陜西歷史博物館位于西安大雁塔的西北側(cè)，籌建于1983年，1991年6月20日落成開放，是中國第一座大型現(xiàn)代化國家級博物館，它的建成標(biāo)志著中國博物館事業(yè)邁入了新的發(fā)展里程。這座館舍為“中央殿堂、四隅崇樓”的唐風(fēng)建筑群，主次井然有序，高低錯落有致，氣勢雄渾莊重，融民族傳統(tǒng)、地方特色和時(shí)代精神于一體。館區(qū)占地65000平方米。建筑面積55600平方米，文物庫區(qū)面積8000平方米，展廳面積11000平方米。館藏文物多達(dá)370000余件，上起遠(yuǎn)古人類初始階段使用的簡單石器，下至1840年前社會生活中的各類器物，時(shí)間跨度長達(dá)一百多萬年。文物不僅數(shù)量多、種類全，而且品位高、價(jià)值廣，其中的商周青銅器精美絕倫，歷代陶俑千姿百態(tài)，漢唐金銀器獨(dú)步全國，唐墓壁畫舉世無雙?？芍^琳瑯滿目、精品薈萃。
陜西人稱歷史博物館為陜博，原因在于用陜西省三個(gè)字不能概括這座博物館的收藏豐富程度，陜博和故宮博物院，南京博物院，上海博物館并稱為中國四大博物館！
1970年10月5日陜西西安南郊何家村的一個(gè)基建工地上，施工的工人挖出了一個(gè)高65厘米，腹徑60厘米的陶甕，里面裝有大量金銀器；10月11日，在第一個(gè)陶甕出土地點(diǎn)的北側(cè)不遠(yuǎn)處，考古人員又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大小類似的陶甕，甕上面蓋有一層銀渣，其內(nèi)裝有金銀器和玉器；考古人員在陶甕的旁邊還發(fā)現(xiàn)了一件高30厘米，腹徑25厘米的銀罐，銀罐內(nèi)裝有一件精美的鑲金獸首瑪瑙杯。這次發(fā)現(xiàn)共出土文物1000多件。絕大多數(shù)器物屬盛唐時(shí)期，何家村窖藏可稱得上“皇冠上的明珠”。
震驚20世紀(jì)考古界的何家村窖藏出土文物不過上面兩個(gè)陶甕和一個(gè)提梁罐，三件容器里出土各種珍寶1000多件，這兩甕一罐的珍寶都是宮廷之物，但為何埋在何家村，也許只能成為歷史懸疑！
“何家村遺寶”發(fā)現(xiàn)40年來，由于種種原因，所有文物從來沒有全面、系統(tǒng)地展示過，小編整理出多件供大家賞析，圖片來自于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系本人刪除！
鑲金獸首瑪瑙杯是“大唐遺寶”展的代表，它不僅是陜西歷史博物館的鎮(zhèn)館之寶，更是國之重寶，選用世界上極為罕見的紅色瑪瑙琢制而成，是海內(nèi)外孤品，也是國家不允許出境展覽的極重要文物之一。
獸首瑪瑙杯用醬紅地纏橙黃夾乳白色縞帶的瑪瑙制作，上口近圓形，下部為獸首形，獸頭圓瞪著大眼，目視前方，似乎在尋找著什么，獸頭上有兩只彎曲的羚羊角，而面部卻似牛，造型看上去安詳?shù)溲?，并無造作感，獸首的口鼻部鑲金，更突出了獸首的色彩和造型美。此杯琢工精細(xì)，通體呈玻璃光澤，晶瑩瑰麗，造型仿自西方傳統(tǒng)的角杯——來通。
獸首瑪瑙杯巧奪天工的制造技藝。玉師在玉材的小端雕琢出惟妙惟肖的獸頭，把紋理豎直的粗端雕琢成杯口，而口沿外又恰好有兩條圓凸弦，線條流暢自然，天衣無縫。作者巧妙用俏色技巧，將獸眼刻畫得黑白分明，形神畢肖，真正達(dá)到“畫龍點(diǎn)睛”的效果。兩只角粗壯有力，顯示著動態(tài)美；兩耳高高豎起，微微內(nèi)收，整個(gè)杯的造型與動態(tài)，描述了全神貫注飛馳疾奔的猛獸向前突沖的一瞬間。依料取題，因材施藝，是俏色玉雕的最大特點(diǎn)。琢玉高手往往能“取勢造型，依形布局”，“依色取巧，隨形變化”，對材料進(jìn)行巧妙的雕琢。
獸嘴鑲金的工藝處理，也是匠心獨(dú)運(yùn)，它金光閃閃，克服了獸嘴處材質(zhì)色澤太深的不足，使獸頭的造型之美更為突出。
獸首瑪瑙杯造型寫實(shí)、生動，杯體是模仿獸角的形狀，杯子的前部雕刻為牛形獸首，雙眼圓睜，炯炯有神，刻畫的神形皆肖。獸嘴處鑲金，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，其實(shí)這是酒杯的塞子，取下塞子，酒可以從這兒流出。頭上的一對羚羊角呈螺旋狀彎曲著與杯身連接，在杯口沿下又恰到好處地裝飾有兩條圓凸弦，線條流暢自然。這件酒杯材料罕見珍貴，是極其稀有的纏絲瑪瑙，材質(zhì)紋理細(xì)膩，層次分明。
這件瑪瑙杯的產(chǎn)地學(xué)術(shù)界仍有爭議，但其造型是西方一種叫“來通”的酒具卻成為專家學(xué)者的共識。“來通”是希臘語的譯音，有流出的意思，大多做成獸角形。一般在酒杯的底部有孔，液體可以從孔中流出，功能如同漏斗，用來注神酒，當(dāng)時(shí)人們相信用它來注酒可以防止中毒，舉起“來通”將酒一飲而盡是向神致敬的表示，因此也常用于禮儀和祭祀活動。
這種造型的酒具在中亞、西亞，特別是薩珊波斯（今伊朗）十分常見，在中亞等地的壁畫中也有出現(xiàn)。在中國，從唐代以前的圖像資料來看，這種酒具常出現(xiàn)在胡人的宴飲場面中，唐朝貴族以追求新奇為時(shí)尚，而這件器物的出土也是唐朝貴族崇尚胡風(fēng)，模仿新奇的宴飲方式的見證。
從瑪瑙的材質(zhì)、造型等方面，還能找到中西文化交流的痕跡。纏絲瑪瑙多產(chǎn)自西域，類似這樣造型的器皿，在中亞、西亞、特別是波斯（今伊朗）較為常見。另在《舊唐書》中有“開元十六年大康國獻(xiàn)獸首瑪瑙杯”的記載。從這些現(xiàn)象分析，這件珍貴的瑪瑙杯很可能是作為文化交流的使者從西域來到中國的，但也不排除這是出自居住在長安的中亞或西亞的工匠之手，亦或是唐代工匠學(xué)習(xí)外來工藝后的杰作。
白玉鑲金玉臂環(huán)是玉器中的精品，由三節(jié)等長的弧形新疆和田白玉組成，每節(jié)白玉兩端鑲金虎頭，在唐代只有少數(shù)皇親國戚和高級貴族才能享用。
鎏金伎樂紋八棱銀杯該器物高6.6，口徑7厘米。侈口、環(huán)底、喇叭形圈足、環(huán)柄，柄上飾有兩胡人頭像。杯身被鏨出八個(gè)棱面，這八個(gè)區(qū)域內(nèi)分別裝飾著樂伎、侍者和舞蹈者。銀杯杯身背景為忍冬卷草、山石飛鳥和蝴蝶，通體飾魚子紋為地。杯的足沿裝飾有環(huán)狀連珠。手柄上有指墊，上飾高鼻深目的兩個(gè)胡人頭。澆鑄成型，魚子紋地，地紋及人物細(xì)部采用平鏨手法。文物無論從人物形象、服飾還是樂器、舞蹈都表現(xiàn)出濃郁的西域風(fēng)格，充滿著濃郁的西域色彩，杯身銀地金花、裝飾精細(xì)豐富，效果華貴之極。不論是造型還是它的這個(gè)工藝非常的嚴(yán)謹(jǐn)，專家推斷，該文物可能是當(dāng)時(shí)中央官府的作坊制造出來的，或者是西域進(jìn)貢給唐王朝的貢品。其富麗堂皇，雍容華貴與整個(gè)唐代的風(fēng)格是一致的。
鎏金伎樂紋八棱銀杯的制作工藝與中原文化有很大的不同，西域商人千里迢迢從絲綢之路帶來的，后來由于這種銀杯在唐代王族貴戚和達(dá)官顯要中盛行，一些外國工匠開始定居長安專門制作這些異域風(fēng)情的金銀器。而從這只銀杯的形制來看，它決非當(dāng)時(shí)胡人在酒肆中用的，而是西域進(jìn)貢給唐王朝的貢品。它代表了唐代工藝制作最高水平，也讓今天的人們真切地感受到“絲綢之路”暢通時(shí)繁榮，見證了開放的盛唐對外交往的頻繁和強(qiáng)盛。
鴛鴦蓮瓣紋金碗也是何家村出土四件國寶之一，高5.5厘米，口徑13.5厘米。
這兩件金碗流暢的蓮瓣、穩(wěn)重的雙重結(jié)構(gòu)和華麗的紋飾，是典型的唐代藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)然，其對西方金銀器造型的借鑒和改造也體現(xiàn)了唐代中西文化的交流融合與唐人的創(chuàng)新精神。這對碗在裝飾上，將蓬勃向上的時(shí)代精神和興旺和諧的民族審美情趣融合其中，整體和局部的關(guān)系，寫實(shí)與寓意的關(guān)系也處理的恰到好處，充分體現(xiàn)了唐代金銀器裝飾藝術(shù)的成熟，是罕見的藝術(shù)作品；而將多層次高密度的紋飾這樣繁而有序、清淅準(zhǔn)確地鏨刻在小小的空間內(nèi)，更是唐代金銀細(xì)工高超技藝的杰出表現(xiàn)。
鸚鵡紋提梁銀罐，罐高24．2厘米，口徑12．4厘米，底徑14．3厘米，重達(dá)1789克，是迄今已知唐代銀罐中最大氣和精美的一件。透過這種銀罐我們不僅可以領(lǐng)略唐代金銀器的工藝水平，同時(shí)它那圓渾飽滿的造型和豐富的裝飾題材，也是唐代審美時(shí)尚、生活態(tài)度和精神面貌的一種折射。
鎏金鸚鵡紋提梁銀罐是何家村的第三件國寶，是迄今已知唐代銀罐中最大氣和精美的一件，更傳奇的是，出土?xí)r罐內(nèi)尚存有半罐水，水上浮著一張極薄的金箔，其上立十二只精致纖細(xì)的赤金走龍，水中散落著十余顆顏色各異的寶石，歷經(jīng)千年歲月依然璀璨奪目！
赤金走龍，高2.1—2.7厘米，長4.1—4.3厘米。
何家村窖藏共出土小金龍12條。金龍均作行走狀，長吻細(xì)頸，頸部彎曲，尾部由粗而細(xì)，尾端回勾，首生彎曲而成的雙角，身姿和步態(tài)各異其態(tài)。有學(xué)者認(rèn)為這些小金龍是古時(shí)道教投龍儀式中所用的法器。
龍作為中華民族的象征，為海內(nèi)外華人所熟知和景仰。說到龍，人們便會很自然地聯(lián)想到氣勢磅礴，神奇怪異，然而，唐赤金走龍卻小巧玲瓏，樸素而平實(shí)。工匠用金條先掐編出身體，然后插上尾巴和角，最后用鏨子鏨出魚鱗紋的裝飾。由于是手工制作，每個(gè)與每個(gè)都不完全相同。如此之小且并不具有震懾力的小金龍，有其特定的作用。
該組小金龍共12件，出土于西安市南郊何家村唐代窖藏，有可能是投龍祭祀儀式中所用的法器。投龍祭祀的活動來源于道教的天、地、水三官信仰。古代帝王祭祀山川，慣用“沉埋”形式，祭山用“埋”，祭水用“沉”。早期用于“沉埋”的祭物，有金銀器、銅器等。唐代逐步形成了沉埋金龍玉簡的固定禮儀。它的一般方式是將寫有愿望的文字玉簡和玉璧、金龍、金鈕等器物一塊用青絲捆扎，待舉行醮儀后，再投入名山大川之中，作為升度之信，以奏告三元。
葡萄花鳥紋銀香囊，外徑4.6厘米，金香盂直徑2.8厘米，鏈長7.5厘米。
香囊外壁用銀制，呈圓球形，通體鏤空，以中部水平線為界平均分割成兩個(gè)半球形，上下球體之間，以子母扣套合。內(nèi)設(shè)兩層雙軸相連的同心圓機(jī)環(huán)，外層機(jī)環(huán)與球壁相連，內(nèi)層機(jī)環(huán)分別與外層機(jī)環(huán)和金盂相連，內(nèi)層機(jī)環(huán)內(nèi)安放半圓形金香盂。外壁、機(jī)環(huán)、金盂之間，以鉚釘鉚接，可自由轉(zhuǎn)動，無論外壁球體怎樣轉(zhuǎn)動，由于機(jī)環(huán)和金盂重力的作用，香盂總能保持平衡，里面的香料不致灑落。此銀香囊制作過程復(fù)雜，設(shè)計(jì)科學(xué)與巧妙，令今人嘆絕。
《舊唐書》卷五一講：安祿山反叛，玄宗等逃離長安，途徑馬嵬坡時(shí)，賜死楊貴妃，并葬于此地。玄宗后來自蜀地重返京都，念及舊情，密令改葬。當(dāng)挖開舊冢時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)初埋葬時(shí)用于裹尸的紫色褥子以及尸體都已經(jīng)腐爛，唯有香囊還好好的。這就說明楊貴妃身上佩戴的香囊，是用金屬制作的。
唐代，香囊還可用于佛事。人們認(rèn)為將佛經(jīng)盛放在香囊之中，隨身攜帶，能起到消災(zāi)辟邪的作用。
鎏金舞馬銜杯紋銀壺，高14.8厘米，口徑2.3厘米。
四件國寶中最有故事的恐怕就是這只鎏金舞馬銜杯紋銀壺了。唐玄宗即位后，有人向唐玄宗進(jìn)獻(xiàn)了五百匹大宛“天馬”，以供軍用，唐玄宗心想自己是“太平天子”，也不用什么軍馬，便從這五百匹駿馬中挑出四百匹，調(diào)集天下出名的馴馬師，把這四百匹駿馬訓(xùn)練成能隨樂起舞的舞馬，又召集天下能工巧匠，在華清宮里修筑了一座龐大而華麗的舞馬臺，打算給楊貴妃一個(gè)巨大驚喜.果然被蒙在鼓里的楊貴妃第一次見到四百匹高頭大馬翩翩起舞時(shí)，開心得大笑起來，好景不長，由于唐玄宗日夜沉迷在舞馬銜杯和貴妃艷笑的歡樂之中，最終遭遇了安史之亂，唐玄宗倉皇出逃，無暇顧及舞馬，舞馬歸于叛將田承嗣所有。有一天，田承嗣在軍中設(shè)宴款待眾將士，命令軍士奏樂，不料怪事發(fā)生了，隨著音樂響起，舞馬紛紛隨著節(jié)拍翩翩起舞，飼馬官看到后不禁怒從心起，軍中戰(zhàn)馬自古都是忠勇節(jié)義，怎能讓這些旁門邪道的舞馬妖冶惑眾，亂了軍心？這些妖孽必須要除掉。田承嗣聽后覺得有理，于是命令軍士將所有的舞馬全部鞭撻至死。銀壺的出土也第一次印證了“舞馬”這件歷史上曇花一現(xiàn)的故事!
聯(lián)系客服
