北歐設(shè)計以其特有的風格在世界設(shè)計史上獨樹一幟并且占有重要的地位，其經(jīng)典的創(chuàng)意已成為現(xiàn)代設(shè)計的楷模。北歐設(shè)計界極力推行有代表意義的民主設(shè)計，體現(xiàn)出歷史悠久的北歐民主傳統(tǒng)；它將與自然相協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)設(shè)計思想，與人文功能主義有機地結(jié)合起來，為北歐設(shè)計注入了新的旺盛的活力；同時它亦重視地域特征及民族工藝傳統(tǒng)，為北歐各國設(shè)計個性的形成提供了必不可少的要素。沿著以上三種主要的途徑，在北歐諸國政府的大力扶持之下，經(jīng)過幾代設(shè)計師的不懈備斗，北歐設(shè)計成功地實施了“大眾化的美”的設(shè)計宗旨，終于建成了一個意義深遠、影響世界的設(shè)計流派。
斯堪的納維亞的解釋
斯堪的納維亞，英文為Scandinavia ,包括丹麥、瑞典、挪威、芬蘭和冰島等5個國家，位于歐洲最高緯度的西部，學(xué)者們依據(jù)詞源學(xué)上的解釋認為：Scandinavia是北歐日耳曼語的一個復(fù)合詞，有“霧靄”、“島嶼”的涵義。
斯堪的納維亞有時也被稱為北歐，英文為 Nordic Europe ，意義即北部的歐洲。該詞在第一次世界大戰(zhàn)以后，才開始被廣泛應(yīng)用與北歐的5個小國的總稱，但在一般的表述中這一稱謂有相當大的不確定性，因為，如果僅以地理位置為依據(jù)，某些著述將挪威劃分到西歐的范圍，或認為丹麥歸于中歐，而德國的北部也可以被認為是北歐的一部分，有些文獻甚至將荷蘭也成為北歐，也有人以“Norden”（意義為北方）一詞來指稱北歐（即北歐5國所處地域），以此與“Nordic Europe ”（義為北部歐洲：泛指歐洲的北部地區(qū)）一詞相區(qū)別，另一方面，如果從人類學(xué)上劃分，不同的文獻也存在不同的解釋。應(yīng)該說明的是，在過去一千多年的時間里，“斯堪的納維亞”一詞也有著多種含義，它所指的地域在不同時期、不同民族的觀點里也有所不同，而我們從廣義上去理解斯堪的納維亞的這個概念，它包含在地理、歷史、文化、政治等領(lǐng)域具有相似性或趨同性，而相對歐洲大陸又具有自身獨立性的上述5個北歐國家。 位于地球西北端的斯堪的納維亞，在20世紀晚期，其設(shè)計藝術(shù)越來越引起國人的注意。斯堪的納維亞設(shè)計的獨特性主要表現(xiàn)在為公眾的日常生活而設(shè)計的理念、民主設(shè)計的思想、人文功能主義的信念，以及在面臨外來影響時對自己的優(yōu)秀民族工藝傳統(tǒng)的繼承，與發(fā)揚的態(tài)度等方面，這一切都將會給中國當代設(shè)計在新的國內(nèi)和國際環(huán)境下謀求發(fā)展以豐富、深刻的啟示，從而也使得我們的課題研究具有了重要的現(xiàn)實意義。 首先，斯堪的納維亞設(shè)計始終關(guān)注公眾的日常生活，將設(shè)計看作是藝術(shù)與生活之間的橋梁，使現(xiàn)實得以藝術(shù)化的工具和方法。斯堪的納維亞設(shè)計不以二元對立的排他性思維來理解優(yōu)秀設(shè)計與日常生活的關(guān)系。從其興起之日起，便以日常生活、家居生活為主要的設(shè)計對象，它傾心地關(guān)注普通人的平凡生活，力圖以優(yōu)質(zhì)設(shè)計來滿足大眾日常之需。另一方面，由于日常生活的樸素與平凡，易使人熟視無睹，忽視其魅力與真諦。當斯堪的納維亞設(shè)計巡回展覽在北美成功地舉辦之時，評論家發(fā)出了這樣的感嘆：“將斯堪的納維亞(設(shè)計)放入博物館中，以教會我們生活的美。”①斯堪的納維亞通過其精致、優(yōu)雅、質(zhì)樸的家用產(chǎn)品設(shè)計，揭示了掩蓋在平凡、瑣屑之下的“生活的美”，從而使我們直觀地領(lǐng)悟到，我們每天都要遇到的日常生活原來也有著優(yōu)雅之美，因為它也是藝術(shù)的一部分。 中國古代工藝美術(shù)輝煌燦爛的成就令世人矚目，其中不乏精美、實用的日常生活用品。但就總體而言，皇家貴族用于賞玩及日用的器具與黎民百姓簡陋的生活用具之間形成了巨大的鴻溝，這種境況雖早已成為歷史，但如何有效地制作出價廉物美的日常生活用品以滿足文化素質(zhì)不斷增長的消費者的需求，依然是我們設(shè)計界的薄弱環(huán)節(jié)。在怎樣設(shè)計、制作、推廣、銷售優(yōu)質(zhì)的生活用品，以提高大眾的生活品質(zhì)，裝扮生活的美等方面，斯堪的納維亞設(shè)計的成功經(jīng)驗對我們會有借鑒和啟發(fā)作用。 其次，斯堪的納維亞設(shè)計完整地體現(xiàn)了民主設(shè)計風范。設(shè)計作為一種文化現(xiàn)象與其背景因素之間存在著有機的密切聯(lián)系。斯堪的納維亞設(shè)計有著鮮明的“平等”理念，這與北歐歷史中長期的民主社會的傳統(tǒng)直接相關(guān)。斯堪的納維亞設(shè)計與歐洲其他國家的設(shè)計一個主要不同之處在于它的服務(wù)目標是占社會總?cè)丝诮^大多數(shù)的普通人，其設(shè)計具有濃重的平民化傾向，體現(xiàn)了與其社會風尚、體制相協(xié)調(diào)的中庸性格。斯堪的納維亞設(shè)計最著名的理念是“為日常一生活的美”，而這份“美”應(yīng)為一般公眾所享有，金錢及社會地位從來不是其設(shè)計所考慮的重點；在這方面與西方其他地區(qū)的“精英”主義設(shè)計有涇渭之別。與此同時，在斯堪的納維亞設(shè)計中還充分體現(xiàn)了人人平等的觀念，其設(shè)計理念是努力為社會所有的人，包括殘障人士，因而針對他們的設(shè)計在北歐地區(qū)開展得較早，且獲得了世界范圍的影響。 中國曾長期受封建專制統(tǒng)治，社會地位等級森嚴，從宅第、服飾到日常器物等方面皆形成相應(yīng)的差異。20世紀后半葉，中國全力推行現(xiàn)代化，社會生活中平等、公正的意識大為加強，改革開放以后，我國設(shè)計界也出現(xiàn)了平民化的傾向，與斯堪的納維亞設(shè)計的民主氣氛不謀而合，因而其設(shè)計受到了國人的青睞，漸漸在中國社會中產(chǎn)生了共鳴。如果我們的研究能對斯堪的納維亞設(shè)計的理念、發(fā)展模式、基本藝術(shù)手段等有較深入系統(tǒng)的闡釋，那么就可為中國設(shè)計的現(xiàn)代化提供有價值的、可供借鑒的系統(tǒng)資料。 再則，斯堪的納維亞設(shè)計在與外界的頻繁接觸、交流學(xué)習、文化碰撞過程中，努力保持民族傳統(tǒng)，創(chuàng)造了自己的設(shè)計個性。斯堪的納維亞設(shè)計建基于其深厚的手工藝傳統(tǒng)，在民族浪漫主義復(fù)興之際，北歐各國整理和挖掘了自己過去的傳統(tǒng)文化，并在現(xiàn)代設(shè)計中延續(xù)了其手工藝的藝術(shù)與設(shè)計文脈、與自然相和諧的審美態(tài)度，在此基礎(chǔ)之上，通過對國際先進的設(shè)計觀念和藝術(shù)風格兼收并蓄，創(chuàng)建了自己的設(shè)計思想和風格。斯堪的納維亞對現(xiàn)代設(shè)計的一個主要貢獻——人文功能主義，正是在接受新的科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)方法的同時，保持著鮮明的地域特征、民族個性，并將它們有機地融會貫通的結(jié)果。 中國的歷史遠比斯堪的納維亞文明古老，祖輩們在藝術(shù)與工藝領(lǐng)域為我們留下了珍貴而豐厚的遺產(chǎn)。如何在現(xiàn)代設(shè)計中將這些經(jīng)過漫長歲月積淀下來的寶貴的民族文化財富發(fā)揚光大，在汲取當代國際先進的設(shè)計藝術(shù)、觀念的同時，創(chuàng)造出有中國特色的現(xiàn)代設(shè)計風格，在對這類問題的處理上，斯堪的納維亞設(shè)計的經(jīng)驗對我們尤為寶貴。 斯堪的納維亞現(xiàn)代設(shè)計從時間上指的是19世紀中葉以來的設(shè)計，則重于工業(yè)設(shè)計（Industrial Design）與裝飾藝術(shù)設(shè)計（Decorative Design），原因在于，首先“斯堪的納維亞設(shè)計”概念在第二次世界大戰(zhàn)后才盛行于世，而在這一歷史時期，北歐工業(yè)設(shè)計取得了舉世矚目的成就，其設(shè)計產(chǎn)品既洋溢著溫馨浪漫的情調(diào)，又透露出深刻的理性，這一設(shè)計理念得到普遍的認同，北歐工業(yè)產(chǎn)品在世界市場上風磨一時，斯堪的納維亞設(shè)計逐被公認為是一種典范設(shè)計，換而言之，在一般人的心目中，北歐工業(yè)設(shè)計即是斯堪的納維亞設(shè)計的典型代表。 其次，斯堪的納維亞設(shè)計的手工藝傳統(tǒng)很大程度上保存在它的裝飾藝術(shù)設(shè)計之中：如陶瓷藝術(shù)、玻璃藝術(shù)、染織藝術(shù)在北歐歷史悠久，產(chǎn)生過眾多的杰作。北歐的工業(yè)化進程遲緩，19世紀裝飾藝術(shù)與工業(yè)化尚未明確區(qū)分之前，工業(yè)設(shè)計受惠于起深厚的裝飾藝術(shù)和技藝。 而到了20世紀，北歐的建筑設(shè)計獲得了舉世公認的成就，出現(xiàn)了具有世界影響的建筑大師，如芬蘭的阿爾瓦·阿爾托，不僅被譽為“北歐設(shè)計的旗幟”，而且亦為世界現(xiàn)代建筑史上舉足輕重的人物。他主張在設(shè)計中體現(xiàn)“民族化”與“人情化”，重視地方特色，在設(shè)計中自覺地貫徹文脈主義的理念。美國20世紀的建筑設(shè)計領(lǐng)域之取得重大成就，后來移居美國的原芬蘭建筑與藝術(shù)設(shè)計師埃里爾·薩里寧、伊羅·薩里寧父子功不可沒。早年曾在阿爾瓦事物所工作過的丹麥設(shè)計師伍重，其代表作就是文明遐邇的悉尼歌劇院。有些早期建筑師往往還從事工業(yè)設(shè)計與裝飾藝術(shù)設(shè)計，如阿爾瓦曾設(shè)計過大量家具、玻璃器皿，薩里寧曾設(shè)計過染織壁掛等等 從19世紀后半葉起，斯堪的納維亞設(shè)計明顯地呈現(xiàn)出維京藝術(shù)復(fù)興的現(xiàn)象。 北歐古代維京人的船頭飾有精雕細刻的龍頭，這在當時是一種強大威勢的象征。在19世紀下半葉，“龍”的風格盛行一時，即將古代北歐的藝術(shù)形式-維京人船頭的龍頭飾像體現(xiàn)在各種造型藝術(shù)中；“薩迦”和宗教神話成為當時文化藝術(shù)創(chuàng)作中諸多靈感的源泉。另一方面，設(shè)計師們從考古發(fā)掘出的古挪威船舶之裝飾風格中吸收了設(shè)計語言和符號，并將其體現(xiàn)在建筑、家具、餐具、玻璃、金工、染織等設(shè)計之中。經(jīng)過一段時間的開拓進取，斯堪的納維亞設(shè)計煥發(fā)出朝氣蓬勃的精神面貌；各國分別在不同的設(shè)計領(lǐng)域里獨領(lǐng)風騷，表現(xiàn)手法歌各具千秋。與德國教密切的經(jīng)濟文化交往，使得濃郁的北歐浪漫主義色彩帶有德國羅可可與文藝復(fù)興的現(xiàn)代情調(diào)。 在1900年巴黎世界博覽會上，瑞典、丹麥的陶瓷、家具、金屬工藝，挪威、冰島的新藝術(shù)染織，芬蘭的建筑設(shè)計，都表現(xiàn)出北歐設(shè)計的清晰、富于條理和善于自制的理性魅力。這個著名的展覽不僅是象世人展示斯堪的納維亞設(shè)計最初幾十年成果的盛會，它也有如一抹曙光，昭示了這個新的設(shè)計風格在新世紀里終將影響世界。 起源于19世紀末的新藝術(shù)運動，于1900年的展覽中達到鼎盛狀態(tài)，但在第一次世界大戰(zhàn)前就衰微了，其得勢的時間雖短，卻在斯堪的納維亞留下了相當?shù)挠绊?。繼新藝術(shù)運動、民族浪漫主義而興起的是功能主義，它首先在建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中出現(xiàn)并逐漸在設(shè)計的各個領(lǐng)域盛行起來。 1909年在瑞典、丹麥舉辦的設(shè)計展上，展出的作品以淡雅色彩、木質(zhì)為主的結(jié)構(gòu)特征使觀眾的感覺煥然一新，宣告了北歐設(shè)計風格業(yè)已形成。 這時，雖然斯堪的納維亞設(shè)計已在世界范圍內(nèi)取得了成功，但并未解決工業(yè)生產(chǎn)與藝術(shù)品質(zhì)之間的矛盾，20世紀20年代末，瑞典與德國有頻繁接觸，包豪斯提倡的功能主義逐漸在瑞典有了知音，功能主義的出現(xiàn)給北歐設(shè)計帶來了解決矛盾的機會。 新的科技、工業(yè)與現(xiàn)實的條件在不同程度上改變著人們的世界觀?？萍寂c工業(yè)的進步加深了公眾對合理利用自然資源與人力的理解，使得功能主義比它出現(xiàn)之際更易于為人們所接受。功能主義的核心是深入探究設(shè)計與使用之間本質(zhì)的聯(lián)系，以及新材料與科技之間的關(guān)系，其作品的形式則深受當時流行的藝術(shù)風格，特別是立體主義和構(gòu)成主義的影響。1930年的斯德哥爾摩展，功能主義在建筑、家具、日常用品上有充分的表現(xiàn)，清新的設(shè)計語言取代了傳統(tǒng)的模式。開啟的大窗、非承重墻、簡明的線條、明快的色調(diào)、節(jié)制的裝飾和基本的幾何形，這一切都吻合功能主義的目的；易于操作、價格低廉、適于批量生產(chǎn)；同時也順應(yīng)了時代的社會性要求；為日常生活生產(chǎn)質(zhì)優(yōu)價廉的產(chǎn)品。 與德國、歐洲其他國家不同，斯堪的納維亞的功能主義設(shè)計在適應(yīng)這一地域的文化環(huán)境時做了較大的調(diào)整，外形上一反德國功能主義作品中那種常見的冰冷、嚴肅的純幾何形式，將不必要的直線轉(zhuǎn)換為曲線，并傾向與運用當?shù)貍鹘y(tǒng)的木材、皮革等天然材質(zhì)使得北歐的功能主義顯示出對自然與社會的親和力，因此它被稱為“人文功能主義”。這種人文功能主義既遵循功能主義的原則有富有北歐設(shè)計深厚的人文特點，產(chǎn)生出許多極具個性的的杰作。30年代是醞釀未來成熟的“斯堪的納維亞設(shè)計”概念的年代 斯堪的納維亞以工藝之名使其產(chǎn)品在市場中占有一席之地，1954年至1957年的在世界各地舉辦的深受歡迎的斯堪的納維亞設(shè)計巡回“三年展”，向世人展示了北歐設(shè)計雄厚的實力和鮮明的個性充實了人們對斯堪的納維亞設(shè)計的感受和認識，“斯堪的納維亞設(shè)計”終于揚名天下。 斯堪的納維亞設(shè)計最著名的觀念是“為日常生活提供美的產(chǎn)品”，斯堪的納維亞設(shè)計的優(yōu)異之處在于用“美的產(chǎn)品”去充實“日常生活”，提高公眾的生活質(zhì)量，強調(diào)精心設(shè)計批量化產(chǎn)品，以精致的制作，價廉物美的產(chǎn)品，將對黎民百姓日常之需的滿足提高至一個藝術(shù)的水準。 功能與形式是設(shè)計界永恒的話題，如果說斯堪的納維亞設(shè)計以詩一般的形式美來淡化或消解現(xiàn)代社會生活方式的不自然成分的話，那么北歐的人文功能主義則是在此基礎(chǔ)上，將人性的思考傾注于具體的實用產(chǎn)品的設(shè)計中。它將“形式服從功能”的嚴格功能主義，調(diào)整為在形式服從功能的同時，也由形式來完善功能，修正視覺、心理以及局部功能的缺陷。人文功能主義思想通過幾代北歐設(shè)計師卓有成效的藝術(shù)實踐，逐漸發(fā)展成熟，成為斯堪的納維亞設(shè)計史重要的貢獻之一
斯堪的納維亞設(shè)計以其深厚的工藝傳統(tǒng)為根本，輔之現(xiàn)代的人文功能主義的手法，借助于高新技術(shù)手段，賦予了工業(yè)化生產(chǎn)的產(chǎn)品以人情、溫情、浪漫的生活格調(diào)。它們始終將美的品質(zhì)注入到大眾化的產(chǎn)品中去，將北歐文化中的民主精神細致入微的體現(xiàn)到日常生活領(lǐng)域，它們對浪漫與理性、精致與平凡、功能與形式、材質(zhì)與情感等設(shè)計中的種種問題，進行了深刻而富有感染力的演義，從而突現(xiàn)了斯堪的納維亞設(shè)計風格特征的全貌。北歐四國風格丹麥：在木制家具中，全世界首推丹麥設(shè)計最為經(jīng)典。丹麥設(shè)計的精髓是以人為本。如設(shè)計一把椅子，丹麥的設(shè)計不僅僅追求它的造型美，而是更注重它的曲線如何與人體接觸時作完美的吻合。
瑞典：瑞典風格并不十分強調(diào)個性，而更注重工藝性與大眾化。瑞典的設(shè)計更追求便于疊放的層疊式結(jié)構(gòu)。
芬蘭：芬蘭設(shè)計師追求將山水的大自然靈性融入室內(nèi)，使其擁有一種源自自然的藝術(shù)智慧與靈感。進入20世紀60年代，芬蘭人漸漸將設(shè)計風格沉淀為平實、實用，與生活密切結(jié)合，逐漸形成芬蘭室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)代特色。
挪威：挪威家具處處滲透出厚重與質(zhì)樸，富有濃郁的北歐氣質(zhì)。在挪威風格的設(shè)計中，成型合板和金屬運用幾乎達到了極致，常常給人以意想不到的獨特效果，并起到強化風格的作用。
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