弗洛伊德心理學(xué)入門
弗洛伊德心理學(xué)理論的核心部分，是他的精神分析學(xué)說。如果說弗洛伊德改變了世界，也改變了我們?nèi)祟惖脑S多頑固的思想和觀念，那都是靠了這個精神分析的理論學(xué)說?；蛘哒f，我們?nèi)绻肓私馕覀冏陨恚肱靼孜覀冏约旱娜馍砗蛢?nèi)心，那么想避開或者忽略弗洛伊德和他的精神分析學(xué)說，都是不可能的。精神分析學(xué)說已經(jīng)深入和浸透到了人類社會的各個方面，包括藝術(shù)的、文明的、婚姻家庭的、性與愛的以至婦女解放的，幾乎所有的關(guān)于人的領(lǐng)域。它是一門分析人的心理，探索人的本質(zhì)的學(xué)問，是一門讓我們無法視而不見的學(xué)問，是以“認(rèn)識人類自身為目的科學(xué)”。一個人，怎么可以忽略或者回避他自己呢？
（1）精神分析學(xué)說研究些什么（定義和本質(zhì)）。是19世紀(jì)末20世紀(jì)初由奧地利的精神科醫(yī)生S·弗洛伊德所創(chuàng)立的心理研究的方法和科學(xué)。是以人類的心理為研究對象，通過研究人類的心理去理解人的內(nèi)心世界的科學(xué)。它強調(diào)了人的本能的、情欲的、自然的一面。這與巴甫洛夫?qū)返膶嶒?，也與把人類以外的動物作為研究對象的“行為主義心理學(xué)”不同。
（2）精神分析把人與動物分開。說人是動物的一個種類，這話沒錯。但是人與動物絕對是有差異的。而精神分析的學(xué)說，就是著重于人與動物之間的差異。這種差異，是決定性的，是足以斷絕人與動物之間的關(guān)系的。
精神分析學(xué)說認(rèn)為，人與動物之間的根本差別，在于本能。動物是依靠本能生存的，而人不是。人也有本能，然而人的本能已經(jīng)“喪失”了。
（3）人類本能的喪失（之一）。那么，什么是本能？所謂本能，是指動物一生下來就具有的性質(zhì)、能力和行動的模式。本能也是指一類動物所具有的共通的東西。本能存在的目的是為了動物的生存與繁殖，本能是“記錄在遺傳因子中的情報。”
那么，什么是人類的本能？“食色性也”，即食欲（為了生存）、性欲（為了生殖）這些東西，就是人類的本能，而且似乎跟動物并沒有太大的不同?？墒前凑站穹治龅慕嵌葋砜?，差別可就大了。
為什么說人與動物的本能有差別，而且差別還很大呢？那是因為，人類的本能已經(jīng)“喪失”了。
（4）人類本能的喪失（之二）。食欲、性欲，是人與動物所共有的兩大本能。而人類的本能已經(jīng)“喪失”，跟動物的本能已經(jīng)不再相同了。比如食欲，動物的食欲是為了生存，它們是為了活著而吃飯的，而我們?nèi)祟惓燥堃呀?jīng)不僅僅是為了活著，酒桌上、飯局里已經(jīng)有著太多的另外的“意思”。比如性欲，動物的性欲是為了生育，發(fā)情是為了生殖，而我們?nèi)祟惤裉斓男曰顒泳筒粌H僅是為著“革命的下一代”了。人們的“一夜性”、“婚外戀”之類的節(jié)目，已經(jīng)跟繁衍后代不發(fā)生半點連帶關(guān)系了。
還有一種跟食、性相并列的“母性本能”，而在丁克家庭越來越普遍，在棄嬰新聞不絕于耳的今天，這個“母性本能”也只不過是一個表現(xiàn)詞匯而已，已與曾經(jīng)的本能漸行漸遠(yuǎn)。
至于莎朗·斯通主演的那部《本能》，所表現(xiàn)的是不是人的“本能”呢，你說呢？
（5）人類本能的喪失（之三）。為什么人類喪失了本能？說到原因，有兩種值得重視的說法。
說法之一，是人腦爆炸之說。人類自身的發(fā)展進(jìn)化過程，到了某一階段，開始學(xué)會了直立行走。于是人的大腦開始加大重量，開始極速膨脹；同時人類在學(xué)會直立的同時，雙手也被解放出來，并且開始辛勤勞作，這就進(jìn)一步刺激了大腦的進(jìn)一步發(fā)展和膨脹。人的大腦在發(fā)展過程中，隨著不斷地接收接受新的事物，那些原始的本能反而慢慢地隱退了，喪失了。
說法之二，是“幼形成熟”學(xué)說和早產(chǎn)學(xué)說。一直以來，人類的胎兒在未滿月之前，與猴子的胎兒并沒有很大的區(qū)別。而人的胎兒的腦袋要比猴子的腦袋比例大許多?？墒堑搅藡雰簳r期，人類卻又表現(xiàn)得像早產(chǎn)兒一樣的“不成熟”。據(jù)說小猴子出生10天左右就開始走步遛達(dá)了，可我們的孩子1歲左右才開始蹣跚學(xué)步。此外，小猴子長到6—7歲就成了成熟的猴子，可是一個人要長到17—18歲才算是成人；猴子4—5歲就可以“發(fā)婚”了，而我們的孩子獲得性的啟蒙至少要到10歲以后。
人類的發(fā)育竟然如此的遲緩。正是因為一個人還在胎兒形狀的時期，就已經(jīng)出生，就已經(jīng)開始成長，所以我們也就只能認(rèn)定，——人類的本能已經(jīng)喪失了。
?。?）人心，取代喪失的本能。本能的喪失，也就標(biāo)志著人與自然的隔離。為了生存，必須填平人與自然之間的溝壑，必須找到一種能夠代替喪失的本能的東西。這個取代喪失本能的東西，就是“心”，就是人心。人心所衍生的“自我”（“這就是我”），正是人類生存的指南針，是人類生存的“秘密武器”。正是由于人類使用了這一武器，繼而制造了勞動工具，繼而創(chuàng)造了人類文明，才使得人類得以與動物抗衡，并且生存下來。
然而，“心”又存在著嚴(yán)重的缺陷，它并不象動物的本能是根植于自然的東西，人心并沒有存在的依據(jù)，人類的“自我”就象是一座“空中樓閣”，它并不是一個實體，而是一個非?；没臇|西。于是，人類不可避免的就發(fā)生了“心理疾病”，也就是“自我”的病。人類的整體，落實到每一個個體的人，就都患有“心理疾病”，幾乎無一幸免。
（7）人的心理疾病（定義）。何謂“心理疾病”？廣義上說，心理疾病，就是指那些使人的生存變得非常困難的病癥，即因為那些病癥而使一個人無法繼續(xù)進(jìn)行正常的社會生活。這是每一個人都無法免疫的一種病。因為人類的欲望是沒有止境的，即使我們過上了最優(yōu)越最舒適的物質(zhì)生活，也還是不能感到滿足；而且在日常工作生活中每個人幾乎都有著諸多的不滿和郁悶。至于動物有沒有這樣一顆敏感的心呢（八成是沒有），那就是另外的一門學(xué)問了。
狹義上說，心理疾病，大體上可以分為這樣三種：神經(jīng)病——精神病——人格障礙。通俗地說，神經(jīng)?。☉?yīng)該叫神經(jīng)癥）就是歇斯底里、恐懼證之類的病癥；精神病，是指精神分裂、躁郁癥之類的嚴(yán)重交流障礙病癥；至于人格障礙，則是弗洛伊德以后的時代才出現(xiàn)的心理疾病。
（8）精神分析學(xué)說（定義）。為了了解人的一顆獨特的敏感的心，弗洛伊德專門創(chuàng)立了一門用來解釋這顆心的構(gòu)造和行為的學(xué)科，這就是精神分析學(xué)。精神分析學(xué)應(yīng)該是整個心理學(xué)的一部分，但它又與其他心理學(xué)有著非常大的差異。精神分析的一大特色，是以“潛意識”這種東西為前提，來思考和研究心理問題，來揭示人類的“心”和“心理疾病”的秘密。它一方面通過談話對患者進(jìn)行治療；另一方面也通過這種治療獲得更多更新的知識，并在總結(jié)和研究這些新的知識的基礎(chǔ)上形成理論，繼而又通過這些理論來揭示人心和人類行為的秘密。
那么，如何來學(xué)習(xí)和應(yīng)用精神分析學(xué)這樣一門心理學(xué)知識呢？——這就是下一步我們要來學(xué)習(xí)和研究的課題了。
[“弗洛伊德心理學(xué)”學(xué)習(xí)筆記之一]
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