止念。
入靜功夫，主要還在自己悟解。
息法（命功有為之法，復(fù)歸無為）
首先開口，緩緩?fù)鲁鲶w內(nèi)濁氣，再自鼻中吸入清炁，用意咽入下丹田（臍下一寸三分，同身寸），以補(bǔ)充呼出之氣。呼必呼盡，吸必吸滿。吸時(shí)小腹圓起，呼時(shí)小腹回收，叫做順呼吸。初學(xué)吐吶必須如此，這樣口呼鼻吸三次。
然后抿口合齒，舌頂上腭，收視返聽。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。務(wù)必做到以心領(lǐng)氣，以氣隨心，吸氣時(shí)隨意念下注丹田，呼氣時(shí)以意念領(lǐng)出竅外，謂之心息相依。
開始人的呼吸之氣，并不能直達(dá)丹田。人之心窩正中，原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虛空一管，無中生有。原來在胞胎時(shí)是相通的，下生之后變?yōu)榉魏粑?，這根管就逐漸迷塞了?！独献印氛f：“天地之間，豈有橐龠乎，虛而不屈?！本褪侵傅倪@根管。有人初學(xué)氣功為什么會(huì)發(fā)生胸悶胸痛呢？就是由于行氣不當(dāng)，把橐龠管沖壞的緣故。所以行氣之時(shí)，不可強(qiáng)迫壓氣，也不可強(qiáng)制憋氣。勿執(zhí)著，勿勉強(qiáng)。只要不痛就往下一點(diǎn)，發(fā)悶就往上一點(diǎn)，時(shí)間長了，慢慢沖開，自己是有感覺的。
吐吶還有一個(gè)重要的口訣，謂之吸長呼短。吸氣進(jìn)入丹田，略存一存，然后才能收腹呼氣，作用在于吸入空中太和之炁，注潤丹田積蓄下來，坤腹先天元炁不得外流通，才能達(dá)到吐納的真正目的。
人身如一小天地，心為天，腎為地，隨著行炁，心性漸漸伏下，與腎炁交合?！独献印吩唬骸疤斓叵嗪希越蹈事??！笨趦?nèi)自然生出甘涼津液。此津液乃煉炁所生，比起平日唾液，大有補(bǔ)益之效。待至滿口，送至咽喉，引頸吞之，汩汩有聲，亦可幫助入靜。津液為人養(yǎng)生之寶，蓋當(dāng)可化炁，潤澤周身，謂之“煉津化炁”，肺主炁屬金，金能生水，水為腎主精，亦為造精捷法也。隨著修煉功夫的長進(jìn)，津液愈加甘美無比，若非修真之士，誰能知之。呂祖喻為“長生酒”，曰：“自飲長生酒，逍遙誰得知？”
行炁既久，成為自然，即使不用意領(lǐng)，炁息自回丹田之內(nèi)，仿佛有吸引力，橐龠已通矣。這時(shí)只將微意守于丹田，仍是丹田呼吸。吐惟細(xì)細(xì)，納惟綿綿，若存若亡，似有似無，方為真息。此時(shí)逐漸將有為之法，歸于無為，先存后忘，知而不守。丹經(jīng)云：“真意往來不間斷，知而不守是功夫?！狈e久純熟，有心化為無心，有意化為無意，則可使心神得到極大休歇，達(dá)至無念無欲之境，心神清定可致無夢(mèng)，《莊子》曰：“古之真人，其寢不夢(mèng)，其覺無憂?！逼渲行?yàn)不可思議。
最后神氣合為一體，不知不覺打成一片，心入炁中，炁包神外，混沌交合，氤氳不散。津液愈生愈旺，香甜滿口，丹田溫暖，周身融融，呼吸開合，周身毛竅皆與之相應(yīng)。靜到極處，但覺炁如根根銀絲，透入毛孔，空洞暢快，妙不可言。鼻無出入之氣，臍有噓吸之能，好似嬰兒在胞胎中，是為胎息?！独献印吩疲骸皩胖氯?，能如嬰兒乎？”真正存神達(dá)化之功，即在此也。到此地步，仙道不遠(yuǎn)矣。
但是達(dá)到如此境界，隨人秉賦有早有晚。要在慎終如始，勿懶勿怠?！短侠暇齼?nèi)觀經(jīng)》說：“信道易，行道難；行道易，得道難；得道易，守道難。守道不失，身長存也?！?nbsp;
養(yǎng)生篇
1．外出路途所阻，而生饑渴，可就地靜心吐納服炁，則無饑渴之感，所謂“炁滿不思食”。種種效驗(yàn)，日久自知，不必詳述。?
2．煉習(xí)吐納，最好結(jié)合太極拳之類的動(dòng)功。蓋“有動(dòng)乎中，必有其靜?！眲?dòng)靜相兼，互相增益。煉武術(shù)者，亦可以此作為內(nèi)功，只知蠻用拙力，不知以意領(lǐng)炁，以炁領(lǐng)形，終究落于下乘，且于養(yǎng)生無益。?
3．《老子》說：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。”此法貴在堅(jiān)持，行立坐臥之間，隨時(shí)可用丹田呼吸，不必拘泥時(shí)日。常人多在大病之后，方去尋求氣功療法，一旦病有好轉(zhuǎn)，卻又置之不理，學(xué)者切忌此種弊端。
4．平日注意保持元和，話宜少說，言多傷炁?！独献印氛f：“多言數(shù)窮，不如守中?！薄疤撈湫?，實(shí)其腹?！彼^“大巧若拙，大辨若訥。”內(nèi)含修煉之旨也。更要注重修德，德正則心安，心安則炁順，試看哪位修養(yǎng)高深之人沒有德行。
5．葷腥香辣之物，不利養(yǎng)炁，應(yīng)少食或不食，老年人尤應(yīng)注意。蓋葷腥之物，性屬沉濁，食之必使先天之炁粗而難伏；香辣之品，性主輕浮，食之必使先天之炁散而不聚。故均應(yīng)避之。應(yīng)持清淡飯食，以養(yǎng)真炁。食可則止，不宜過饑過飽，過饑傷炁，過飽傷神。此飲食之道，修真煉炁者不可不知。
6．不可當(dāng)風(fēng)吐納，煉到好處，全身發(fā)熱，毛孔開張，更不可見風(fēng)。若盤腿打坐久了，下肢酸麻，不可驟然下地，最傷筋骨。先把兩腿伸開，手撫兩膝，養(yǎng)靜片刻，待覺身輕，方可下地。?
7．煉炁當(dāng)禁煙酒，煙為火之象，火能爍金（肺），故抽煙多者肺先損，肺損則無以生炁。酒者，入于心經(jīng)則多說話，入于肺經(jīng)大聲叫喊，入于腎經(jīng)情欲不節(jié)，入于脾經(jīng)不愿吃飯，入于肝經(jīng)大動(dòng)肝火……種種危害，皆令人性亂而炁耗，故宜戒之。?
即此一法，已為養(yǎng)生不二法門。但這在道家修煉之中，只為筑基功法。學(xué)者得其真趣，欲求上層接命之術(shù) 者，再訪高師深造可也。
三、輔助筑基法
（一）退符八法
初步修習(xí)中華道家筑基功法，在每次做功完畢之后，應(yīng)當(dāng)有一定的收功方法。做功之時(shí)，道家稱為“進(jìn)火”，因需用心神，而心謂之“火”；收功之時(shí)，道家稱為“退符”，即用文火封固，以鞏固煉功的效果。這里介紹的“退符八法”，是筆者根據(jù)傳統(tǒng)中華道家的按摩法，結(jié)合自己多年的煉功經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出來的八種方法，簡便易行，功效奇特。
干沐面
干沐面，又稱干洗臉。兩手五指并攏，以先下后上的順序，搓擦面部，如同洗臉之狀。要搓至面部輕微發(fā)熱，才有效果?？梢赃_(dá)到調(diào)暢氣血、治療面癱、振奮精神、美容駐顏的神奇效驗(yàn)。連做三十六次。
鳴天鼓
天鼓，即指耳膜。兩手心捂住耳竅，不使漏炁。以雙手十指按于腦后，然后雙手食指壓住中指，再以食指由中指往下叩腦勺。如果耳膜無損，即可聽到“咚咚”如同打鼓的聲音。鳴天鼓可使耳膜得到震動(dòng)，可以保持耳朵的聽力，達(dá)到老不耳聾、聾者復(fù)聰?shù)钠嫘?。連做三十六次。
運(yùn)神目
兩目為神光之所系。以兩手心捂住左右雙眼，如果練功之后兩手心發(fā)熱效果更好。然后以兩手心揉動(dòng)雙眼，先由內(nèi)向外，再由外向內(nèi)?？梢灾委熝鄄恳磺屑膊?，如近視、遠(yuǎn)視、散光、沙眼、失明等，見效甚速。向內(nèi)向外各做十八次。
叩羅千
羅千即牙齒之神的名字。按照先腮齒、后門齒的順序，雙齒相叩。一下一下，不可太急。輔助此功，可以在大小便之時(shí)，緊緊叩住牙齒，養(yǎng)成習(xí)慣。能夠達(dá)到堅(jiān)固牙齒、老不落齒的功效。連做三十六次。
扶中岳
中岳即面部中央之鼻。兩手四指均握拳，大拇指放于食指之上。以兩手大拇指的外側(cè)，從山根直至鼻翼兩端之迎香穴部位，從上到下，依次擦動(dòng)。肺開竅于鼻，兩手拇指外側(cè)有“少商穴”，屬肺經(jīng)，故用此處?？梢赃_(dá)到增強(qiáng)肺活量、調(diào)整呼吸、保持良好嗅覺、防治感冒、治愈鼻炎等奇效。連做三十六次。
濟(jì)天一
濟(jì)天一，天一生水，水屬腎，即指腰眼腎臟之部位。左右手心各捂住左右兩腰眼，一上一下搓動(dòng)兩腰眼。最好能夠搓到兩腰發(fā)熱?？梢允盏綔啬I壯陽、心腎相交之功效。治愈腿軟、膝冷、腰痛、陽虛等癥狀。尤其腰部受寒或扭傷而痛，即以此法，將熱氣搓入腰眼之內(nèi)，即可速愈。連做三十六次。
揉丹田
丹田即肚臍之部位。此處為人生身受炁之本。兩手相疊，男左女右（即男以左手壓右手，女以右手壓左手），先以順時(shí)針方向揉動(dòng)丹田；然后反手男右女左（即男以右手壓左手，女以左手壓右手），再以逆時(shí)針方向揉動(dòng)丹田?？梢允盏秸{(diào)動(dòng)丹田之炁、增加內(nèi)炁、治療腸胃疾病的神效。順時(shí)針、逆時(shí)針各做十八次。
搓涌泉
涌泉即兩腳心之涌泉穴。坐于凳上或床上，以左手搓右腳心，又以右手心搓左腳心。可以增強(qiáng)全身內(nèi)炁、驅(qū)寒、明目、排濁、治療腿軟等功效。左右各做三十六次。
以上退符八法，一定要按照所述順序依次煉習(xí)?？稍谧龉η?，作為進(jìn)入功態(tài)的一種方法，通過對(duì)于身體的按摩，使全身放松，能夠很快入靜；在做功之后依次煉習(xí)，使炁機(jī)遍達(dá)于周身，作為退符收功。如果實(shí)在無暇做功，僅做此八法，或者在工作勞累之時(shí)，或者在睡覺前后，亦可收到養(yǎng)生益智、祛疾延年之神效。
（二）回陽功
中華道家回陽功，用在初步筑基階段。靜坐之中，或睡眠醒起之時(shí)，出現(xiàn)無欲陽舉的現(xiàn)象，可用回陽功將其收回，以免散失。如是有了濁念而出現(xiàn)興陽，則屬于濁水源，縱使收回，亦難以保守。
回陽之法，道家傳有十六字訣。其訣為：“一吸便提，息息歸臍；一提便咽，水火相見。”具體做法是：陽生之時(shí)，先是吸炁，至?xí)幯?，然后以微意提攝之，隨息歸入下丹田（即臍）；同時(shí)咽下津液一口，即為水火相見。此法可連用數(shù)度，直至陽回而止，然后再以文火溫養(yǎng)丹田，謂之封固。
（三）睡功法
中華道家秘傳睡功法訣，筆者整理為：“東首而寢，側(cè)身而眠。如犬之屈，若龍之盤。一手屈肱枕頭，一手直摩臍眼。一只腳伸，一只腳綣。神不外馳，炁自安然。收神下藏丹田，神炁和合成丹?！?nbsp;
此訣大意是說：頭靠東方而臥（東方為太陽出升之地，乃是生炁之所），側(cè)著身體而眠。好象犬之屈身而睡（道諺日：學(xué)道不學(xué)道，學(xué)個(gè)狗睡覺），又似龍之盤曲環(huán)繞。一手屈臂而枕頭，一手直撫于臍眼（丹田）。一只腳伸展（左手屈則右腳伸，右手屈則左腳伸），一只腳綣回（左手伸則右腳綣，右手伸則左腳綣）。神意不可馳逐于外物，炁機(jī)自然安定和平。收斂心神含藏于下丹田之中，神與炁自然和合凝聚，結(jié)成內(nèi)丹。
睡功起始，應(yīng)當(dāng)先睡心（先收心養(yǎng)靜），后睡眼（后閉目入睡）。致虛之極，守靜之篤。神炁自然歸根，入于丹田之內(nèi)；呼吸自然綿綿，歸于元海之中。此時(shí)不必有心調(diào)息，而呼吸自會(huì)安定；不必用意伏炁，而炁機(jī)自然降伏。臨醒之時(shí)，應(yīng)當(dāng)先醒眼（先睜開眼睛），后醒心（后心生知覺）。然后慢慢展轉(zhuǎn)身軀，方可起臥。睡功做到好處，自可入于大靜，一念不生，心同虛空。其后如果能夠放下身心，靜定一場(chǎng)，還會(huì)出現(xiàn)其他良好效驗(yàn)，妙不可言。
以上道家睡功的法訣，不是一般的小法小術(shù)可以比擬，乃是主靜立極的上乘大道。當(dāng)初陳希夷（陳摶）祖師留其肉身于西岳華山，蔣青霞真人脫質(zhì)升舉于王屋山，都是修習(xí)睡功得道的古代仙真。
又，上古時(shí)代道家傳有“宴息法”：每當(dāng)夜晚之時(shí)，耳無所聞，目無所視，口無所言，心無所住，息無所促，形無所動(dòng)。只留一點(diǎn)元神元炁，相依相偎，如同爐中一點(diǎn)火種相似，綿綿不絕，若有若無。久久純熟，自可達(dá)到“神滿不思睡”的境地。所謂妨礙修煉之“睡魔”，亦不知不覺而自動(dòng)消失。
陳摶老祖?zhèn)饔兴γ卦E三十二字，名日“蟄龍法”。其決日：“龍歸元海，陽潛于陰。人日蟄龍，我卻蟄心。默藏其用，息之深深。白云上臥，世無知音。”呂純陽祖師曾為之題詩云：“高枕終南萬慮空，睡仙常臥白云中。夢(mèng)魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造化功。真訣誰知藏混沌，道人先要學(xué)癡聾。華山處士留眠法，今與倡明醒眾公。”修習(xí)道家睡功的同志們，當(dāng)由此參悟之。
（原出《大成捷要》，筆者編譯）
