第一章 新石器時代的地緣結(jié)構(gòu)（5000——7000年前）
在周人還沒有占據(jù)中原，并形成華夷五方格局之前，最初的“中國”（如果我們能將之稱為“中國”的話）是由兩大族群組成的。分別是居于西方黃土高坡的“原始西羌”族群，和分布于東部沿海地區(qū)的“原始東夷”族群。
概而言之就是“原始西羌”居于黃土高原之上；而“原始東夷”則散布于遼河平原向南，直至“東南沿海丘陵”北沿的沿海地帶。
原始華夏文明地緣結(jié)構(gòu)圖
關(guān)于“原始東夷”的分布區(qū)域，我們可以確切的知道是在東部沿海地區(qū)。也就是說他們比之黃土高原上的族群要更具有“海洋屬性”，這也讓他們能夠沿著漫長的海岸線進(jìn)行遷徙并傳播文化，由此也形成了三個主要的文化區(qū)。即位于遼東半島西側(cè)，以遼河平原為主的“遼河文明”區(qū)；山東半島上，地形特點為“丘陵”地帶的“海岱文明”區(qū)（“?！睘辄S海，“岱”為泰山）；長江以南，位于太湖周邊，南至“東南沿海丘陵地帶”北沿的“環(huán)太湖平原”的“太湖文明區(qū)”。
關(guān)于這三個文明區(qū)之間的關(guān)系，目前已為考古方面所證實。最為顯著的證明是生活在這幾個地區(qū)的先民們，都具有類似的制陶工藝（黑陶）和玉器文化。事實上在華夏族尚未完全融合這一地區(qū)的時候，也的確將之冠以不同的前綴命名為各類“夷”族（如“徐夷”“鳥夷”一類的）。
由于后世按照考古發(fā)現(xiàn)的地點而命名他們所發(fā)現(xiàn)的所謂“文化區(qū)”，因此即使是有著強烈親緣關(guān)系的文化也會有不同的名稱。當(dāng)然，以原始先民的交通能力而言，在地理相隔較遠(yuǎn)的區(qū)域內(nèi)，相同的文明來源經(jīng)過較長時間的演變，的確也會產(chǎn)生差異。將之命名為不同的文明也說得過去。
就我們今天所在說的“原始東夷”的三個主要聚落區(qū)來說，按照現(xiàn)世考古學(xué)家的命名，我們可以分別找出三個有代表性的文明符號來。即以遼河流域為中心的“紅山文明”；以山東丘陵地帶為中心的“龍山文明”；以及太湖以南的“良渚文明”。
下圖〈華北平原岸線變遷示意圖〉，大致的標(biāo)示出了黃河下流地區(qū)的這種變化。其大致的起始日期是在6150年前，在此之后海岸線開始向東推移，也就是說在我們所要講述的歷史當(dāng)中，這是海洋所能推進(jìn)的極限了。
在圖在我們可以看到，對于黃土高原上的“原始西羌”來說，海水的高低并沒有實質(zhì)的影響。而對于處在東部沿海的“原始東夷”族來說，卻要直接面對岸線變化的影響。
第二章 黃河與最初的地緣單元
2.1黃河改道的影響
關(guān)于原始東夷的三個主要聚落區(qū)，我們已經(jīng)認(rèn)定有“遼河流域”“山東丘陵”及長江以南的“環(huán)太湖平原地區(qū)”了。將這三個文明區(qū)聯(lián)系起來，我們會發(fā)現(xiàn)，在它們?nèi)咧g，也就是廣義上的黃河下流地區(qū)，一直沒有存在穩(wěn)定的文明區(qū)。也就是說三者之間的聯(lián)系是繼續(xù)的。這固然與海水的侵入有一定聯(lián)系，但更為重要的是由于黃河下游的頻繁決口與改道而造成的。
如果大家注意的話，會發(fā)現(xiàn)我在〈原始華夏文明地緣結(jié)構(gòu)圖〉中用藍(lán)虛線勾勒出了一個扇形的區(qū)域。并將之標(biāo)注為“黃河下流變道區(qū)域”，這一區(qū)域也大致位于現(xiàn)在我們所說的華北平原之上。
相信對于抗戰(zhàn)史多少有些了解的人都知道有個“黃泛區(qū)”的概念。當(dāng)年老蔣為了抵擋日軍南下，將鄭州以北的花園口大壩炸開，以至于黃河以南的位于黃淮流域的，豫皖蘇3省44個縣成為黃泛區(qū)，其影響一直到長江以北?！藶橹圃禳S泛區(qū)在歷史上畢竟是少數(shù)。而在歷史上黃河由于自身的原因決口改道可以說是不計基數(shù)。僅自周定王五年（公元前602年）史書第一次記載黃河改道以來，直到20世紀(jì)50年代的這2500多年間，有記載的決口泛濫就有1500余次，較大的改道有2、30次，洪水遍及范圍北至海河，南達(dá)淮河，縱橫25萬平方公里，可以說兩個華北平原地區(qū)都在它的影響范圍之內(nèi)。
附：黃泛區(qū)示意圖（花園口決口后）
就我們現(xiàn)在所看到的黃河下流的走向，也僅僅形成于19世紀(jì)中葉。在此之前的歷史當(dāng)中，黃河無數(shù)次的以山東丘陵為中線，上下擺動。時而比山東丘陵的北部流入渤海灣，時而又南下覆蓋淮海，并反客為主“奪淮入?！?，流入黃海（可憐的淮海現(xiàn)在被搞得只能流入洪澤湖，而沒有出?？诹耍?。
黃河這樣的反復(fù)無常在地緣上所造成的后果有兩個，一是使得華北平原長期處于不穩(wěn)定狀態(tài)。這使得在整個華夏文明史上，治理黃河都成為最重要的民生工程，其成敗與否甚至直接關(guān)系到政權(quán)的穩(wěn)定性；另一個后果是，黃河從黃土高原上所帶下來的大量泥沙，淤積在入海口處，使得華北平原的海岸線逐漸向東推進(jìn)，這一進(jìn)程至今仍在進(jìn)行中。
我們可在大致勾勒出廣義上的黃河流域所覆蓋的區(qū)域。這與現(xiàn)在所認(rèn)定的黃河流域的區(qū)別主要在下游地區(qū)。目前我們習(xí)慣于將黃海以北的華北平原稱之為“海河流域”，以南的區(qū)域稱之為“黃淮流域”。不過在歷史上，這兩條黃河的小弟弟卻無數(shù)次被這個喜怒無常的大哥鳩占鵲巢。這也讓華北平原的部分地區(qū)也被黃土高原上的黃土所覆蓋了（主要是太行山以西，燕山以南地區(qū)）
附：黃河流域示意圖（廣義）
最后附一張“黃河故道圖”供大家參考一下。需要注意的是，這上面僅僅是標(biāo)注了6次比較著名的改道事件，其中包括傳說中的大禹所治的那條“禹河故道”
黃河的水患在周以后，很大程度是由于黃土高原上的水土流失過于嚴(yán)重，而造成下流的河床不斷抬高。當(dāng)河床高于兩岸的堤壩時，河水就開始漫出，甚至決口改道。而在此之前，黃河（包括從發(fā)源于太行山，流經(jīng)華北平原的幾條河流），實際上也還是在不斷的將黃土高原上的黃土帶入華北平原，只是沒有后期那么嚴(yán)重罷了。
水患使得華北平原的大片土地長時間處在不穩(wěn)定的沼澤狀態(tài)，特別是在那個扇面沖擊區(qū)內(nèi)。最終的結(jié)果就是無論是黃土高原上的“原始西羌”族，還是處在東部沿海地區(qū)的“原始東夷”族，在很長一段時間內(nèi)，都無法大規(guī)模的向這一地區(qū)滲入，雙方基本在各自的區(qū)域獨立發(fā)展。這一情況大概持續(xù)到距今約5000年左右的時候。
2.2東部三大文明
由于雙方在不同的區(qū)域獨立發(fā)展，因此“原始東夷”與“原始西羌”在生產(chǎn)力方面也一定會有差別的。就目前所發(fā)現(xiàn)的情況看，東部的發(fā)展程度顯然要比西部更高。我們知道“玉”和“龍”是中華文明的兩大象征。而兩樣?xùn)|西基本可以確定是源于東部。在前面所確定的三個“原始東夷”聚落區(qū)中，處在遼河流域的“紅山文化”，和處在環(huán)太湖流域的“良渚文化”是已知的兩大玉文化集中區(qū)。
就時間上來說，遼河流域的文明史無疑是最長的。在西遼河地區(qū)發(fā)現(xiàn)的“紅山文化”距今已經(jīng)有5—6000年了，而“良渚文化”比之要晚上將近一千年。因此現(xiàn)在史學(xué)界也有一個觀點，即中華文明的源頭并非在黃河中游的黃土高原上，而是在遼西地區(qū)。
如果說是否將遼西地區(qū)定位為中華文明的發(fā)源地，尚屬于一個爭論話題的話。那么將遼西地區(qū)定位為東亞地區(qū)的幾個最為重要的戰(zhàn)略要地，卻是不爭的事實。事實上，如果將古中國核心區(qū)定位為一個單獨的地理單元，將古人天下的概念完全擴(kuò)張到幾個邊緣地區(qū)。我們會發(fā)生，遼西地區(qū)完全可以稱到上是一個樞紐地區(qū)。
附圖：遼西戰(zhàn)略位置示意圖
遼西地區(qū)雖然較早的誕生的原始文明，但卻在距今約5000年的時候讓出了文明中心的位置。在隨后的原始文明史中，山東半島的那片丘陵地區(qū)，成為了東部族群的中心地。
這一轉(zhuǎn)移的關(guān)鍵在于西遼河地區(qū)所處的位置，我們知道蒙古高原是東亞惡劣氣候的發(fā)源地。在東北平原中北部，由于有著大興安嶺做為屏障，因此并不會受到蒙古高原上風(fēng)沙的影響。而在遼西地區(qū)，恰巧處在南北向的大興安嶺和東西向的燕山山脈中間的接口之處。地理上的接近使得蒙古高原上的風(fēng)沙可以輕而易舉的對這一地區(qū)產(chǎn)生影響。因此西遼河地區(qū)的黃金期不能長久也就可以理解了。
在“原始東夷”的三個聚落區(qū)中，遼河流域已經(jīng)因為氣候的原因，在5000年前沒落了。而處在長江以南的環(huán)太湖流域，由于長江的阻隔，暫時還不會與黃土高原上的族群發(fā)生地緣沖突。這使得他們得以相對獨立的發(fā)展自己的文化，直到4000年前才又一次進(jìn)入我們的視線。
山東半島對于“原始東夷”來說，無疑是最具有地緣優(yōu)勢的。處在另兩個親緣文明的中間是一個因素。丘陵地形也是它能夠形成穩(wěn)定文明的重要因素。盡管在古典時期，大片的沖擊平原是農(nóng)耕民族所不懈追求的生存之地。但在原始文明初期，由于人類治理水患的能力有限，高地與平原地區(qū)的結(jié)合部才是最佳的選擇。
當(dāng)原始東夷在山東半島的丘陵地帶邊緣形成穩(wěn)定的文明之后，很自然的選擇是向華北平原拓展生存空間。盡管這一地區(qū)有大片土地被水浸泡而被沼澤、湖泊所覆蓋。但在那個扇形沖擊面的西部，靠近黃土高原的的地區(qū)，還是很適合人類生存的。
不過，“原始東夷”們并不是唯一有這種想法的族群。在黃土高原的“原始西羌”們也正有意走下高原，爭奪這片同樣被黃土覆蓋的土地。只在此之前，他們必須先完成內(nèi)部的整合。
2.3黃土高原
黃土高原如果按照方位來劃分，我們可以依黃河“幾”字型的河道，將“幾”字當(dāng)中的區(qū)域標(biāo)注為中區(qū)，兩側(cè)則為西區(qū)和東區(qū)。就目前我們所要涉及的歷史來看，故事將集中發(fā)生在中區(qū)與東區(qū)的交界處。
附：黃土高原方位示意圖
第三章 炎黃之爭
3.1關(guān)中渭河平原的選擇
我們知道，最適合耕種的土地一般是位于河流下游的沖擊平原區(qū)，古典時期的很多文明區(qū)也正是集中在類似地區(qū)。一般而言，在大江大河的入海口會形成較大面積的沖擊平原，如果人類能夠掌握水流的規(guī)律并加以控制，無疑是最適合人類開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地區(qū)。不過地球上的河流并不總是直接流入大海的，特別是那些大河的支流，在這些支流的中下游地區(qū)同樣會形成小塊的沖擊平原，而這些地區(qū)同樣有可能誕生人類文明。——如黃土高原
我們可以在地圖上將這幾個小塊的沖擊平原標(biāo)注出來。它們分別是，位于黃土高原中區(qū)的“渭河平原”，也就是“關(guān)中平原”（陜西境內(nèi)）；位于黃土高原東區(qū)的“汾河平原”，也被叫做“汾河谷地”（山西境內(nèi)）；還有就是位于黃土高原邊緣，與華北平原相接的“河洛地區(qū)”（河南境內(nèi)）。——其平整的地形，和富有養(yǎng)分的土壤同樣適合人類生存。并且由于有著高山的庇護(hù)，在很多時候它們往往會比那些處在入海口的三角洲地區(qū)更為安全。
附：炎黃初始聚落區(qū)示意圖
對于“原始西羌”族來說，盡管它們最初的來源還存在爭議，但他們無疑是最先選擇了“渭河平原”做為最初的根據(jù)地。這塊被后世稱之為“關(guān)中平原”的盆地區(qū)，因為孕育了中國第一個大一的皇朝——秦帝國，因此又被稱之為八百里秦川。事實上它做為中國地緣中心的地位一直延續(xù)到了1100年前唐帝國覆滅的時候。
如果“原始西羌”族已經(jīng)決定了在黃土高原上，完成他們向農(nóng)業(yè)社會的轉(zhuǎn)型事業(yè)的話，那么它們有幾個合適的地區(qū)做為備選方案。
除卻我們剛才提到的三個主要由黃河的支流沖擊而成的平原地區(qū)外（渭河、汾河、洛河），黃河本身在那個“幾”字型的西側(cè)和北側(cè)河道兩旁還沖擊而成了兩塊條狀的平原地帶。這兩塊平原地帶有時被合稱為“河套平原”，不過大多數(shù)時候它們有各自獨立的稱謂。西側(cè)的那塊一般被稱之為“銀川平原”，北側(cè)的那塊更多時候才是“河套平原”的代言人。
“原始西羌”也許曾經(jīng)向這兩個地區(qū)努力過，不過在這里他們必須面對蒙古高原甚至青藏高原邊緣地區(qū)族群的競爭。事實上這種競爭一直貫穿于整個古典時期。盡管漢族曾經(jīng)據(jù)有過這些區(qū)域，并以此這跳板向西、北的游牧民族發(fā)起反擊。但更多的時候，這兩塊水草豐美之地起的作用是反方向的。
盡管“原始西羌”們無法了解他們的后世子孫們?yōu)榱苏紦?jù)這兩塊黃河沖擊平原所做的努力。但面對同樣的地緣結(jié)構(gòu)，他們所能做出的選擇卻是相同的，就是占據(jù)最為安全而又農(nóng)業(yè)條件極佳的渭河平原做為根據(jù)地。
1.這塊北有陜北高原庇護(hù)，南有秦嶺阻隔的盆地區(qū)，的確適合安靜的發(fā)展文明。
2.厚達(dá)數(shù)十米，質(zhì)地松軟的黃土層，非常適合僅僅擁有石質(zhì)工具的原始先民的耕種。而同時期的東部沿海及長江中下流地區(qū)，盡管由于擁有豐富的漁獵資源，并以此而獲得文明初始所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)。但由于土質(zhì)較黃土更為堅硬，要想開展大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)始終是非常困難的。這些地區(qū)的大規(guī)模開發(fā)要等到金屬工具能夠完全運用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之后了。
這也能從一方面解釋為什么“原始東夷”能夠創(chuàng)造比“原始西羌”更為先進(jìn)的石器文化（玉石文化是石器文化發(fā)展的頂峰），卻最終還是敗于“原始西羌”之手。在技術(shù)手段落后的上古時期，易于開墾的黃土地始終是最佳的農(nóng)業(yè)用地。誰占據(jù)了這塊土地，也就意味著誰就擁有更大的人力資源。
3.2西羌族的內(nèi)爭（炎帝姜水-皇帝姬水）
對于“原始西羌”來說，盡管我們可以將他們看做一個統(tǒng)一的整體，但他們之間也同樣存在的爭斗。而這些爭斗也正是圍繞著那幾條河流而展開的。
關(guān)于炎、黃二族最初的聚落區(qū)，歷史學(xué)家們已經(jīng)多有考證。炎帝族被認(rèn)為最初是聚落于“姜水”之畔；而黃帝族被認(rèn)為是“姬水”之濱。
姜水的爭論無非是在岐山以東還是以西罷了。即渭河平原的西頭。
姬水則是洛水的一條支流（此洛水又被稱為“北洛水”，是渭水的兩大支流之一），也就是在渭水之北的陜北高原之上，現(xiàn)在那里有一個黃陵縣，被認(rèn)為是黃帝發(fā)源及歸葬之處。
結(jié)合歷史的記載以及當(dāng)?shù)氐牡乩硖攸c來看，炎黃兩族最初的坐標(biāo)我認(rèn)為是可信的。即在“原始西羌”內(nèi)部，炎帝族應(yīng)該是最先進(jìn)入關(guān)中平原，并取得優(yōu)勢地位的。而在此之后黃帝族也隨之從陜北高原進(jìn)入渭河平原。
關(guān)于炎黃之間的爭斗，一般被認(rèn)為是爭奪中原的統(tǒng)治權(quán)。盡管中原的概念被后世擴(kuò)展為從潼關(guān)一直到泰山的區(qū)域，或者說是整個河南省及周邊部分地區(qū)。但對于最初的“原始西羌”族來說，中原更多的是指黃土高原東部的邊緣地區(qū)，也就是連接黃土高原與華北平原的“河洛地區(qū)”。
對于成熟于渭河平原的“原始西羌”族來說，當(dāng)關(guān)中平原已經(jīng)不足以滿足生存需要的時候，最為合適的拓展方向便是向東。不過當(dāng)他們走到黃河那個“幾”字形河道右側(cè)的拐點時，他們會遇到兩個選擇。一是向北跨過黃河進(jìn)入汾河平原（也就是現(xiàn)在的山西境內(nèi)），二是沿著秦嶺與黃河之間形成的那條狹窄通道，進(jìn)入河洛地區(qū)（中心為黃河與洛水的交匯之處），進(jìn)而進(jìn)入華北平原。
我們無法確定炎黃二族是誰先到達(dá)了河洛地區(qū)，不過這一點并不重要。重要的是黃帝族最終取得了勝利。而炎帝族最終不得不跨越黃河去開發(fā)汾河平原了。
關(guān)于炎黃二帝爭奪部落話語權(quán)的那場戰(zhàn)爭，史書上記載為“阪泉之戰(zhàn)”。對于阪泉究竟在哪，一直有著不同的說法。一般而言位于太行山東側(cè)，華北平原之上的“涿鹿”（河北）；位于黃河以北，汾河平原以南的“解城”（山西）；以及位于洛水與黃河之交的“洛納”（現(xiàn)屬鄭州所轄之鞏義）。
首先可以排除的是“涿鹿”，“原始西羌”內(nèi)部的統(tǒng)一戰(zhàn)爭還不至于跑到華北平原去解決。 可能的地點應(yīng)該是在后兩個地區(qū)，“解城”可以理解為進(jìn)入汾河平原的橋頭堡；而占據(jù)“洛納”更是可以被理解為取得了中原的所有權(quán)。如果按造史學(xué)界一貫的觀點，認(rèn)為炎黃之爭是為了爭奪中原的統(tǒng)治權(quán)的話，那么“洛納”應(yīng)該更有可能是矛盾的爆發(fā)點。
附圖：中原逐鹿
第四章 崤函通道
如果我們仔細(xì)研究關(guān)中平原的地緣結(jié)構(gòu)，就能夠更深切的理解它的地緣優(yōu)勢。正如我們之前所說的，渭河平原實際上是一個相對落差極大的盆地區(qū)，這個結(jié)構(gòu)可以極大的保證它少受外部的干擾（包括人為和氣候的因素），但這并不代表這是一個封閉的地區(qū)。
對于身處盆地區(qū)的族群來說，高大的山脈很大程度上為他們提供了保護(hù)。不過當(dāng)生活在高山之間的族群希望向外部拓展空間時，這些山脈本身又成為了最大的障礙?！獙τ谔幵邳S土高原上的渭河平原來說，溝通東面的華北平原最佳的路徑當(dāng)然就是順著黃河的流向而開辟道路了。
由于黃土高原與華北平原結(jié)構(gòu)上的差別，使得黃河中游并不會象下流那樣頻繁改道，它更多的是在兩條山脈之間沖出一條通路，因此在黃河中游地區(qū)我們會看到很多著名的峽谷。這種地理結(jié)構(gòu)也使得黃河中游的河道更具有穩(wěn)定性，也更具有唯一性。涉及到我們今天所要講到的“崤函通道”而言，這條位于黃河與秦嶺之間的通道，自上古時期起，就是東出渭河平原的重要通道。很多時候甚至可以稱之為唯一通道。
如果將“崤函通道”理解為陸地上的“馬六甲海峽”并不為過，當(dāng)然這里指的是它在溝通黃土高原（主要是渭河平原）與華北平原乃至東部其他地區(qū)的重要作用而言。
從現(xiàn)實的行政區(qū)劃去做理解，大致可以從陜西的華陰劃到河南的洛陽。對于從黃土高原上走下來的“黃帝族”來說，一開始并無可能走得太遠(yuǎn)，選擇黃土高原的邊緣地區(qū)做為新的聚落區(qū)是最佳的選擇。這樣做的好處在于，一方面能夠積蓄力量，繼續(xù)向華北平原及至山東半島滲透；另一方面也可依托黃土高原的故地，做到進(jìn)退自如?！S帝族所選擇的這一聚落區(qū)也就是所謂“河洛地區(qū)”，（洛河下游與黃河交匯處周邊地區(qū)），洛陽正是位于這一地區(qū)的中心，這一地區(qū)的東界可以延伸到現(xiàn)在的鄭州市。當(dāng)然就“鄭州”這個城市名而言，它是一個新興的城市，也是一個平原城市。不過在它的西面及南面你仍然可以看到山，這其中就包括登封和新鄭。前者就是著名的嵩山少林寺所在地，而后者據(jù)信就是黃帝建都之地。從地理的角度來看，這種建立在傳說當(dāng)中的歷史是有可信度的。畢竟做為向東拓展生存空間的黃帝族來說，嵩山是他們進(jìn)入平原地區(qū)之前所能見到的最后一組有顯著特征的山峰。而將所謂“都城”選在嵩山以東方向最后的丘陵地帶，符合華夏族將政治中心放在“國土”邊緣的習(xí)慣。更為重要的是，盡管這里的地形地貌雖不能跟黃土高原一致（已經(jīng)漸變?yōu)榍鹆炅耍?，但對于剛從山地高原上走下來的“黃帝族”來說，卻是最后可以依托的“靠山”了。
就在黃帝族走下黃土高原的同時，以山東丘陵為中心的“原始東夷”們也開始向西滲透。實際上這種滲透應(yīng)該早就在進(jìn)行了，因為從地理的角度看，生活在山東丘陵周邊平原上的“原始東夷”們進(jìn)入華北平原“河洛地區(qū)”的難度，顯然要比它們高原上的對手要低的多，而且也更容易適應(yīng)。對于這個地區(qū)，從距離上來看，渭河平原向之滲透的優(yōu)勢顯然是更為明顯的，而且從地形上來說也更利于防守。不過從黃土高原到山東丘陵的這一地帶，注定會成為東西兩大族群爭斗的焦點。這一地區(qū)也就是我們所說的“中原”，大致相當(dāng)于現(xiàn)在的河南省范圍。
附：中原地形圖
第五章 山西高原與炎帝東進(jìn)
5.1炎帝部落進(jìn)展
現(xiàn)在我們要回過頭來說說進(jìn)入汾河平原的炎帝族了。盡管炎帝族已經(jīng)喪失了通過“崤函通道”——河洛平原進(jìn)入華北平原的機會，但還有其他進(jìn)展。
我們大致可以將整個山西的地貌理解為“兩山夾一溝”，或者說是兩邊高，中間低的地形。兩邊為西面的呂梁山與東面的太行山，中間則包夾著呈南北走向的條狀平原。
我們知道平原基本上是由于河流沖擊而成，因此我們需要知道在這兩條山脈之間都有哪些重要的河流。一般而言，汾河是山西的代表河流，但它所滋潤的土地僅僅是山西的中南部，也就是汾河中下游地區(qū)。山西北部的平原主要是由“桑干河”沖擊而成了。
附：山西地形圖
我們之前分析過，炎帝族（這只是個代號，即使不認(rèn)同就是所謂“炎帝族”也可以理解為其他“原始西羌”族）越過黃河，首先進(jìn)入了汾河平原。只是這并不會是終點，隨著人口的不斷增多，繼續(xù)尋找合適的土地拓展生存空間是必須的。
沿著河道行進(jìn)是不二的選擇，這不僅是因為河流能夠提供必要的水資源和行進(jìn)的道路，更重要的是河流兩邊的沖擊平原往往是最適合耕種的土地。
既然炎帝族首先進(jìn)入的是汾河下游地區(qū)，那么延著汾河自下而上向北走就是很自然的選擇了。由于河流兩岸的平原被夾在山脈之間，這些平原又被稱之為盆地。按照地形特點，這些位于汾河流域的平原從南至北又被分別稱之為：運城盆地、臨汾盆地、太原盆地。
如果我們隨著原始先民們的腳步走到現(xiàn)在的山西省會太原時，會發(fā)現(xiàn)再延著汾河向北走的話便已經(jīng)不再是平原地帶了，這顯然不是已經(jīng)向農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)型的“原始西羌”族所追求的目標(biāo)。不過好在只需要將視線稍稍向東北方向偏一點，他們馬上又會發(fā)現(xiàn)一個新的盆地區(qū)，那就是忻定盆地。這里同樣是一片適合耕種的土地，只不過是由另一條叫做“滹沱河”的河流沖擊而成了。由此再向北，炎帝族還可以進(jìn)入“大同盆地”，從而完成他們對山西境內(nèi)主要平原地帶的開發(fā)。
需要注意的是，整個汾河流域平原的三個平原（盆地），直到“忻定平原之間并沒有高大的山脈阻隔。只是在進(jìn)入“大同盆地”時需要翻越一條山脈，這條山脈也就是“恒山山脈”。
但在古典時期，恒山山脈的軍事用途便顯示出來了，在大同盆地失守于北部游牧民族的時候，華夏族得以在恒山山脈構(gòu)筑一條新的防線，這條防線在明朝時被稱之為內(nèi)長城。事實上這條防線是非常有必要的，在今后的歷史當(dāng)中，我們會發(fā)現(xiàn)不斷的有游牧民族侵入“大同盆地”并以此為跳板進(jìn)入黃土高原核心地區(qū)。只是上古時期的炎帝族暫時還不必有這些煩腦，馬匹還沒有為蒙古高原上的原始游牧民族所利用，因此缺乏機動性的“牧民”們暫時還沒有能力南下“打草谷”。對于炎帝族來說，最為現(xiàn)實的問題是向北繼續(xù)拓展空間已經(jīng)不現(xiàn)實了（再走就是蒙古高原了），再想獲得新的土地就需要延著桑干河向東走下高原，象他們南邊的兄弟（也是曾經(jīng)的敵人）——黃帝族那樣進(jìn)入華北平原了。
從地理結(jié)構(gòu)上來說，山西是一個半封閉的狀態(tài)。黃河在西、南兩面成為天然屏障，而太行山的存在又使得從華北平原進(jìn)入這一地區(qū)是非常困難的。北面與蒙古高原接壤的地區(qū)相對來說危險性最大，但依陰山山脈——恒山山脈建立的兩條防線最起碼可以保障太原以南地區(qū)的安全（也就是汾河流域）。這也使得山西在戰(zhàn)亂之時的人口損失相對較小，以至于可以為周邊地區(qū)提供移民的來源（另一個有類似人口儲備作用的地區(qū)是“江西”）。當(dāng)然這也讓閻長官能夠長期在此做它的“土皇帝”。
沿“桑干河”進(jìn)入華北平原并非從山西進(jìn)入華北平原（河北地區(qū)）的唯一通道。在古典時期的民族征戰(zhàn)中，太行山上又被開辟出了一些通道，這也造就了諸如“娘子關(guān)”、“平型關(guān)”等幾個著名的關(guān)口。只是在上古時期，“原始西羌”族還沒有這樣的壓力（或者動力）在太行山中探尋那些小路。在一個個如珍珠鏈般連接的“平原”之間，蛙跳式前行是最為自然的滲透方式。
5.2炎帝東進(jìn)與東夷西進(jìn)相逢——逐鹿之戰(zhàn)
當(dāng)炎帝族在太行山的西側(cè)進(jìn)行擴(kuò)張時，他們并不會遇到多大阻力。但當(dāng)他們沿桑干河向東前行，準(zhǔn)備進(jìn)入華北平原時，等待原始西羌”族的將是來自東部沿海的“原始東夷”們。
我們并不能確認(rèn)東、西兩大部族是誰先行到達(dá)太行山東麓的。事實上原始東夷們也有動力遷移到此。這一方面是由于他們的原始位置注定他們只能向西遷移。另一方面是由于桑干河的下游地區(qū)正好位于華北平原的西北角（也就是北京以西的區(qū)域），這里正好處在“黃泛區(qū)”（廣義上的）所覆蓋不到的地區(qū)。另一個類似的區(qū)域則是鄭洲以西的“河洛地區(qū)”。
附：歷史黃泛區(qū)示意圖
雙方最終展開爭奪的地區(qū)是一個被稱為“涿鹿”的地方（桑干河下游）。如果仔細(xì)研究它的地理位置以及地形特點會發(fā)現(xiàn)，這一區(qū)域與黃帝“建都”的新鄭地區(qū)有類似之處，即都處于黃土高原的邊緣地區(qū)，地形都已經(jīng)演變?yōu)榍鹆晗蚱皆貐^(qū)過渡的特點了。換句話說就是進(jìn)一步就是華北平原，退一步亦有山可靠。從這一點來看，比較符合剛從黃土高原上走下來的“原始西羌”的需要。因此如果沖突的爆發(fā)點是在這一區(qū)域的話，原始東夷作為主動進(jìn)攻一方的可能性較大。
事實上作為上古族群之間的爭斗，是不大可能用一場決定性的戰(zhàn)役來解決問題的。決定東西兩大部族命運的“涿鹿之戰(zhàn)”更有可能是一系列沖突的統(tǒng)稱。關(guān)于這場“戰(zhàn)役”的過程與結(jié)果，“歷史”大概記載如下，一開始是炎帝獨立與代表東夷的“蚩尤”作戰(zhàn)，其結(jié)果是以失敗而告終。后求助于黃帝族，最終雙劍合璧打敗了“蚩尤”。
這種記載有一定的合理性，炎黃二族所占據(jù)的三個區(qū)域（即河洛地區(qū)、渭河平原、汾河及桑干河流域）之間是相互連接的，之間存在緊密的聯(lián)系及信息的互通是很自然的（僅管信息傳遞的時間很可能要以“月”為單位）。但按照上古時的交通能力，讓黃帝族的戰(zhàn)士越過黃河，沿太行山北上去馳援在“涿鹿”作戰(zhàn)的炎帝族是不可想象的。
如果我們仔細(xì)研究山東丘陵與“涿鹿”以及“新鄭”（黃帝族的政治中心，河洛地區(qū)的東沿）的距離，會發(fā)現(xiàn)距離本身是差不多的。也就是說如果原始東夷如果是從山東丘陵為中心向西自然滲透，那么與南北兩支“原始西羌”發(fā)生接觸的時間并不會相差太久。當(dāng)然在與兩支“原始西羌”發(fā)生接觸之后，“原始東夷”選擇從北面進(jìn)攻炎帝族是符合邏輯的。這并不是說黃帝族取得了炎黃爭霸戰(zhàn)的勝利，就一定說炎帝族的戰(zhàn)力要弱一些。而是相比之下，黃帝族經(jīng)營河洛地區(qū)的時間，肯定要早于炎帝族大規(guī)模桑干河下游的時間，根基會更為牢固。選擇實力較弱的對手作為進(jìn)攻對象是動物的本能。
（太行山南北兩端的兩個紅框即為炎黃二族東出黃土高原的出口。北以“涿鹿”為中心，南以“新鄭”為前沿）在東西兩大族群展開大規(guī)模沖突之前，雙方實際上已經(jīng)開始接觸了。
5.3黃帝部落的東擴(kuò)與文化融合
僅從軍事的角度來看，沿太行山北上加入“涿鹿之戰(zhàn)”并不是最好的選擇。如果按照后世的兵法來看，直接向東進(jìn)攻“原始東夷”的大本營——山東丘陵是最佳的戰(zhàn)法。這在三十六計中被稱作“圍魏救趙”。
當(dāng)然處在上古時期的黃帝族可能還沒有這么高的軍事素養(yǎng)。對于他們來說，既然兩大族群的戰(zhàn)事已開，那么直接向處在自己東面的“原始東夷”族進(jìn)攻才是最為合理的選擇。之前我們已經(jīng)分析過了，雙方之前在南北兩個點上應(yīng)該已經(jīng)全面接觸了。（從邏輯和距離上來分析，原始東夷如果向西滲透的話，沒有理由只選擇東北路線）
最終黃帝族的南線進(jìn)攻取得了勝利，這一方面是因為原始東夷的主力已經(jīng)被炎帝族吸引在北線了；另一方面則是黃帝族對河洛地區(qū)的經(jīng)營時間更長，所積累的資源要更多。
之所以認(rèn)定黃帝族并沒有北上直接參與“涿鹿之戰(zhàn)”，還因為這場“戰(zhàn)役”勝利的標(biāo)志是黃帝族攻取了“原始東夷”的核心地，也是他們的圣山——泰山，從這個角度看，黃帝族直接沿著正面之?dāng)车臄⊥寺肪€追擊，比之先行北上加入“涿鹿戰(zhàn)區(qū)”，然后再南下攻取泰山要合理的多。在原始部族的爭斗中，沒有比占據(jù)對方的“圣山”更具有標(biāo)志性了（在華夏族之后與更具原始性的“游牧民族”的戰(zhàn)爭中，你仍然會看到類似現(xiàn)象）。
關(guān)于黃帝“封禪”泰山一說，史書有較為明確的記載。根據(jù)上述分析這應(yīng)該是可信的，當(dāng)然形式上與后世的帝王封禪會有所區(qū)別。在古典時期之前，也即山東丘陵地區(qū)沒有完全融入華夏族之前的這段時間。部落聯(lián)盟的首領(lǐng)們尊崇泰山更多的是為了融合兩大族群的需要。對于黃帝族來說，這一方面可以用來標(biāo)志勝利，另一方面也是對對手表示尊重。因為依當(dāng)時的情況來看，雙方都沒有實力一口吃掉對方，這場大規(guī)模的沖突更應(yīng)該被看作雙方融合的開始。自此以后，東西兩大族群正式開始“部落聯(lián)盟”時代。
結(jié)合“史書”（傳說？）與考古學(xué)方面的證據(jù)來看，在東西兩大族群之間的這場“戰(zhàn)役”應(yīng)該距今大約4600年左右。在新石器時代的考古當(dāng)中，分布于黃河中下游的山東、河南、山西、陜西等省，核心時間處在4000——4600年前的“龍山文化”是一個備受爭議的新石器文化現(xiàn)象。一方面這些文化具有一些共性，但另一方面卻又象是由不同的文化發(fā)展而來的。如河南大部的龍山文化基礎(chǔ)，經(jīng)考證原始基礎(chǔ)應(yīng)該為“仰韶文化”（黃土高原上的文化主體，距今約5000——7000年）；而山東的“龍山文化”又被確信源于本地的“大汶口文化”（距今約4500年——6300年）。
如果結(jié)合東西兩大族群的爭斗時間，這種現(xiàn)象就很好解釋了。也就是說大概在距今4600年左右，兩大族群在經(jīng)歷過一場大規(guī)模沖突之后，開始進(jìn)入“部落聯(lián)盟”時期，并開始大規(guī)模文化交融。這使得盡管有著不同的文化基礎(chǔ)，但雙方的文化都開始兼具對方的一些特色了。由于在文化上，東部要更有優(yōu)勢（從玉器的使用上就可以看出），因此更多的是西部吸收東部的文化因素。
當(dāng)然這些沖突的規(guī)模和涉及范圍可能并不如后世所想的那么廣。最主要的沖突地區(qū)應(yīng)該是在洛河下游地區(qū)與泰山之間的那一區(qū)域，這一區(qū)域也就是我們所說的“中原”。盡管后來來自黃土高原的“周”人最終確立了華夏族的正統(tǒng)地位，并隨之將同樣來自黃土高原的“炎”、“黃”二族奉為正朔，并描寫為那場沖突的絕對勝利者。但事實上西部族群并沒有就此取得從渭河平原到山東丘陵的統(tǒng)治地位。以當(dāng)時的技術(shù)條件來看，一方要想快速取得壓倒性優(yōu)勢是非常困難的?！?strong>因此我們會看到上古的一些記憶中，出現(xiàn)了一個和平時期（史稱五帝時期）。在這一時期東西兩大部族共同推選部落聯(lián)盟的盟主，其中最著名的當(dāng)屬“堯、舜”。關(guān)于這些盟主的族屬向來都有爭議，不過可以肯定的是東西兩大族群都有。
無論這段所謂“歷史”有多少可信度，在這一時期東西兩大文明出現(xiàn)大規(guī)模交融卻是有考古方面的證據(jù)的。大致的時間段在公元前2600年——公元前2000年（也就是所謂黃帝取得“勝利”之后）。因此我們有理由相信，東西兩大部族在此期間在華北平原上開始了初步融合。
第六章 黃河與大禹治水
6.1黃河河道分析
如果我們認(rèn)定“夏”為中華正史的開始，那么“大禹治水”也就是事實存在的了。關(guān)于4100多年的那場大洪水規(guī)模究竟有多大，禹又是在哪里開始治理洪水的，一直是眾說紛紜。我們依地緣結(jié)構(gòu)所推算出的結(jié)果，這場大水所覆蓋的主要范圍都應(yīng)該是在太行山以東，燕山以南直至江淮流域的范圍（淮河以南，長江以北）。而其中主要的水患來源就是那條在下游不斷變道的母親河——黃河。
世界上不會有任何一條河流象黃河那樣多變。也不會象黃河一樣對一個民族的發(fā)展造成那么大的影響。造成黃河下游如此不穩(wěn)定的因素主要有兩個：
一、黃河下流處在華北平原之上，這一地區(qū)不象黃河中上游地區(qū)有高山做為屏障，限制了黃河的走向。一旦水量驟增，是很容易出現(xiàn)漫流的。
二、黃河下游的悲劇更在于他的中游經(jīng)過的是黃土高原。那些厚達(dá)上百米的，疏松的黃土層，雖然讓僅有石制工具的原始先民們也能大規(guī)模的開墾，卻也極易被黃河帶走泥沙。這些泥沙在華北平原上墊高了河床，造成黃河所經(jīng)之處，河床往往都要高出地面。當(dāng)然之所以造成這種情況，也和后世的治理分不開的。如果不是人為的加高堤壩，以期減少黃河泛濫所造成的災(zāi)害的話，黃河的泥沙將會通過一次次的漫流，均勻的鋪在華北平原之上，正如它以前所做的那樣。
但就禹所處的位置來說，黃河下游地區(qū)才會是他治理的重點。
長達(dá)二千多年的治河史中，如果黃河下游所流經(jīng)的地區(qū)不通力合作，一旦黃河決口，它所覆蓋的范圍有可能北至海河，南至淮河。也就是說大部分華北平原都有可能受到它的影響。
在這種治理過程中，處于上水地區(qū)無疑是占據(jù)地緣優(yōu)勢的。如果沒有上水地區(qū)的配合，下水地區(qū)是無法治理好水患的。這也能解釋，從黃土高原上走下來的西部族群，為什么能最終融合東部族群。
對于黃土高原上的族群來說，由于地勢的原因，他們本身并不用承受黃河水所帶來的壓力。而對于黃河下游地區(qū)來說，這卻是最為現(xiàn)實的問題。
我們知道，黃河下游一直在由北至南呈扇面狀變動，這其中大致分為三條路線，一條是我們現(xiàn)在所看到的路線，從山東丘陵北面貼身而過，稱之為中線；另一條是向北沿海河河床進(jìn)入渤海，稱之為北線；第三條就是向南，連通淮河的支流，最終奪取淮河的入海口入黃海，也就是所謂“奪淮入?！保Q之為南線。
這三路線的變動點并非在一個點上，但有一個大致的范圍。我們從下面這張《黃河故道》圖上就可以看出
6.2黃河治理與歸順
從這張圖上我們可以看出，黃河下游的變動點西部的起點大致在洛陽與鄭州的中點，也就是現(xiàn)今鄭州與洛陽行政區(qū)劃的交界地區(qū)（都包含所轄區(qū)縣）。而東部的變動點則在開封以西，約在現(xiàn)在的蘭考縣附近。也就是說，如果要想治理好黃河下游的水患，或者想改變黃河的流向，這一地區(qū)是關(guān)鍵。在中國歷史上，“中原”是帝王成就霸業(yè)的必爭之地。而中原這一概念本身并不是固定的。一般認(rèn)為現(xiàn)在河南省大致就是中原的范圍。不過如果要為中原找出一個核心區(qū)，或是最初所指的地區(qū)，那么洛陽——開封地區(qū)則無愧于這一稱號?！暗弥性咝刑煜隆惫倘煌怀龅氖撬诠胖袊诵膮^(qū)的中心位置，但得之就可以控制整個黃河下游，乃至整個黃淮海平原（華北平原）才是它的地緣價值所在。
在之前的族群爭斗中，西部的族群顯然已經(jīng)在這一地區(qū)確立的領(lǐng)導(dǎo)地位。因此做為史記中黃帝的玄孫——“禹”來說，能夠領(lǐng)導(dǎo)這場治水戰(zhàn)役的勝利，并最終成為東西兩大族群的共主，是否合地緣規(guī)律的。（禹和黃帝是否有親緣關(guān)系，并不能確定，但最起碼應(yīng)該是同族的）。之前曾經(jīng)分析過，原始東夷的交流范圍主要集中在東部沿海。最南可達(dá)長江以南的環(huán)太湖地區(qū)。由于長江在此轉(zhuǎn)向東北方向，因此我們可以將北起長江南岸，南到東南丘陵北緣的平原地區(qū)稱之為“江東平原”（這也是三國中東吳將士自稱江東子弟的由來）。歷史記載中禹的影響力已達(dá)此地，并最終葬于此。但事實上，治理黃河之水（包括受其影響的淮河）所能造成的影響，或戰(zhàn)略威懾很難覆蓋到這一地區(qū)。江東平原和長江以北的的江漢平原，要在1000年以后，方才正式與中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)大規(guī)模交集。
如果我們確定禹的兒子“啟”最終的確建立了世襲制的“夏”朝。那么他之所以敢于挑戰(zhàn)之前的“輪莊”形式，其所依仗的正是發(fā)現(xiàn)了治水的關(guān)鍵地區(qū)正在自己所掌控之中。其所影響的范圍更多的應(yīng)在黃淮平原，最遠(yuǎn)推至江淮平原（核心區(qū)仍在今天所確定的“中原”地區(qū)）。“禹”所治理的黃河走的是北線，這條線路也被稱作“禹貢黃河”或“禹河故道”。在其后的歲月里被無數(shù)河官奉為經(jīng)典，并認(rèn)為黃河復(fù)歸此路為害最小。
關(guān)于“禹河故道”是否為大禹所引導(dǎo)，根據(jù)史書記載，禹治水成功后，山東丘陵以南的直至東南丘陵的所謂“夷”族紛紛臣服。也就是說黃淮平原、江淮平原乃至江東平原的“原始東夷”族都紛紛臣服。如果這個范圍沒有錯誤的話，那么黃河在禹之前所為患的地區(qū)應(yīng)當(dāng)主要為黃淮平原。也就是說走的是南線，連通淮河的支流，進(jìn)入淮河“奪淮入海”。并造成連鎖反應(yīng)，使得淮河水向南漫流，為害江淮平原。而禹所治理的辦法就是引黃河之水向北，與現(xiàn)河北境內(nèi)的河流對接，并最終流入渤海。僅僅是這樣描述，大家可能依然無法有直觀的感受。最起碼對這個工作量是否為上古時期的居民所能承受有疑慮。我做了張〈大禹治水地點示意圖〉，以從地緣的角度推算了出大禹可能的治水地點。上面有兩個圈，綠圈代表黃河可能向南，進(jìn)入淮河的連接區(qū)；紅圈則表示大禹引導(dǎo)黃河向北，連通北路的連接區(qū)。我并不確定你看了這個距離會有什么感覺，最起碼我個人認(rèn)為這個工作量并不如想象中那么巨大。
第七章 夏商周三族的地緣關(guān)系
7.1夏朝建立
今天我們已經(jīng)分析了成就“中原核心區(qū)”地緣動力，這個原動力就是控制黃河下游走向的力量。黃河在今后的歷史中，無數(shù)次或被動，或主動的“以水為兵”，但最先掌握它的力量的是“禹”，他的兒子“啟”也因此而建立了中國歷史上第一個王朝——夏。不過既然“中原核心地區(qū)”的控制力已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，那么希望取得共主地位的族群就必然要以這一地區(qū)為爭奪目標(biāo)了。
夏朝是否存在，亦或能不能算一個王朝都是一個存在爭議的問題。不過通過地緣的推算，占據(jù)了中原核心地區(qū)的西部族群，是完全有可能憑借治水而形成的影響力以及威懾力，而壟斷東西部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的。對于上古時期的所謂“國家”并不能用現(xiàn)在的眼光去看。更多的只是一個個城邦，或者聚落區(qū)。所謂“共主”更多的也只是名義上的。有些類似于后世對邊緣地區(qū)族群的“羈縻”統(tǒng)治。也就是名義上承認(rèn)你的老大地位，真正的利益還是要從自己所控制的地區(qū)獲得。當(dāng)“夏朝“首次將共主的位置按照血緣的關(guān)系傳承下去后，也意味著東西兩大族群之間數(shù)百年所達(dá)成的平衡被破壞了。中原這個位置雖然可以控制黃河下流所能幅射的廣大地區(qū)，但也味著他有可能遇到來自四個方向的挑戰(zhàn)。
最先提出挑戰(zhàn)的是來自山東丘陵地帶的族群。時間僅僅是在“啟”壟斷共主地位之后數(shù)十年，也就是“啟”的兒子“太康”時期。挑戰(zhàn)最先來自山東丘陵地帶的東部族群是很自然的，基于山東丘陵在東部族群中的中心地位，如果最初的挑戰(zhàn)不是來自這個方向倒會讓人奇怪。
來自山東丘陵的東部族群最初取得了勝利，并占據(jù)了中原核心地帶長達(dá)四十年（史稱太康失國），其后“夏”族又重新奪回來統(tǒng)治地位，并將這種優(yōu)勢保持了四百多年。順便說一下，這個族群的標(biāo)簽為〈有窮氏〉“后羿”部。如果從地緣的角度分析，“后羿”部之所以敢挑戰(zhàn)“夏”的共主位置。除卻山東丘陵在東部族群中的中心地位以外，另一個更重要的原因是，泰山周邊地區(qū)的地貌特征使得它可以免受洪水的侵?jǐn)_（這也是山東丘陵地區(qū)成為東部中心的原因）。這一方面使得“后羿”部并沒有受到大禹治水的恩惠；另一方面也讓“夏”的戰(zhàn)略威懾力無法波及到泰山以東地區(qū)。當(dāng)然，打敗了地緣優(yōu)勢最為明顯，也是最大的競爭對手后，“夏”的共主地位的確是更加穩(wěn)固了。這一次的挑戰(zhàn)來自北方，族群的名稱叫做“商”。
關(guān)于夏、商、周三代之間的關(guān)系，我們并不能夠想當(dāng)然的用后世的傳承關(guān)系來套。這三個符號代表的更多的是三個族群，而不是三個朝代。如果從族群的角度來定義的話，他們之間并不存在誰先誰后的問題?；蛘哒f三個族群都是同時存在于同一時空的。所謂朝代只不過是指誰取得了“共主”的地位。
當(dāng)然這三代與之前的部落聯(lián)盟形式還是有所不同的，從地緣的角度來看，最顯著的特征是，誰如果想成為黃土高原——華北-江淮平原——山東丘陵的領(lǐng)導(dǎo)者，誰就必須占據(jù)“中原核心地帶”。這也成為后世諸古典王朝確立正統(tǒng)地位的標(biāo)志，如果放棄了這一地區(qū)，那只能成為偏安的小朝廷。
關(guān)于商、周二族最初的位置，目前已經(jīng)有了比較明確的定位的。后者是信史的創(chuàng)立者，因此僅僅依靠史料已經(jīng)足夠確立他的位置了。如果按照本貼的劃分，周族最初的位置則是在渭河平原的西側(cè)，也就是西部族群的祖地所在。而“商”族最初的根據(jù)地，大批商代遺址的發(fā)現(xiàn)說明在入主中原之前，商族主要生存在太行山以東，燕山以南，黃河以北的華北平原之上。當(dāng)然這里所說的黃河指的是“禹貢黃河”，也就是大禹所引導(dǎo)而成的那條黃河故道。
從地理位置來看，“夏”所占據(jù)的中原核心區(qū)固然是處在中心地位，似乎天然就有統(tǒng)治四方的地緣優(yōu)勢。但也很容易受到來自四方的攻擊。
東面的威協(xié)來自傳統(tǒng)的對手——山東丘陵地帶的“原始東夷”部族。這一地區(qū)的挑戰(zhàn)早在“夏”族確立共主地位之初就已經(jīng)開始了。最終的結(jié)果我們在前面已經(jīng)說過了，“夏”族得以保住了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。造成這種結(jié)果的很大原因是，受到大禹治水的影響，處在黃淮——江淮平原的“夷”族并沒有參與到這次挑戰(zhàn)之中。即使他們保持中立，“夏”族也可以從其他的西部族群那里得到支持。此消彼漲，來自東方的挑戰(zhàn)以失敗而告終就可以理解了
南方也可能存在挑戰(zhàn)，但無論是生活在黃淮——江淮平原上的族群是屬于東部還是西部系統(tǒng)，都處在黃河的控制范圍之內(nèi)，也就是說處在大禹治水的余威之下。并沒有決心和力量發(fā)起真正的挑戰(zhàn)。何況夏族所控制的核心區(qū)南部已為西部族群所控制，東部族群更多生活在東部沿海地區(qū)。因此“夏族”在南部有者足夠的緩沖區(qū)（在打敗來自山東半島的那次挑戰(zhàn)中，也正是依靠這些親緣族群的支持才得以“復(fù)國”。具體可搜索“少康復(fù)國”）
從地緣的角度來看，西部的黃土高原是中原地區(qū)的最大威協(xié)。威協(xié)主要來自黃土高原的核心地區(qū)——渭河平原。事實上這一地區(qū)也的確有力量入主中原，之前黃帝族已經(jīng)做到了。不過對于留在渭河平原上的炎黃后裔來說，現(xiàn)在占據(jù)中原的是同族兄弟，渭河平原對于“夏”族來說，更多的是可以依靠的后援基地。當(dāng)然，渭河平原的地緣優(yōu)勢依然存在，只是要等到“異族”占據(jù)中原之后才會體現(xiàn)出來。
7.2商朝建立
商族能夠最終入主中原，首先要得益于他的地理位置。之前曾經(jīng)分析過，太行山東側(cè)，燕山以南地區(qū)是黃泛區(qū)的死角。黃河走南線所造成的危害遠(yuǎn)甚于走北線，這主要是淮河以北地區(qū)河網(wǎng)縱橫，黃河一旦泛濫，很容易引起連鎖反應(yīng)。而在太行山東側(cè)的商族則不用有這樣的擔(dān)憂，即使黃河出現(xiàn)泛濫，更大的可能也是依地勢和流向，向東入海，并不會對處于河西岸的商族造成影響。這使得他們能夠穩(wěn)定的生存下去，并最終壯大自己的力量。
而“夏”雖然通過引導(dǎo)“禹貢黃河”而成為黃淮乃至江淮平原的共主。但這條走北線的黃河也事實上增加了商族與黃河以南地區(qū)交流的難度。因此商族可以說并不存在于“夏”的控制范圍之中。
商族能夠最終渡過黃河，并取代夏族成為中原的主人，另一個可能的原因是技術(shù)優(yōu)勢?！跋摹敝圆粸槲鞣剿姓J(rèn)，很大程度是因為沒有確鑿的證據(jù)證明中原地區(qū)在當(dāng)時已經(jīng)進(jìn)入了“青銅時期”。而商族正是以青銅器聞名于世的。商族很有可能是率先掌握了青銅冶煉技術(shù)，并最終取得了戰(zhàn)略上的優(yōu)勢。
商族獲得青銅冶煉技術(shù)的路徑很有可能是向北進(jìn)入遼河流域，再向西經(jīng)過大興安嶺與燕山之間的那個缺口進(jìn)入蒙古高原，然后通過蒙古高原進(jìn)入中亞地區(qū)，并最終從西亞獲得青銅冶煉技術(shù)的。這條路線最初在人類走出非洲向東亞遷徙時使用過，在后世的東西方交流中也一直保持暢通（只不過多為游牧民族所用）?！P(guān)于青銅的起源，國內(nèi)的“專家”更傾向于中國境內(nèi)獨立起源的觀點。能夠支持這種觀點的是在一些新石器遺址中偶有發(fā)現(xiàn)的銅片，或青銅小刀一類的“銅制品”（最早的是馬家窯文化遺址〈約公元前3000左右〉出土一件青銅刀）。不過這種孤例的存在，我更愿意相信是成品而不是青銅冶煉技術(shù)通過類似的路線傳入東亞地區(qū)。
如果說夏以前的歷史主要是東西兩在族群在互相纏斗的話，那么“夏”的意義就在于建立了中原的地緣中心位置。即從那以后，誰想成為北至燕山，南至長江，西到黃土高原，東到山東丘陵的共主的話，那就必須占據(jù)中原，并以此來號令天下。這個“天下”的概念也就是后來“中國”的概念。當(dāng)然，他的范圍也是一直在擴(kuò)張的。
中原做為權(quán)力中心還造成了另一個后果，就是凡是在此確定政治地位的民族，都不自覺的將自己確立為中心民族，而將四周邊緣地區(qū)的民族視為低一等的民族。在周以后這一點尤甚，想成為“中國”主人的人甚至還要為自己找一個華夏族的出身。
對于商族來說，入主中原后當(dāng)然會受夏的影響，雖還至于被完全同化，卻也已經(jīng)和山東丘陵——黃淮平原——江淮平原的所謂“夷”族發(fā)生戰(zhàn)爭了。雖然他們同被歸入“夷”族。
我們并不應(yīng)該為此感到奇怪，東西族群只是根據(jù)雙方所處的位置以及文化所做的劃分，并非意味著他們之間就一定是鐵板一塊，就象炎黃二族也同樣發(fā)生過沖突一樣。
相對于“禹貢黃河”以南的“夷”族來說（山東丘陵——黃淮、江淮平原）。商族與之的聯(lián)系會更少，或者說相對于山東丘陵的位置來說，他們更象是邊緣部族。這樣一個在“原始東夷”中處于邊緣位置的部族取得了共主地位，原先臣服于夏的那些東部族群不服也是情有可緣的。（同樣的事情在3000年以后也發(fā)生了，盡管朝鮮半島上的某些人認(rèn)為了“滿族”同源。但當(dāng)滿族入主中原后，他們卻寧愿承認(rèn)明為中華正朔。這種事情在中國歷史上并非孤立，如果一定要解釋，用“寧贈外邦，不予家奴”這種心理來解讀，可能是最恰當(dāng)?shù)?。?br> 商征東夷的地緣意義主要在于，商與夏的影響力覆蓋范圍并沒有太大的區(qū)別。當(dāng)然，黃河以北作為商族的故地，無論“夏”的影響力當(dāng)年有沒有至此，現(xiàn)在都可以被歸入同一地緣圈了。至于以渭河平原為代表的黃土高原，從后來的周族的興起過程來看，已經(jīng)奉商為共主是確認(rèn)無疑的了。
不過正如我們之前所分析的那樣，誰占據(jù)了中原之地，誰就將成為眾矢之的。正如夏要面臨商的威協(xié)一樣，商族也要面臨同樣的挑戰(zhàn)。而這一次的挑戰(zhàn)來自于傳統(tǒng)優(yōu)勢地區(qū)（相對于中原）——黃土高原。而發(fā)起挑戰(zhàn)的族群就是我們自幼所熟悉的，那些擁有無數(shù)天兵天將支持的“周”。
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