雁門關
位于山西省代縣。雁門關在城西北大約４０華里的地方，又名“西陘關”。
“天下九塞，雁門為首。”雄關依山傍險，高踞勾注山 上。東西兩翼，山巒起伏。山脊長城，其勢蜿蜒，東走平型關、紫荊關、 倒馬關，直抵幽燕，連接瀚海；西去軒崗口、寧武關、偏頭關、至黃河邊。關有東、西二門，皆以巨磚疊砌，過雁穿云，氣度軒昂，門額分別 雕嵌“天險”、“地利”二匾。東西二門上曾建有城樓，巍然凌空，內塑楊家將群像，并在東城門外，為李牧建祠立碑，可惜城樓與李牧祠， 均在日寇侵華時焚于一旦。
傅山先生所書的“三關沖要無雙地，九塞尊崇第一關”的對聯(lián)也已化為灰燼了。但唐代詩人李賀的《雁門太守行》仍寫出了雄關的豪邁氣勢：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。”流傳至今。
巍巍恒山，沿代縣北境逶迤綿延。蜿蜒于山巔的內長城，猶如玉帶聯(lián)珠，將雁門山、饅頭山、草垛山聯(lián)成一體。它北依雁北高原，南屏忻定盆地。著名的雁門古塞就建筑在峻拔的雁門山脊。
雁門山，古稱勾注山。這里群峰挺拔、地勢險要。自建雁門關后，更有“一夫當關，萬夫莫開”之勢，它“外壯大同之藩衛(wèi)，內固太原之鎖鑰，根抵三關，咽喉全晉 ”。相傳每年春來，南雁北飛，口銜蘆葉，飛到雁門盤旋半晌，直到葉落方可過關。故有“雁門山者，雁飛出其間”的說法（《山海經》）。
雄關雁門，居“天下九塞”之首（《呂氏春秋》）。從戰(zhàn)國時期的趙武靈王起，歷代都把此地看作戰(zhàn)略要地。趙置雁門郡，此后多以雁門為郡、道、縣建制戍守。雁門關之稱，始自唐初。因北方突厥崛起，屢有內犯，唐駐軍于雁門山，于制高點鐵裹門設關城，戍卒防守?！短茣?#183;地理志》描述這里“東西山巖峭拔，中有路，盤旋崎嶇，絕頂置關，謂立西徑關，亦曰雁門關。”后經五代十國、宋、遼、金、元約四百余載。元朝設千戶所，關城被毀。明代吉安侯陸享于洪武七年（1374）自監(jiān)民工筑新關于舊關東北十里處的要道。南距代城縣四十余里，北鄰廣武古城二十一里，地勢更為險要。明末清初的著名學者顧炎武曾親臨此地。他寫道“雁門重關，山巒在（yan音演），霞飛云舉，兩山對峙，其形如門，而飛雁出于其間。”該關城，周長二里，墻高二丈，石座磚身，雉堞為齒，洞口三重，曰東門、西門、小北門。東門上筑樓臺，曰雁樓，門額嵌石匾一方，橫書“天險”（即“天險”）。西門上筑有楊六郎廟，門額嵌石匾一方，橫書“地利”（即“地利”）。小北門未設頂樓，但磚石結構，格外雄固。門額石匾橫刻：“雁門關”三字。洞門兩側鑲嵌磚鐫楷書檢聯(lián)：“三關沖要無雙地，丸塞尊崇第一關。”東門外北側建有“ 靖邊寺”祀戰(zhàn)國時代的軍事家趙將李收。西門外右側建有關帝廟。關城正北置有駐軍營房，東南設有練兵教場。整個關城建筑，虎踞龍盤，雄偉壯觀。明清以后，關城雖屢有重建。但隨著我多民族統(tǒng)一國家疆域的逐步形成，內長城作為“內邊”的作用已經失去，所屬的雁門雄關也隨之荒廢?，F(xiàn)在的關城僅在東門、西門、小北門三個門洞和靖邊寺前的一對石獅，一副石旗桿，明鐫李牧碑石一塊，以及寺后的數(shù)株青松。
“牧用趙卒，大破林胡。”這是唐代散文作家李華所說的戰(zhàn)國良將李牧的故事。史載，趙武靈王曾進行軍事改革，胡服騎射，大敗林胡、樓煩的入侵，建立了云中、雁門、代郡。后來，李牧奉命常駐雁門，防備匈奴。為免除匈奴對趙國邊民的襲擾，他廉潔奉公，“市租皆輸人幕府，為士卒費”，因而深得士兵的擁護。同時，堅持慎重防守的方針，憑長城之險，加強戰(zhàn)備。他在雁門數(shù)年，“習射騎，謹烽火，多間諜。”使匈奴數(shù)歲無所得，而趙軍則兵強馬壯，愿為一戰(zhàn)。此時，他才選用精兵良馬，巧設奇陣，誘敵深入。“大破匈奴十余萬騎。”其后十余年，匈奴不敢寇趙。后人稱李牧為“奇才”，并在雁門關建“靖邊寺”，紀念其戍邊保民的戰(zhàn)功。
秦始皇統(tǒng)一六國后，派遣大將蒙恬率兵三十萬，從雁門出塞，“北擊胡，悉收河南之地”（即河套地區(qū)），把匈奴趕到陰山以北，并且修筑了萬里長城。當?shù)厝藗髡f，蒙恬死后葬于代縣境內?，F(xiàn)在上門王村有一座蒙恬墓遺址，其斷碑尚存，還可看清：“秦蒙恬將軍墓”，及“清嘉慶”等字樣。據(jù)史學家考證，蒙恬墓在陜西境內，此地乃傳說而已。
漢代的雁門，更是風云多變。漢高祖劉邦時期，匈奴曾南逾勾注，直驅晉陽（太原）。為此，公元前201年，劉邦親率三十多萬大軍，抵達平城（山西大同），抗擊匈奴?？上В恍倥糜嬚T入，困于平城白登山達七日之久，最后用重金財物賄賂了單于閼氏（匈奴王的妻子）才得以解脫。漢武帝繼位后，面對匈奴不斷猖狂的南犯，著手反擊。漢朝名將衛(wèi)青、霍去病、李廣等都曾馳騁在雁門古塞內外，多次大敗匈奴，立下汗馬功勞。“猿臂將軍”李廣在做代郡、雁門、云中太守時，先后與匈奴交戰(zhàn)數(shù)十次，被匈奴稱為“飛將軍”。一次，他出雁門，兵敗被俘。在敵軍兩馬之間的網兜里，他表面佯死躺下，心里卻在等待機會。突然，他騰躍而起，將一胡兵推下馬去，立即奪馬取弓策馬南馳數(shù)十里，復收余軍，殺退追兵，安全脫險。正是由于漢武帝時期創(chuàng)建了強悍的騎兵抵住了匈奴的南犯，才得以保護中原先進的經濟、文化的發(fā)展，換來了以后同匈奴的和睦相處。漢元帝時，有膽有識的王昭君就是從雁門關前簇后擁，浩浩蕩蕩，出塞和親的。從此以后，這一帶出現(xiàn)了“遙城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”的安定局面。
可惜，到了唐代，雁門古塞“胡”漢相爭，群雄逐鹿，戰(zhàn)事連綿。唐初，年事已高的薛仁貴為代州都督，鎮(zhèn)守雁門。據(jù)說，突厥進犯云州時，薛仁貴曾率兵出擊。陣前，突厥人喝問：唐將是誰？唐兵答曰：薛仁貴。突厥人以為薛仁貴早死而不信。仁貴脫盔示面，突厥驚視失色，引兵而還。唐末五代，契丹（遼國）崛起于北方，危及內陸。后晉石敬瑭向遼國自稱“兒皇帝”，割燕云十六州與契丹。從此，在山西北部，雁門山就成為了后晉和契丹的分界線，雁門關也成為了中原王朝和少數(shù)民族地方政權相對峙的前沿陣地。
北宋初期，雁門關一帶是宋遼（契丹人）激烈爭奪的戰(zhàn)場。著名愛國將領楊業(yè)（又稱楊繼業(yè)）及其他楊家將士都曾在這里大顯身手，為國立功。在宋太平興國四年（979），楊業(yè)任代州刺史兼三交駐泊兵馬都部署以后，曾多次以少勝多，大敗遼兵，當時人們譽楊業(yè)為“楊無敵”。雍正三年（986），在雁門附近的戰(zhàn)斗中，由于統(tǒng)帥潘美的指揮失誤、臨陣脫逃和挾嫌報復，使楊業(yè)陷入重困，最后士卒全部覆沒，在朔州的陳家谷他自己身負重傷為遼兵所執(zhí)，寧死不屈，終至絕食為國。后人為紀念他的戰(zhàn)功和忠貞精神，在雁門關北口立了“楊將軍祠”。
楊令公和佘太君的彩塑至今還凜然地靜坐在雁門附近的楊家祠內。
元明時期，雁門舊關廢棄，新關又起，雁門戰(zhàn)火漸趨平息。時至清末，八國聯(lián)軍侵入北京，辱國求存的慈禧太后等，狼狽出走。他們過居庸、宣化，經大同，又在雁門留下了逃跑的腳印。當時，正值秋天，氣候酷熱，慈禧、光緒和王公隨從顛沛至此，饑渴難忍，曾在關門左側靖邊寺吃茶，但未敢久留，小憩后又匆匆出發(fā)了。傍晚，慈禧一行宿關南陽明堡賈宅。光緒帝面對賈宅“五世同堂”的門匾和堂內神龕上“一心念佛”的橫幅，聯(lián)想內憂外患的處境，在東家門板上寫下了：“五世同堂真富貴，一心念佛見如來”的聯(lián)句，借以抒發(fā)一個失意帝王向西方逃去的頹敗情懷。這與李牧、楊業(yè)等抗戰(zhàn)英雄恰成顯照的對比。
辛亥革命以后，雄關雁門除遭到軍閥混戰(zhàn)的破壞外，也受到了抗日烽火的洗禮。1937年9月，我黨為了團結抗日，派周恩來、彭德懷和彭雪楓同志，前來雁門山的太和嶺口與國民黨第二戰(zhàn)區(qū)司令長官閻錫山會晤。在太和嶺的山洞里，周恩來同志分析了當時的形勢，揭示了抗戰(zhàn)必勝的歷史趨勢。還為閻錫山起草了一份第二戰(zhàn)區(qū)作戰(zhàn)計劃和一份在淪陷區(qū)成立“戰(zhàn)場動員委員會”的條例。同年10月18日，就在閻錫山棄關南撤以后，我八路軍二二零師七一六團，挺進雁門關大同公路附近，在此伏擊了日軍汽車運輸隊，一舉摧毀敵人汽車四百余輛，贏得了震驚中外的大捷。繼而10月10日晚，八路軍一二九師七六九團，又在雁門關下襲擊了日軍陽明堡飛機場，炸毀敵機二十四架。這一曲抗戰(zhàn)凱歌極大地鼓添了全國人民抗戰(zhàn)的必勝信心，充分顯示了中國共產黨和它領導下的軍隊是抗戰(zhàn)的模范。
縱覽雁門關興衰的歷史，自公元前4世紀至20世紀，發(fā)生在這里的戰(zhàn)事，據(jù)不完全的統(tǒng)計就有140多次，可見它確實是兵家必爭之地。
?。玻埃埃蹦辏对拢玻等?，雁門關作為明朝古建筑，被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單?！ ?br>
山西 雙林寺天王殿
天王殿，面闊五間，進深三間，明間檐下掛一豎匾，書"天竺勝"四字，筆力遒勁。前檐置五鋪作斗拱，如意頭假昂。明間置板門，次、稍間置窗。屋頂懸山式，屋脊正中琉璃寶頂上有明"弘治十二年（公元1499年）八月二十六日"題記，乃明代重修時所置?！ √焱醯罾乳芟滤芩拇蠼饎?，每尊約高三米，一字排開。匠師利用不同的眼神刻劃分別賦予他們不同的性格特征，夸張的造型絲毫沒有兇惡恐怖的感覺，讓我們強烈地感受到他們迸發(fā)出的超人的巨大力量，聯(lián)想到中國歷史上許多勇猛奪人的將軍形象。令人稱奇的是，無論在院子的哪個角落，都能和其中的一尊金剛眼神相遇。天王殿內，天冠彌勒菩薩結跏居中而坐，背光采用鏤空雕法一層一層，不僅精致，而且增加了幾分立體感。帝釋、梵天脅侍左右。南墻倒坐四大天王，北墻兩側為八大菩薩。殿中塑像風格都較寫實，人物造型生動。尤其是四大天王，高達三米之多，分別手持琵琶、寶劍、蛇和傘，各自護衛(wèi)東南西北。四大天王手中所持物件，按佛教《圓覺經》中"四輪"之說，為土、金、風、水。因佛教在中國長期流傳，又附會為"風調雨順"，清代翟灝所著《通俗篇》引王業(yè)燕《閣知新錄》說，凡寺門內四大天王，各持一物，暗喻"風調雨順"，"五谷豐登"。 西方廣目天王 南方增長天王 持國天王 多聞天王
山西 上華嚴寺
華嚴寺位于大同市中心的大西街，是依據(jù)佛教的七大宗之一——華嚴宗的經典《華嚴經》而修建的，故名華嚴寺。寺內主要建筑有大雄寶殿（上寺）和薄伽教藏殿（下寺），其建筑、塑像、壁畫、壁藏、藻井等，都是我國遼代藝術的典范。
上華嚴寺俗稱上寺，是以大雄寶殿為主體的一組建筑。進入山門，可見方門兩側門楣分別磚刻有“拈花笑”和“擎竹間”三字，均出自于佛家典故。大雄寶殿始建于遼代清寧八年（1062），保大二年（1122）毀于兵火。金代天眷三年（1140）在舊址重建，以后歷代予以修補。大殿面寬九間，進深五間，面積1559平方米，是我國現(xiàn)存遼、金時期最大的佛殿，同時也是我國最大的佛殿之一（另一座是遼寧省義縣奉國寺大殿）。殿內佛壇上塑有五尊佛像，人稱五方佛。正中三尊為木雕，其余二尊及其他脅侍菩薩都是泥塑。佛壇兩側各塑十尊諸天像（護法神），神情各異，身軀前傾。殿內四壁滿布清代繪制的21幅巨型壁畫，色彩艷麗，金碧輝煌，保存完好，面積在山西省寺院壁畫中居第二位，僅次于芮城永樂宮。
山西 開化寺
開化寺：山西省高平市城東北17公里舍利山腰，松柏茂密，路轉峰回，殿宇樓閣掩映在山巒樹影之中，這就是一座遠近聞名的佛教寺廟——開化寺。
開化寺創(chuàng)建于五代后唐同光年間(公元923年一926年)，初名清涼寺。北宋熙寧六年(公元1073年)建造了大雄寶殿以后，改名為“開化禪院”，所以后來一直稱為開化寺。
現(xiàn)存寺前樓閣式山門一座，名叫大悲閣。宋代建造的大雄寶殿在寺院的正中，其余東西配殿、后殿等或是破舊不堪，需要修葺，或是已經塌毀，只存基礎了。在東翼樓之下，有泉水涓涓流出，使寺院景致獨特，異常幽雅。寺院中保存著宋代大觀四年 (公兀1110年)的《澤州舍利山開化寺功德碑》，碑上的文字是由崔靜集王羲之之字而成，書法藝術的價值極高。
山西 永安寺
永安寺位于大同 渾源縣城內東北鼓樓北巷，俗稱大寺，是渾源縣境內現(xiàn)存規(guī)模最大的一座古代建筑。寺內院落平坦，布局嚴整，殿宇巍峨，古樸壯觀。建筑坐北朝南，南北長 80 多米，東西寬 50 米，總面積 4000 多平方米。
據(jù)《寰宇通志》、《大永安禪寺銘》載，永安寺始建于金代，后毀于火災。元初 ，渾源州高定父子在廢墟上大規(guī)模重建。此后，元至元二十六年（公元 1289 年）、元至元三十年（公元 1293 年）都曾有增建。元延二年（公元 1315 年）高定的孫子高璞又捐款在寺內建造了現(xiàn)存規(guī)模最大的傳法正宗殿，其它建筑如山門、天王殿、東西朵殿、配殿等建筑，均為明清遺構。
山西 永樂宮
永樂宮(又名：大純陽萬壽宮)屬全國重點文物保護單位，位于山西省芮城縣城北3公里的龍泉村東側。永樂宮始建于元代，,施工期前后共110多年,才建成了這個規(guī)格宏大的道教宮殿式建筑群。特別是宮殿內部的墻壁上，布滿了精心繪制的壁畫，其藝術價值之高，數(shù)量之多，實屬世上罕見。來到山西，自然不能放過去永樂宮欣賞元代壁畫的機會。
永樂宮是典型的元代建筑風格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建筑，顯得較為簡潔、明朗。幾個殿以南、北為中軸線，依次排列。
山西 華嚴寺全景
位于大同市西南隅，分上下兩寺，是遼金時代規(guī)模宏大的寺院，被譽為遼金藝術博物館。該寺大雄寶殿為我國現(xiàn)存最大的佛殿，建于遼代重熙七年（公元1038年），殿內正中塑有東西南北中：五方佛，兩側列20天王。殿內完整地保存的888平方米壁畫，規(guī)模之大，國內罕見。薄迦教藏殿里31尊遼代塑像，造形自然優(yōu)美，線條舒展流暢，體態(tài)豐腴飽滿，表情生動獨特。尤其以合掌露齒菩薩最為婉麗動人，被譽為東方維納斯，是彩塑中的珍品，殿內38間藏經柜，藏經18000多冊，均為不可多得的上品。華嚴寺是根據(jù)佛教經典《華嚴經》修建的，因此得名。
山西 善化寺全景
善化寺俗稱南寺，系全國重點文物保護單位，位于山西大同城內西南隅。始建于唐。玄宗時稱開元寺。五代后晉初，改名大普恩寺，俗稱南寺。遼末保大二年（公元1122年）大部毀于兵火，金初，該寺上首圓滿大師主持重修。自天會六年（公元1128年）至皇統(tǒng)三年（公元1143年）凡十五年始成。元代仍名普恩寺，并頗具規(guī)模。元史記載，曾有四萬僧人奉元世祖忽必烈之命在此寺集會，作佛事活動。明代又予修繕，明正統(tǒng)十年（公元1445年）始更稱今名善化寺。寺亦為官吏習儀之所。全寺占地面積約20000平方米，整個布局唐風猶存。主要建筑沿中軸線坐北朝南，漸次展開，層層迭高。前為山門，中為三圣殿，均為金時所建。遼代遺構大雄寶殿坐落在后部高臺之上。其左右為東西朵殿。東側為殊閣遺址，西側為金貞元二年所建普賢閣。寺院建筑高低錯落，主次分明，左右對稱，是我國現(xiàn)存規(guī)模最大，最為完整的遼，金寺院。寺內還保存著泥塑，壁畫，碑記等到珍貴文物，其中金代泥塑造型優(yōu)美，個性突出，特別是二十四天王像，它們有男，有女，有老，有少，有美，有丑，有文，有武，或是帝王裝，或是臣子像，或坦膊赤足，披紗衣華似來自天竺國土，或身著鎧甲，襯皮毛以抵御北國寒風。生活氣息濃郁。極富感染力。堪為國之瑰寶。
善化寺普賢閣
普賢閣是一坐東向西、結構精巧、形式獨特、重檐九脊頂?shù)臉情w式建筑，金代貞元二年（1154年）重新修建。閣是二層間，設有平座暗層，是研究中國木構建筑發(fā)展史的重要例證。閣內有樓梯可以攀登，二層外圍以欄桿，憑欄四望，可以飽覽云中的山川風物。
山西 延慶寺大佛殿
延慶寺坐落于山西省五臺縣西北部陽白鄉(xiāng)善文村，距東冶鎮(zhèn)30華里，占地1040平方米，始建年代不詳?！?br> 大佛殿是金代原構，大佛殿寬三間，深六椽，單檐歇山式屋頂，檐頭用五鋪作斗拱，梁架用月梁式六椽栱，其上不用四椽栱，而用駝峰、斗洪墊至平梁，平梁上用叉手，兩端又用長跨兩椽的通托腳，是我國古代建筑史上少見的結構形式
五臺山 顯通寺銅殿
顯通寺銅殿是一座銅鑄成的仿木建筑物，鑄成於明萬歷三十四年(1606年)，是我國現(xiàn)存四銅殿之一(其它三銅殿為北京頤和園萬壽銅殿、湖北武當山銅殿和昆明鳴鳳山銅殿。
