東岳泰山神屬道教的地抵神，源于中國(guó)原始宗教的自然崇拜。在遠(yuǎn)古先民的眼里，自然界是一個(gè)充滿(mǎn)神靈的世界，崇拜自然神靈是他們與自然溝通的途徑，這構(gòu)成了先民社會(huì)生產(chǎn)和生活不可分割的組成部分。東岳大帝泰山神的司職，大致可以概括為以下幾個(gè)部分：
(一)泰山神能興云致雨，主陰陽(yáng)交代萬(wàn)物發(fā)生。
《春秋公羊傳》有記載:“山川能有潤(rùn)千里者，天子秩而祭之。觸石而出，膚寸而合，不祟朝而遍雨天下者，惟泰山爾!”所以后代的祈雨活動(dòng)，除了祭天外，在諸山之中，最重視的就是泰山。興云致雨和萬(wàn)物生長(zhǎng)相關(guān)，故而泰山神又主管著萬(wàn)物的生長(zhǎng)。更重要的是，泰山位于“萬(wàn)物始終”、“陰陽(yáng)交泰”的東方，所以“主萬(wàn)物發(fā)生”，是萬(wàn)物生長(zhǎng)的源泉。
泰山
(二)泰山神乃天帝之孫，主更替王朝、穩(wěn)固江山。
幾千年來(lái)，“泰山安則四海皆安”的觀(guān)念深入人心，這一點(diǎn)突出表現(xiàn)在歷代帝王的封禪和祭祀活動(dòng)中。凡改朝換代王者易姓、天降祥瑞國(guó)家升平，或者天災(zāi)人禍動(dòng)蕩不安等情況，帝王必定或巡狩、或封禪、或祭祀，以期溝通神意，上承天命，固國(guó)安民。
(三)泰山治鬼，主人生死貴賤。
泰山治鬼說(shuō)大約始于漢代?！逗鬂h書(shū)·烏桓鮮卑列傳》說(shuō):“中國(guó)人死者，魂歸于岱(泰)山地也?！碧┥降馗诟堇锷剑瑵h《樂(lè)府歌辭·篙里曲》就有“篙里誰(shuí)家地，聚斂魂魄無(wú)賢愚”的詩(shī)句。記述泰山神東岳大帝管理陰曹地府的文獻(xiàn)資料不勝枚舉，如《云岌七簌》中稱(chēng):“泰山君領(lǐng)群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血祀廟食所宗者也?！薄段逶勒嫘螆D》載其職責(zé):“定生死之期，兼注貴賤之分，長(zhǎng)短之事?！?div style="height:15px;">
泰山封禪大典
(四)登泰山封禪，延年益壽，長(zhǎng)生成仙。
戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，信奉方仙道的方士們紛紛到泰山修煉求仙。“仙”與“山”有密切的聯(lián)系，((說(shuō)文》:“擊(即仙)，人在山上貌，從人從山?！薄夺屆氛f(shuō):“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山也，故治字人傍山也。”其次，帝王封禪求仙。
漢武帝時(shí)，“少君言上曰:‘祠灶則致物，致物而丹砂可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而蓬萊仙者乃可見(jiàn)，見(jiàn)之以封禪則不死，黃帝是也，?！?，漢武帝深以為然，曾先后七次到泰山行封祭天以求國(guó)泰、以求長(zhǎng)生。武帝太始四年(前93年)所鑄一鼎的鼎銘即曰:“登于泰山，萬(wàn)壽無(wú)疆。四海寧謐，神鼎傳芳。”第三，對(duì)普通百姓來(lái)說(shuō)，上泰山，見(jiàn)神人便可長(zhǎng)壽萬(wàn)年。據(jù)羅振玉《遼居雜著》所記西漢的《太山鏡銘》曰:“上泰山，見(jiàn)神人，食玉英，見(jiàn)洋泉，駕蛟龍乘浮云，白虎引兮直上天。受長(zhǎng)命，壽萬(wàn)年?！?div style="height:15px;">
