登裴秀才迪小臺(tái) 王維
端居不出戶，滿目望云山。落日鳥邊下，秋原人外閑。
遙知遠(yuǎn)林際，不見此檐間。好客多乘月，應(yīng)門莫上關(guān)。
【譯文】
《登裴秀才迪小臺(tái)》翻譯
你閑居在家時(shí)不用出門，
滿眼就能望見云霧繚繞的山峰。
落日西墜，
鳥兒在晚霞中飛去；
人們離開之后，
秋天的原野顯得格外閑靜。
以前只知道去遙遠(yuǎn)的樹林邊，
沒想到登上這間茅檐的小臺(tái)，
同樣可以欣賞到美景。
好客的主人啊，
我會(huì)經(jīng)常乘著月色前來(lái)造訪；
照應(yīng)門戶的僮仆，
也不要總把院門閂上。
【作者介紹】
王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），漢族，唐朝河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩(shī)人、畫家，字摩詰，號(hào)摩詰居士，世稱“王右丞”，他是盛唐著名山水田園詩(shī)人，又是一代畫宗，也精通音樂，是個(gè)多方面發(fā)展的藝術(shù)家。大約在四十歲以后，他長(zhǎng)期隱居在終南山及藍(lán)田輞川，過(guò)著“亦官亦隱”的生活，晚年虔奉佛教。王維參禪悟理,學(xué)莊信道,精通詩(shī)、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱“王孟”。存詩(shī)400余首，代表詩(shī)作有《相思》、《山居秋暝》等。
蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”今存《王右丞集》。
【王維詩(shī)歌特點(diǎn)】
詩(shī)如畫卷，美不勝收
蘇軾曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”（《東坡志林》）。
王維多才多藝，他把繪畫的精髓帶進(jìn)詩(shī)歌的天地，以靈性的語(yǔ)言，生花的妙筆為我們描繪出一幅幅或浪漫、或空靈、或淡遠(yuǎn)的傳神之作。
他的山水詩(shī)慣于著色取勢(shì)；
王維的山水詩(shī)畫面層次豐富，遠(yuǎn)近相宣；
動(dòng)靜相兼，寧?kù)o淡遠(yuǎn)；
神韻的淡遠(yuǎn)，是王維詩(shī)中畫境的靈魂。
情景交融，渾然天成
王維山水詩(shī)寫景如畫，在寫景的同時(shí)，不少詩(shī)作也飽含濃情。王維的很多山水詩(shī)充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣，表現(xiàn)自己的閑適生活和恬靜心情。
王維詩(shī)歌中借景寓情，以景襯情的手法，使他寫景饒有余味，抒情含蓄不露。自然、含蓄而又回味深長(zhǎng)。在優(yōu)美的景色和濃厚的田園氣氛中抒發(fā)自己沖淡閑散的心情。王維寫情還多言及相思別離和朋友間的關(guān)懷，慰勉之情。
在王維的詩(shī)歌中，有不少采用了直抒胸臆的表達(dá)方式，而且往往顯得自然流暢。
詩(shī)滲禪意，流動(dòng)空靈
王維又有很多詩(shī)清冷幽邃，遠(yuǎn)離塵世，無(wú)一點(diǎn)人間煙氣，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學(xué)而進(jìn)入一種宗教的境界，這正是王維佛學(xué)修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。王維的生活的時(shí)代，佛教繁興。王維一生幾度隱居，一心學(xué)佛，以求看空名利，擺脫煩惱。
有些詩(shī)尚有蹤跡可求，如《過(guò)香積寺》云：不知香積寺，數(shù)里入云峰。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”
有些詩(shī)顯得更空靈，不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理。有如羚羊掛角，無(wú)跡可求。如行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期（《終南別業(yè)》）充滿一派親近自然，身與物化，隨緣任運(yùn)的禪機(jī)。
又如：空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上（《鹿柴》） ；木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼，澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落。（《辛夷塢》）；人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。（《鳥鳴澗》）一切都是寂靜無(wú)為的，虛幻無(wú)常，沒有目的，沒有意識(shí)，沒有生的喜悅，沒有死的悲哀，但一切又都是不朽的，永恒的。
還像胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》和姚周星《唐詩(shī)快》所評(píng)：使人“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮”。
【王維與裴迪】
唐代山水田園詩(shī)派在我國(guó)詩(shī)歌史上具有重要的地位，代表作家王維、孟浩然、裴迪、儲(chǔ)光羲等對(duì)后代詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中，輞川詩(shī)是中國(guó)山水田園詩(shī)高度成熟的標(biāo)志。
裴迪（716-?），唐代詩(shī)人，關(guān)中（今屬陜西）人。官蜀州刺史及尚書省郎。其一生以詩(shī)文見稱，是盛唐著名的山水田園詩(shī)人之一。與大詩(shī)人王維、杜甫關(guān)系密切。早年與“詩(shī)佛”王維過(guò)從甚密，晚年居輞川、終南山，兩人來(lái)往更為頻繁，故其詩(shī)多是與王維的唱和應(yīng)酬之作。受王維的影響，裴迪的詩(shī)大多為五絕，描寫的也常是幽寂的景色，大抵和王維山水詩(shī)相近。
王維與裴迪是好友，早年曾一同住在終南山，且常常互相唱和。在輞川山莊居住的時(shí)候，二人“浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日。”
【附錄一】山中與秀才裴迪書
【作品介紹】這是王維在后期歸隱輞川別業(yè)時(shí)寫給友人裴迪的一封信。這時(shí)的王維，隨著其人生態(tài)度的漸趨消極、佛教信仰的日益虔誠(chéng)而有了很大變化。他最欣賞生活中和自然景觀中與佛家寂滅思想、隱者闡遍心情相適應(yīng)的恬淡、靜雅、凄清、冷漠的一面，并將其加以主觀情感的渲染。
【作品原文】
山中與秀才裴迪書
[唐] 王 維
近臘月下，景氣和暢，故山殊可過(guò)。足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。
北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下，寒山遠(yuǎn)火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩(shī)，步仄徑，臨清流也。
當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鯈出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊。斯之不遠(yuǎn)，倘能從我游乎?非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀！然是中有深趣矣。無(wú)忽。
因馱黃蘗人往，不一。山中人王維白。
【白話譯文】
現(xiàn)在正是農(nóng)歷十二月的末尾，氣候溫和舒暢，舊居藍(lán)田山很可以一游。您正在溫習(xí)經(jīng)書，倉(cāng)猝中不敢打擾，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完飯，便離開了。
我向北渡過(guò)深青色的灞水，月色清朗，映照著城郭。夜色中登上華子岡，見輞水泛起漣漪，水波或上或下，水中的月影也隨同上下。那寒山中遠(yuǎn)遠(yuǎn)的燈火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫聲像豹叫一樣。村子里傳來(lái)舂米聲，又與稀疏的鐘聲相互交錯(cuò)。這時(shí)，我獨(dú)坐在那里，跟來(lái)的僮仆已入睡，多想從前你我于攙著手吟誦詩(shī)歌，在狹窄的小路上漫步，臨近那清澈流水的情景。
等到了春天，草木蔓延生長(zhǎng)，春天的山景更可觀賞，輕捷的鰷魚躍出水面，白色的鷗鳥張開翅膀，晨露打濕了青草地，麥田里雉鳥在清晨鳴叫，這些景色離現(xiàn)在不遠(yuǎn)了，（您）能和我一起游玩嗎?如果你天性不是與眾不同的話，難道我能把邀請(qǐng)你當(dāng)作閑事嗎？而這當(dāng)中有很深的旨趣??！不要忽略。
因?yàn)橛休d運(yùn)黃檗的人出山，托他帶給你這封信，不一一詳述了。山中人王維說(shuō)（應(yīng)該是落款）
【作品賞析】
它的藝術(shù)特點(diǎn)是擅長(zhǎng)寫景，善于熔情，含蓄地表現(xiàn)獨(dú)特意境。“夜登華子岡”，把冬夜月下山莊風(fēng)物描繪得十分出色，光與聲相襯托，靜以動(dòng)而愈寂。蕩漾的水月，閃爍的遠(yuǎn)火，令人感到夜風(fēng)吹來(lái)寒意；凄厲的犬吠，斷續(xù)的夜舂和疏鐘，使你陡然驚覺空曠和寂寞。此刻分外需要友情的溫暖，然而好友不在，一片惆悵。這正如他的《輞川集·華子岡》所詠：“飛鳥去不盡，連山復(fù)秋色。上下華子岡，惆悵情何極！”連山秋色和冬夜月色不同，但獨(dú)自佇立山岡的空寂惆悵則同。與此對(duì)比的是“當(dāng)待春中”的熱烈期望，把輞川山莊的春天風(fēng)光想像得生氣蓬勃，有聲有色，形象飛動(dòng)，情調(diào)高揚(yáng)，宛然一幅花卉鳥獸的嬉春圖，表現(xiàn)出作者對(duì)友情的展望和對(duì)生活的向往?？梢娮髡咭固鞫埃诖汗?，寫處境孤寂，望將來(lái)歡聚，即景熔情，就境鑄意，所以繪山水而懷友情，企求清高脫俗，卻是熱愛生活。也許這就是他所謂的“是中有深趣”吧。信中隨性所至，記游寫景，幾乎滿紙是人與自然往還的生趣。蘇東坡稱贊王維：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”這是說(shuō)他詩(shī)畫藝術(shù)的創(chuàng)造?？墒俏覀兛催^(guò)這一篇書信，直感到他的生活也是藝術(shù)的創(chuàng)造，何嘗不是生趣盎然，充盈著詩(shī)意呢？
一個(gè)人活在世上，可以沒有巨額的財(cái)富，可以沒有顯赫的地位，也可以沒有炙手的權(quán)勢(shì)，但是不可以沒有一點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意。生活缺少了詩(shī)意，身體常如槁木，精神恰似死灰，一日一日地過(guò)去，也只是一日一日地重復(fù)，了無(wú)生趣可言。所謂生活的詩(shī)意，似乎有一些難于理解，其實(shí)，我們何嘗需要去理解呢？我們需要的只是感受。春賞群花浪漫，夏聽蟬噪蛙鳴，秋醉金風(fēng)送爽，冬對(duì)玉樹瓊枝——這便是生活的詩(shī)意。
生活中本有詩(shī)意，只是一般人心中有太多牽絆，所謂名韁利索，俗念塵心；或者種種瑣屑的東西占據(jù)了我們的思想，侵蝕了我們的精神，使我們很難聽見本心的呼喚。如此，則見流云不覺飄逸，望飛瀑難聞雷鳴。很多時(shí)候，人是需要獨(dú)處的。獨(dú)處使人沉靜，沉靜使人超越。佛徒要在打座中見真性，哲人則在冥想中作逍遙游，體悟宇宙人生的妙諦。至于蕓蕓眾生，何妨用獨(dú)處來(lái)淘洗本心，以導(dǎo)引自我，照見生趣，讓生活洋溢出詩(shī)意呢！
生活本不缺詩(shī)意，缺的是我們?nèi)ふ遗c發(fā)現(xiàn)的眼睛，獨(dú)立的思想，感受的心
【附錄二】
輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
【作品簡(jiǎn)介】《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》是唐代詩(shī)人王維的一首五律。此詩(shī)描繪了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接輿比裴迪，以陶潛比自己。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體情景交融的藝術(shù)意境，抒發(fā)了閑居之樂和對(duì)友人的真切情誼。開頭二句寫景，著意刻畫水色山光之可愛，雖深秋，山依然蒼翠，水依舊潺流。三、四兩句，轉(zhuǎn)而寫情。倚杖柴門，臨風(fēng)聽蟬，神馳邈遠(yuǎn)，自由自在。五、六句又間寫景致。渡頭落日，墟里孤煙，地道山村風(fēng)物。最后兩句再寫人情。接輿、五柳、潔身自好，高風(fēng)脫俗。風(fēng)光無(wú)限，加之人物疏狂，令人情趣陶然。
【白話譯文】
寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠(yuǎn)方。
我柱杖佇立在茅舍的門外，迎風(fēng)細(xì)聽著那暮蟬的吟唱。
渡頭那邊太陽(yáng)快要落山了，村子里的炊煙一縷縷飄散。
又碰到裴迪這個(gè)接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。
【作品鑒賞】
此詩(shī)所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景。一聯(lián)和三聯(lián)寫山水原野的深秋晚景，詩(shī)人選擇富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽(yáng)，墟里的炊煙，有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機(jī)的田園山水畫。詩(shī)的二聯(lián)和四聯(lián)寫詩(shī)人與裴迪的閑居之樂。倚杖柴門，臨風(fēng)聽蟬，把詩(shī)人安逸的神態(tài)，超然物外的情致，寫得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致。全詩(shī)物我一體，情景交融，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。
此詩(shī)、畫、音樂完美結(jié)合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫人，刻畫詩(shī)人和裴迪兩個(gè)隱士的形象。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫詩(shī)人的閑居之樂和對(duì)友人的真切情誼。
“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。”首聯(lián)寫山中秋景。時(shí)在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯(lián)說(shuō)出“暮”字，已給人以時(shí)近黃昏的印象。“轉(zhuǎn)”和“日”用得巧妙。轉(zhuǎn)蒼翠，表示山色愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈濃；山是靜止的，這一“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫出它的動(dòng)態(tài)。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時(shí)都在喧響；水是流動(dòng)的，用一“日”字，卻令人感覺它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動(dòng)靜結(jié)合的畫面。
“渡頭余落日，墟里上孤煙。”頸聯(lián)寫原野暮色。夕陽(yáng)欲落，炊煙初升，是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的。“墟里上孤煙”，顯系從陶潛“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點(diǎn)化而來(lái)。但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠(yuǎn)處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來(lái)被人稱道。“渡頭余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動(dòng)態(tài)和趨向，在時(shí)間和空間上都為讀者留下想象的余地。“墟里上孤煙”，寫的也是富有包孕的片刻。“上”字，不僅寫出炊煙悠然上升的動(dòng)態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當(dāng)?shù)母叨取?/span>
首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫。但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼里，人在畫圖中，一景一物都經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀的過(guò)濾而帶上了感情色彩。頷聯(lián)：“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。”這就是詩(shī)人的形象。柴門，表現(xiàn)隱居生活和田園風(fēng)味；倚杖，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。柴門之外，倚杖臨風(fēng)，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”（《歸去來(lái)辭》）的陶淵明有幾分相似。事實(shí)上，王維對(duì)那位“古今隱逸詩(shī)人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩(shī)中，不僅仿效了陶的詩(shī)句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生傳》的主人公，是一位忘懷得失、詩(shī)酒自?shī)实碾[者，“宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。”實(shí)則，生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國(guó)狂士，詩(shī)人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對(duì)這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個(gè)性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩(shī)人情感的加倍和進(jìn)層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂，至于此極??！末聯(lián)生動(dòng)地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩(shī)人對(duì)他的由衷的好感和歡迎，詩(shī)題中的贈(zèng)字，也便有了著落。
頷聯(lián)和尾聯(lián)，對(duì)兩個(gè)人物形象的刻畫，也不是孤立進(jìn)行，而是和景物描寫密切結(jié)合的。柴門、暮蟬、晚風(fēng)、五柳，有形無(wú)形，有聲無(wú)聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對(duì)王維說(shuō)來(lái)，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門之外，這是自然而然的。
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