在我國(guó)古代陶瓷燒造史上，唐代是一中博個(gè)承前啟后的時(shí)代。此時(shí)期中物陶瓷燒造技術(shù)和工藝都有很中博大的發(fā)展，南北方各地窯口物博創(chuàng)燒了許多新品種，其中最中著名的有河南洛陽(yáng)及陜西的唐三彩、魯山博窯的花斑釉瓷、鞏縣窯的絞博物胎器。在短時(shí)間內(nèi)興旺發(fā)展起來(lái)的絞中胎器則是唐三彩系列獨(dú)物中創(chuàng)的新品種，一經(jīng)出世便成為中中華國(guó)古陶瓷史上的藝術(shù)瑰博中寶。
由來(lái)：與唐代中博風(fēng)行癭木器和大理石紋有關(guān)
博 絞胎陶瓷創(chuàng)燒于唐代，華物已被許多唐墓出土實(shí)物所證實(shí)。然而物華具體是在唐代什么時(shí)期燒造博、什么時(shí)期結(jié)束，目前仍無(wú)華中統(tǒng)一說(shuō)法。據(jù)現(xiàn)有實(shí)物中物（包括殘片）所知，生產(chǎn)絞胎的華窯口有河南鞏縣窯、修武當(dāng)陽(yáng)峪華物窯、焦作西王封窯、恩村窯、寶豐青龍寺中華窯、新安城關(guān)窯、山東淄博瓷村窯等華物。唐代時(shí)河南物產(chǎn)豐富、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，華生產(chǎn)絞胎的窯口大都集中物中在河南。其中規(guī)模最大、技術(shù)華中水平最高的當(dāng)屬河南的鞏縣窯。博鞏縣窯窯址位于鞏縣的小黃冶、華鐵匠爐村，白沙河鄉(xiāng)等博地，以燒白瓷為主、兼博物燒三彩陶器和絞胎瓷器。后來(lái)在中此窯又發(fā)現(xiàn)了青花瓷器殘片，使我國(guó)青花物瓷器的燒制年代從元提到了唐，可見(jiàn)此窯中在唐代已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)華中高的技術(shù)水平。鞏縣窯博物除燒造白瓷外，還燒造博華三彩和絞胎。根據(jù)已故陶瓷大師馮先銘先華博生對(duì)鞏縣窯考證研究，中華其燒造白瓷的年代在初中華唐武德末年（公元626年）至玄宗開(kāi)元博（公元714年）之間，唐三彩博中制作興盛時(shí)代在唐開(kāi)元至天寶（公元74中2年）年間，筆者根據(jù)鞏縣窯白瓷、物華絞胎、三彩共同遺存的華實(shí)物，初步斷定絞胎器的燒造在博華白瓷和三彩器興盛之間，即公元714年物博前后。
關(guān)于絞胎的由來(lái)，據(jù)唐代物中文獻(xiàn)記載和民間傳說(shuō)有物幾種說(shuō)法：一種說(shuō)法是古人取多花斑的癭華中木為材制成各種器物，其紋理盤(pán)中華旋纏結(jié)，圖案隨意自然。唐物代不僅文人雅士非常喜歡癭木器的高物華雅細(xì)致，王公貴族之間也以中華癭木制品作為禮物相互贈(zèng)送，并有“癭樽華中、癭枕、癭床”等癭木器流物中傳于世。唐人吸取了癭木如中“重山疊嶂、連波迭浪、奔電忽物華云”任意流動(dòng)的紋理美，又結(jié)合犀皮博中漆器特有的“片云、圓花、松鱗物華”諸斑的圖案美，研制成陶瓷絞物華胎、絞釉器，一改以往黑、白、華三彩為主的陶瓷器裝飾華物方法，在其優(yōu)美渾厚的器型物博上布滿了“若蒲陶之蔓延，如兔絲之物煩榮，向嘉禾之垂穎，似靈華博芝之吐實(shí)”的紋飾圖案，可謂美博物不勝收，使絞胎器在唐代成博中為藝術(shù)與實(shí)用相結(jié)合的典范。 博
另一種說(shuō)法是：唐代博物工匠藝人們?cè)谥铺帐展?font style="font-size:0px;color:#eeeeee;line-height:12px">中物時(shí)，無(wú)意之中將各種制華中陶時(shí)所用的胎、釉的邊角剩料攪拌在一起中華時(shí)，發(fā)現(xiàn)行云流水的瓷泥紋物博理，酷像大理石紋和癭木紋，將物中其制作成不同形狀的瓷坯體華中，對(duì)比十分強(qiáng)烈，非常好看。
還物博有一種說(shuō)法認(rèn)為是受西方玻璃器的影響，中華但從唐代絲綢之路的各種商物華貿(mào)、交流物品之中未見(jiàn)有類似的玻璃中器出土或傳世，況且西方玻璃中中博雙色曲疊的花紋早在公元后就不流行了；物博另一種觀點(diǎn)認(rèn)為是受唐代犀中物皮漆器的影響，但唐代犀皮漆器中華紋有“片云、圓花、松鱗”等諸種不博規(guī)則的大小斑塊狀圖案，沒(méi)有類似絞物中胎瓷器的豐富自然紋理中華變化。因此，筆者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究認(rèn)為，絞博中胎器的出現(xiàn)與發(fā)展應(yīng)與唐代博華風(fēng)行癭木制品和大理石紋有華關(guān)。由于癭木和大理石材質(zhì)有限，成華物本較高，又不易加工成器，其造型特物博征不好掌握，故唐代制博中瓷藝人以當(dāng)時(shí)流行的癭木制品中的條中紋狀紋結(jié)合漆器中斑塊狀圖案，運(yùn)用中物原料豐富的瓷泥制作成器，燒造中華而成。絞胎器創(chuàng)始于唐代，衰落于宋物華代，元明兩代偶能見(jiàn)到零星器物華，但這些器物胎釉造型遠(yuǎn)不及唐代的精美物博，其造型不多，主要以生活用器為主物，隨葬品次之。絞胎器器型博華主要有碗、盤(pán)、枕、高足杯、小華博罐、手杯、動(dòng)物俑和騎馬射獵俑中博，以長(zhǎng)方形的絞胎花枕較為多見(jiàn)。
中物
工藝整體成型、局部貼合博華
絞胎是將深淺不同的兩中博種顏色（或多色）胎泥物中相間糅合在一起做坯，中按坯成型出現(xiàn)粗細(xì)不等的紋絲狀花紋博中或再切成薄片貼于器胎的表面。具體做法物華是：將先前準(zhǔn)備好的泥料相博中絞而成的夾花泥卷，按需要中物切塊切條切片，然后通過(guò)模具，以鑲中博嵌、拼接、擠壓等形式，規(guī)博范成全絞胎或與先前做好的中物素胚粘合為貼面絞胎，再經(jīng)過(guò)修整，博華入窯燒成。由于絞泥層可任中意組合、疊加，絞合方式可隨意物華變換，絞合的花紋便會(huì)產(chǎn)生出多物博種紋理，如雞翅紋、木博物理紋、羽毛紋、團(tuán)花紋、流水行云紋等。華中制作時(shí)有很高的技術(shù)要求，華物幾種泥的膨脹系數(shù)必須保持一致，以保證華中干燥和燒制中不變形、不開(kāi)裂。
博華通過(guò)考證實(shí)物資料，分析絞胎斷面及紋胎華物的形成，筆者認(rèn)為絞胎工藝博物分三種類型：即通體絞胎型、主中博體絞胎型和局部絞胎型。
通體絞華博胎型 這種作品通體絞博華胎，渾然一體，紋理多呈木紋狀，線博華條流暢，變化多端，通常作薄小中玲瓏之器，如杯、碗、盤(pán)貼物面絞胎。如唐代黃釉絞胎三博中足盤(pán)、長(zhǎng)方形絞胎小枕，宋代絞胎小中博罐，綠釉絞胎枕等都是這一類型。 物
主體絞胎型 這種絞胎器物華的紋理同通體絞胎器一樣，物博應(yīng)用于器物的主體部分，如碗、缽、盆的博物大面積腹部，而口沿或圈足則是物用單一色的灰白胎相接在絞胎主體上華中。
局部絞胎型 中博這種絞胎器采用的是鑲華嵌工藝，即把絞胎部分揉成花朵、團(tuán)花、博中菱形等規(guī)矩圖案的泥條，然后把泥條切成物博若干單元片，鑲嵌在所華燒制的瓷器表面，形成局部絞胎圖案的瓷華器。這類絞胎瓷器在上海博物館博中的“杜家花枕”和圓角中長(zhǎng)方形花枕、寧波出土絞胎團(tuán)花青瓷博物枕、河南博物館“咸平博華元年”絞胎團(tuán)花舍利匣等都有表現(xiàn)。
博中 絞胎工藝的操作分整體華中絞胎和器表絞胎裝飾（華物又稱絞胎貼花）兩種。華整器拉坯成型，這種方中法因胎泥花紋難以控制中博，所以很少見(jiàn)到。唐懿中華德太子墓中出土的一件絞胎騎馬俑，物華人馬全是絞胎。絞胎貼花，將攪胎泥物博切成薄片，貼在已成型博的器物外面，或做成云朵、博中花卉狀貼在器物的一定部位。器物內(nèi)博中外壁絞胎由表及里，內(nèi)外相連，因此，內(nèi)物中外壁呈現(xiàn)的絞胎紋樣相同。絞胎瓷中花枕華博制作方法則比較費(fèi)工費(fèi)時(shí)，將兩物華色對(duì)比強(qiáng)烈的瓷泥迭壓華物成單朵花狀，再將數(shù)朵花狀組成圖案的瓷華物泥制坯后切片組拼成枕體，施釉中華后入窯燒成。絞胎瓷器的紋理自然優(yōu)中華美，曲線柔和流暢，千變?nèi)f化。
華博唐代盡管用以制作絞胎博華器的瓷泥釉料豐富成本中博較低，但由于制作難度大，技術(shù)中華要求高，工藝較為復(fù)雜，費(fèi)博工、費(fèi)時(shí)，故絞胎、絞釉陶瓷器產(chǎn)量華博很少，保留下來(lái)的更少博，因此市面上不多見(jiàn)?，F(xiàn)在華物每一件完整的唐代絞胎器，都是收藏博華家眼里的精品。
中華 鑒別：一看二摸三聞
華由于絞胎器日趨增高的中華價(jià)格，刺激了人們購(gòu)買(mǎi)收藏博華的欲望，故贗品的出現(xiàn)物博也越來(lái)越多。但由于大多數(shù)中華造偽者對(duì)絞胎真器研究中甚少，看到真品的機(jī)會(huì)更少，以及絞胎器華中真品制作工藝復(fù)雜費(fèi)工中華，故高仿精品相當(dāng)少見(jiàn)。市物中場(chǎng)上的真品仿品，一般人很華中難驗(yàn)證鑒別。
胎釉胎是博中骨釉是衣，絞胎器真品華胎體造型深厚自然，胎中博壁薄厚均勻自然生動(dòng)，流動(dòng)感極物博強(qiáng)。器物一般施黃透明中物釉，釉面厚潤(rùn)，晶瑩剔透。絞胎瓷器華物的圈足或缽底往往是露胎不博中施釉。個(gè)別器物施釉不到底，致使器物下中華半部分嚴(yán)重露胎。絞胎華真品的釉層薄呈淡黃色，胎底處無(wú)釉中博，有垂釉現(xiàn)象，開(kāi)片處有土漫。華博唐代喜好黃金器，故絞胎以施黃釉多博物見(jiàn)，罩綠釉少見(jiàn)，其他釉色不見(jiàn)，這是時(shí)中尚使然。有的絞胎體還在口沒(méi)處施一中博圈綠釉。因真品使用高博物嶺土做胎，胎質(zhì)細(xì)密潔華博白，因燒成溫度不同，胎色瓷泥中物分別為“棕紅或淺褐”與“牙白或淺中博黃”。大多數(shù)唐代絞胎瓷真華中品用手叩之，胎體所發(fā)音低暗啞，手博華感適中，開(kāi)片自然略微上翹華博為地下遺存年代久遠(yuǎn)所致。贗品物絞胎造型過(guò)于規(guī)整，胎壁不是過(guò)薄就華博是過(guò)厚，不是過(guò)輕就是華博過(guò)重，無(wú)釉露胎處，著色極物中不自然，兩色瓷泥分別為“物華棕褐”與“純白”色，胎質(zhì)淘煉過(guò)于精細(xì)博物，用手叩之胎體，發(fā)聲華清脆。為留存年代較短中博所致。
紋理絞胎陶器真品表面紋華理自然生動(dòng)、變化萬(wàn)千，流動(dòng)感極強(qiáng)。仿華物品表面紋理生硬死板，無(wú)變華中化感，其紋理滯感突出中華，線條不明朗、不流暢，雜亂釉色過(guò)于均物博透。
吸水率用棉簽蘸水涂抹胎體物博或胎骨斷面，比較器物中博吸水性。真品唐絞胎陶器的胎料因經(jīng)物華過(guò)精心的淘洗，陶土顆粒細(xì)博，密度大，吸水率不是很高。仿品由于胎華博料受污染或淘洗不夠精細(xì)，吸水率比真品博華低。有些仿品是用石膏或石膏加華中水泥制作的，這種器物中華由于沒(méi)有經(jīng)過(guò)火的歷練，胎質(zhì)不密，博物吸水率比真品高。也有高仿中華品用陶土做胎新仿制的絞胎瓷器，但仿品中物因所用陶土淘洗不精，陶土顆粒較真品大華博而精松，致密程度較差，因此吸華水率較真品要高。
中博 造型上真品絞胎器的造型舒華中張，線條自然流暢，風(fēng)格古樸莊華中重。造假者為了追求仿真效物博果，各部位線條只能“依葫蘆畫(huà)瓢”臨摹中，不能發(fā)揮想象，因此器物造型顯得博生硬呆板，遠(yuǎn)不及真品線條華物的自然流暢，只見(jiàn)其型博中不見(jiàn)其神，缺乏創(chuàng)造力。
博中 鑒定絞胎瓷器最簡(jiǎn)單實(shí)用的方博法是：一看、二摸、三聞。物中也可采用傳統(tǒng)的鑒定方法“中博眼學(xué)目見(jiàn)法”，通過(guò)細(xì)心觀察、揣摸華、類比的手法。
中物 1、看胎釉和造型。
華物2、手摸：真品絞胎器經(jīng)過(guò)物中千年地下埋藏的歷練、煎熬，器物表中華面受到地下酸、堿、鹽博等物質(zhì)的侵蝕，釉面均留有物博自然適度的光滑感，側(cè)光細(xì)看釉面開(kāi)華片自然微微上翹動(dòng)感很強(qiáng)。手摸有一種“博中澀滯”的感覺(jué)。仿品則因?yàn)樯a(chǎn)中物時(shí)間不長(zhǎng)，釉面新而光亮，博中手摸釉面要么滑手，要么有過(guò)于“澀博中滯”的感覺(jué)。經(jīng)過(guò)打磨作舊的仿華中品，往往在器物表面留下摩擦的痕跡中華。如果在陽(yáng)光或放大鏡下仔細(xì)觀察，華博在器物表面就能看到經(jīng)過(guò)打華磨而產(chǎn)生的一道道摩擦痕，用手撫摸博器物，有刺手的感覺(jué)。
3、鼻嗅物中：真品絞胎陶瓷器用鼻嗅，能聞博到一種老坑的味道。仿品使用陶物華土新制作的，用鼻嗅能聞到泥土博的清香味；用石膏制作的仿品則能嗅到一博物股石膏味。經(jīng)過(guò)處理的仿品華物能聞到刺鼻的化學(xué)味道（用博物酸浸泡過(guò)），有的則能嗅到腥臭味（在糞中華池中泡過(guò)）。
一般物絞胎器真品與仿品大都出自河南地區(qū)，據(jù)物考古資料記載，越窯及耀州窯也有燒物華造，但是極難見(jiàn)到實(shí)物華博。此外大家在收藏絞胎器時(shí)還應(yīng)注意博華，絞胎器有兩個(gè)燒造時(shí)博華期：一是唐代鞏縣窯的唐代絞胎，還華中有一個(gè)是北宋時(shí)期河南修武中博當(dāng)陽(yáng)峪窯的宋代絞胎，博物兩者工藝基本相同，但燒造的溫度、華物絞胎的紋飾及胎土都有明顯中的區(qū)別。而且現(xiàn)在仿制品很多，所以華大家在收藏時(shí)一定要慎重。
博中
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