公爹的自責 天花藏主人在《飛花詠序》中云： “設(shè)父母有命，媒妁有言，百兩而去，百兩而來，不過僅完其紅絲之公案，而錦香里之佳聯(lián)不幾埋沒乎?鳳園芍藥之深盟，將誰與結(jié)乎?……則是幽香同于野草，良璧不異頑磚，將見佳人才子，竟也愚夫婦等矣，豈不大可痛心也哉!”在“父母之命，媒妁之言”的婚姻制度下，釀成了多少人生的悲劇，葬送了多少美好的姻緣。這一現(xiàn)象，已為有識之士不滿。
《女才子書》中的盧云卿，她初嫁，夫亡，私奔劉月嵋。其公爹張翁知曉，喟然嘆息道：“是予之過也，若為早嫁，安有此事?！逼涓冈G齋則因私奔“使為門戶羞”，欲遣人緝訪，“擒控置法”，張翁連忙勸阻：“不可，夫以令愛之敏慧，豈不知淫奔為非。其如青年守寡，實是難事，此系弟不能早為出嫁之過，于彼何尤。所慮者，唯恐失身于匪類耳?”訥齋又以“汝若不死，予何以見人”之故，令其女死。云卿為之答書抗爭。女兒的癡情，終使訥齋大為感動，“欷歔淚下?！睆埼谈Y以“嫁奩及錢米布帛之物。”盧云卿私奔，在恪守封建教條者看來，是件傷風敗俗、大逆不道的丑事。而張翁卻認為，兒媳有此一舉，過錯在己身。這些，都說明封建道德教條不僅不能束縛青年人身心，哪怕是老年人也對它逐漸產(chǎn)生了動搖，開始有意識地同傳統(tǒng)的道德觀念抗爭了。
公爹的自責，在文學(xué)作品中時有所見。元雜劇《墻頭馬上》 (白樸著)中的李千金，與書生裴少俊以詩聯(lián)情，遂私奔。少俊將其安置在后園，七年后，為父裴行儉發(fā)現(xiàn)，將其千金遣歸，拆散了一對鴛鴦。直至少俊功成名就，其公爹牽羊擔酒，親自登門賠禮，李千金始重返裴府，與少俊團圓。
明傳奇《繡襦記》中的書生鄭元和，與妓女李亞仙相愛，床頭金盡，被鴇兒用調(diào)宅計拆散。元和流落市井，又為其父發(fā)現(xiàn)，將其幾乎打死，拋于荒郊。亞仙聞訊找回，用繡襦為之御寒，調(diào)理病體，又自己贖身，嫁于元和為妻。后，父子相見，其父承認了他們的愛情。
封建道德規(guī)定：后輩子女“不非其親”，“善則稱親，過則稱己”(《禮記·坊記》)，“子孫受長上訶責，不論是非，但當俯首默受，毋亟自辯理”(《江蘇京江王氏宗譜》)。至于女子，更得絕對服從翁姑、丈夫，“喚來便來，喚去便去。稍有不從，當加怒叱”(宋若華《女論語》)，“婦將有事，大小必請于舅姑”(《禮記·內(nèi)則》)，婦對公婆，“打也上前，罵也上前，奉陪笑顏” (《新婦譜》)。即使公婆說的不對，“猶宜從命，勿得違戾”(班昭《女誡》)。小說戲曲卻時而述及，威嚴的公爹能體諒兒媳的苦衷，自責己過，或牽羊擔酒，向兒媳賠禮道歉，這不能不說是道德觀念上的一個轉(zhuǎn)變。
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