聊《水滸》系列已經(jīng)停更一個多月了，本來不打算再更新，但總有讀者問，讀者是衣食父母，只好提筆再寫。這次聊潘金蓮。
1、
武松、武大、潘金蓮、西門慶這段，是《水滸》里最精彩的。而潘金蓮也極難寫。難寫，是因為她離常人太近。我們每個人身上，都有潘金蓮的影子。潘金蓮只是每個凡夫色欲的集中體現(xiàn)。
我們和潘金蓮，都是患病的人，只是我們在潛伏期，而她的癥狀發(fā)了。我們患的病輕，她患的病重。我們可以抑制住癥狀，因為有美滿的家庭，有合適的工作，有值得為之奮斗的生活目標。而這些，潘金蓮一樣也沒有。但她同我們一樣有對生活的期待，甚至她的期待更強烈些。于是，病癥就在這樣的身上肆虐地蔓延開。
說這些，不是為潘金蓮開脫。潘金蓮實有難以原諒的地方。罵潘金蓮，容易，為潘金蓮開脫，也不難。難的是，不做潘金蓮。不做潘金蓮，不是說不謀殺親夫，而是說，如何徹底避免從微末的過失起，在不經(jīng)意間被欲望牽引墮向惡的深淵。
罵潘金蓮，是站在潘金蓮的對立面，痛斥與鄙視這樣的人，以為她身上的一切毛病我們統(tǒng)統(tǒng)沒有?？墒?，有幾個人有資格說這樣的話？為潘金蓮開脫的人，則認為好色之心是先天所成，是絕對正當?shù)?。卻不知，一旦視一物為正當，惡與私欲便會在這種正當?shù)谋幼o下滋生蔓延，以至于不可收拾。
潘金蓮的悲劇在于，她起初只是一個稍有偏差的人，并沒有太大過失，只是糊涂。但切莫以為糊涂不是大事。許多大的罪惡來源于糊涂。潘金蓮第一次同西門慶偷歡，與其說是因色起淫而通奸，不如說是被誘奸。她的一切行為舉止都是在王婆的精準算計下展開的，沒有一點漏出王婆意料之外。一位老謀深算的馬泊六，對一位新婚之初的女子施展手段，這樣的女子毫無心機，豈能不中圈套。
此時，潘金蓮只有21周歲，武松是24周歲。在想象里，讀者總?cè)菀装阉麄儺敵墒⒛甑娜?。盛年人的惡毒，在西門慶身上；老年人的奸詐，王婆身上最凸出。這實際上是兩個陰險的老油條對剛剛成年的女子施下的毒計。若在今天，許多21周歲的姑娘還沒有大學畢業(yè)。今天我們還有條件接受許多資訊，潘金蓮卻只是初出深宅。稱這樣的女子為“最毒婦人”時，不妨想想她的年齡，或可稍減憎惡。
在與西門慶偷歡之前，潘金蓮喝了王婆端來的茶。書上點了一句，“吃罷茶，便覺有些眉目送情。王婆看著西門慶，把一只手在臉上摸。”王婆是賣茶湯的，又是兼做馬泊六的老手，則此情可知。
那么，為什么不明說茶里下了藥呢？說出來，潘金蓮的罪就輕了。有殺夫之過的淫婦，如果推究出她第一次的過失原來是被誘奸，就不足以深泄民憤。所以，這一點曲折地隱在了書中。
不過，潘金蓮的最大過失，不是她與西門慶有了第一次的茍合。而是，在此事之后，她察覺出王婆的奸計，卻并沒有遠離這等惡人，而選擇了同流合污。潘金蓮、西門慶云雨既罷，王婆推門便說：
【“我請你來做衣裳，不曾叫你來偷漢子！……若要我饒恕，你們都要依我一件事，……你從今日為始，瞞著武大，每日不要失約，負了大官人，我便罷休。若是一日不來，我便對你武大說?！薄?/span>
此時，王婆之奸可謂暴露無遺。而潘金蓮還處于云雨剛過的意亂情迷中。于是，她說出了一句略嫌別無選擇的話。
【那婦人道：“只依著干娘便了?！薄?/span>
如果一定要找個將潘金蓮拖入萬劫不復的深淵的關鍵轉(zhuǎn)折點，那么，在這里。在此之前，一切都還是偶然所成。在此之后，事情的發(fā)露就是必然，武大的捉奸也是必然，而潘金蓮再難做出別的抉擇。從此被人拴了鼻子，不能跳脫。
這一念糊涂，源于目下利害的計較。而這一計較，正是墮入惡涂的關鍵。如果自身不能察覺，在利欲的牽引下，糊涂就會流為莫大的惡。人不能同惡人待一起，同惡人待久了，不知不覺就會浸染惡的熏習。在絲毫不能察覺當中，心地開始變黑，終至于不能扭轉(zhuǎn)。
子貢說過一句話：紂之不善，不如是之甚也，是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。商紂王雖然壞，但還沒有壞到傳說中的地步。潘金蓮并不是一個好人，但也絕不是生下來就壞，就是淫婦。因為有了后來的惡，她從一開場就被扣上淫婦的帽子。難道有人天生是淫婦？若不細究其所以墮入惡涂之因，只粗暴地大棒扣殺，真是眾惡歸焉。
大棒扣殺潘金蓮的人，不一定比潘金蓮高尚，也許只是比潘金蓮幸運，因為沒有美貌，沒有別的令人垂涎之物，從而避免了被覬覦，被算計，避免了利欲當頭的誘惑，機關重重的陷阱。而經(jīng)受不起利欲誘惑的人，則傾向為潘金蓮開脫。為潘金蓮開脫，就是為自己開脫。二者的區(qū)別只在于，后者有機會面對利欲的誘惑，而前者連被誘惑的機會都沒有，所以痛斥后者。他們的見地在本質(zhì)上，并沒有什么不同。
佛教經(jīng)論上說，菩薩在面對惡人的時候，也會殺掉他。但菩薩殺掉一個惡人，并不是因為恨他，而是因為愛他，同情他。因為愛他，不忍他遭受地獄之苦，所以寧愿自己下地獄，也要阻止他更造惡業(yè)。殺掉他，是替他還債。但我們常人不會這樣覺得。你殺我是替我還債？搞笑吧。常人殺掉一個惡人，是因為刻骨的仇恨。這種仇恨，是將自己與他人對立起來的執(zhí)著心，極其堅固。
而菩薩，之所以對惡人的愛與同情比善人更多，就在于菩薩能看到惡人所遭受的地獄之苦，而且十分清楚地明白，所有那些苦，并不是惡人自己帶來的，而是眾生都有的。只是惡的氣質(zhì)，從眾生身上流轉(zhuǎn)到惡人身上，侵襲了他。他是一個被感染的重癥患者，是個不幸的人。所以理應得到更多的同情和愛。但這種愛，絕不是姑息，更不是縱溺，而是以對待惡的方法對待之。哪怕一個惡人是諸佛的化身，殺了人，也要償命。
任何有情，一旦造了惡業(yè)，就注定會遭受三毒的焚燒，四大的相逼。這并不是詛咒，而是對真實的描述。凡夫看不見真實，就容易以為這是類似基督教的末日審判。其實不然。在佛教里，沒有審判這回事，誰也沒有資格審判任何人，更不用說去詛咒。一切只是法爾如是，是業(yè)力的作用，因果的不虛。
但在行跡上，沒有任何辦法可以分辨出一個人是因為愛惡人而殺掉他，還是因為仇恨而殺掉他。惡人是被菩薩殺掉還是被凡夫殺掉的，行跡上完全無法區(qū)別，區(qū)別只在發(fā)心上。在佛教因果的視角下，就算惡人逃掉被殺的命運，但也絕無可能逃過三毒的煎燒。因為地獄、餓鬼、畜生道的懲罰，始終是體現(xiàn)在心上的，肉體上的體現(xiàn)只是偶爾。而一切，都遵循緣法展開。所以說，縱然菩薩一直都在度化眾生，究竟言之，卻實無一眾生可度。
2、
如果以為潘金蓮就是潘金蓮，淫婦就是淫婦，那是斷見。
潘金蓮變成一個壞人，變成人們今日所提的潘金蓮，是在日日與西門慶、王婆廝混的過程中逐漸完成的。在那之前，她和正常人沒有什么兩樣。她的蛇蝎之心，是王婆、西門慶一點點轉(zhuǎn)贈給她的。她沒有拒絕，所以日漸變成了蛇蝎之婦。在一開始，她并不是和武大沒有感情。
問一個人和另一個人有沒有感情，是不能覷破真相的假問題。以往有感情，不保證現(xiàn)在有感情?，F(xiàn)在有感情，也不保證將來有感情。人總是在變的。只是有些感情變得慢些，在未能察覺實質(zhì)的變化之前，故事已經(jīng)終了，留下白頭偕老的傳說。然而諸行無常，世風變化越快的時代，人與人的感情越不穩(wěn)固。
潘金蓮第一次出場，是武大帶了武松歸家，在樓下喊開門。
【武大叫一聲：“大嫂開門！”只見蘆簾起處，一個婦人出到簾子下應道：“大哥，怎地半早便歸？”】
這里，可以咂摸出兩點。第一，武大和金蓮此時并無嫌隙。“大哥”的叫法，有如“老公”。說話帶稱呼，見出情分。金蓮不是不理不睬開了門，一個人轉(zhuǎn)上樓去。那才是隔膜的狀態(tài)。
第二，武大出門，金蓮是鎖了門的。武大突然早歸，家中也無異樣。書中上來就說，“這婆娘倒諸般好，為頭的愛偷漢子”。這正是“君子惡居下流，天下之惡皆歸焉”，金蓮在碰到西門慶之前，沒有任何偷漢子的證據(jù)。因為后來不好，就推論出這人開頭就壞，壞得徹頭徹尾。實際上，金蓮就算被武松罵過之后，被王婆騙去家里做針線活時，還記得武大的吩咐：
【那婦人道：“卻是拙夫分付奴來，若還干娘見外時，只是將了家去做還干娘。”】
武大說，你到人家屋里做衣服，吃了人家東西，不妨給點錢。如果她不要，你就拿回來做。金蓮不僅這么做了，還特意提這是“拙夫分付”。雖然她在家里數(shù)落武大，在外面，還是聽從武大。王婆請她喝了酒，回家武大問起，她也一五一十地說了，沒有什么欺瞞。
若金蓮對武大絕無感情，就不會恨他，不會罵他，不會說“他曉得甚么！曉的這等事時，不賣炊餅了”。嫌棄他，說明心里還把他當自己人，認為他是自己家里的。
等到潘金蓮和西門慶往來一段日子之后，情分消磨殆盡，武大躺在床上拿武松來嚇唬潘金蓮，潘金蓮“聽了這話，也不回言，卻踅過來，一五一十都對王婆和西門慶說了”。當一個人不打算再罵一個人，扭頭就走的時候，情分就盡了。
這種情分的消磨，其實容易理解，因為遇見了新人新事。這邊有魚水之歡，那邊是“不曉事的”，肉體上已經(jīng)同一個人親密無間，心上就會同另一個人日漸隔膜。而往日之好，在金蓮心里，慢慢黯淡了。
武大之憨拙在于，他自己念舊情，便以為金蓮也念。他念舊情，只因他的生活依然如故，所以他不能理解一個有了新的生活的人，心決計不會再停留在往日。武大最嚴重的錯誤，是在金蓮已不念舊情的時候搬出武松，說：“你若肯可憐我，早早扶侍我好了，他歸來時，我都不提。你若不看覷我時，待他歸來，卻和你們說話。”
“你若肯可憐我”這種話，一方面平添了自己的懦弱無能，令金蓮更無法忍受同他在一起的無味與屈辱，而拿武松威嚇的話，又激發(fā)了金蓮的憎惡。武松是兩次狠狠抽過金蓮臉的人。若不說這話，武大還能活，說了這話，是臨門一腳，把自己逼到了鬼門關。
于是，金蓮聽從王婆之計，選擇和西門慶做長久夫妻，毒死武大。雖毒死武大，卻終究不能驟然擺脫先前情分之影子。武大死后，金蓮對西門慶說，“我的武大今日已死，我只靠著你做主?！闭f“我的武大”而不說“武大”，正見出，雖情分已盡，習氣尚在。正所謂陰魂不散。就像和一個人分手之后，縱然恩斷義絕，但業(yè)已養(yǎng)成的習慣卻要在留下的時光里慢慢消磨，漸漸遺棄。
3、
武大、金蓮、武松，三人第一次吃飯時——
【婦人看著武大道：“我陪侍著叔叔坐地，你去安排些酒食來管待叔叔?！蔽浯髴溃骸白詈谩！薄浯筚I了些酒肉果品歸來，……叫道：“大嫂，你下來安排?！蹦菋D人應道：“你看那不曉事的！叔叔在這里坐地，卻教我撇了下來。……何不去叫間壁王干娘安排便了？”武大自去央了間壁王婆?！浯蠼袐D人坐了主位，武松對席，武大打橫。三個人坐下。武大篩酒在各人面前。那婦人拿起酒來道：“叔叔休怪，沒甚管待，請酒一杯?！薄浯笾活櫳舷潞Y酒燙酒，那里來管別事?！?/span>
金蓮說“你看那不曉事的”，就看出她同武大的情分了。對陌生人，我們是不這樣說話的。朋友也有朋友的客套，這種話，是家人間的親昵語。
在這個家里，潘金蓮是說了算的，武大處處受她支使。這不能說明二人不和，恰恰說明二人融洽。武大條件差，驀地時來運轉(zhuǎn)，討了這樣的老婆，只有處處呵著護著。而金蓮也樂得處處支使他。此時二人新婚不久，不到兩年。雖說憑著金蓮性格，面對武大這樣的人，遲早會生厭，但此時還遠遠未到生厭時候。
潘金蓮是什么樣的人呢？她的來歷是，年方二十余歲，頗有些顏色，在清河縣一個大戶人家做使女。大戶要纏她，她不肯依從?？梢娕私鹕徥莻€有想法的人。她不甘于衣食無憂便了，實有要主宰自己生活的欲望，所以不能允許自己做個小妾終了一生。她是對未來抱有期待抱有幻想的人。
作為二十歲的姑娘，又生得美貌，未曾經(jīng)歷世界的險惡，人心的叵測，不忍一生就此蹉過，所以才要冒著得罪主人的風險到夫人處告狀。這一狀，把她告到了武大家里，成為“三寸丁谷樹皮”的媳婦。這一點并不和她日后的偷情生涯矛盾。她圖的不是西門慶的錢，是不能容忍過那種一眼就望到頭的生活。
說起來，這似乎是個優(yōu)點，是一種不甘人下的態(tài)度。尤其是在今天，這種態(tài)度很容易被目為進取心。但若把所有的進取心都視作值得稱贊和褒獎，就會忽略背后的風險。一是因為，許多的惡，會在進取的名義下滋長橫行。二是因為，即便不如此，當外緣未足之時，一個人對改進現(xiàn)有狀態(tài)無能為力，進取的野心就會成為他不能安頓目下生活的煩惱之源。于是，人會變得狂躁，嚴重時，會絕望。日復一日地被這種力量撕扯，達到一定限度，就容易被狂心卷入萬劫不復的深淵。
在潘金蓮的時代，身為女人，又是家貧從小賣給大戶的使女，就尤其難扭轉(zhuǎn)命運施諸其身的強大壓力?！端疂G》里，在無法改變命運軌轍這一點上，盧俊義之妻最為突出，其次就是李鬼之妻和潘金蓮。潘金蓮和二人不同之處在于，潘金蓮是不愿聽從命運安排的人。但事實上，無論你是否愿意聽從命運安排，你都無能為力。
不過，能支使武大的生活，也令潘金蓮得到了暫時的滿足?！龔那白鍪古诖畈皇苋酥?，現(xiàn)在當了家，生活開始有了一點新意。潘金蓮對新意的追求，和不甘人下的態(tài)度，從后來她和王婆、西門慶吃酒的對話里，也可略窺一二。
【西門慶道：“卻是那里去討！武大郎好生有福?！薄跗诺溃骸按蠊偃讼阮^娘子須好?！蔽鏖T慶道：“休說！若是我先妻在時，卻不恁地家無主，屋倒豎。如今枉自有三五七口人吃飯，都不管事。”那婦人問道：“官人恁地時，歿了大娘子得幾年了？”西門慶道：“說不得！小人先妻是微末出身，卻倒百伶百俐，是件都替的小人。如今不幸，他歿了已得三年，家里的事，都七顛八倒……便是小人先妻，也沒此娘子這表人物。”……王婆道：“若有這般中的官人意的，來宅上說，沒妨事么？”西門慶道：“我的爹娘俱已沒了，我自主張，誰敢道個不字?！薄?/span>
西門慶是有老婆的，卻和王婆合起來騙金蓮說老婆死了。這在書中是一段很長的對話，我只是節(jié)錄了較短的篇幅。這一大段對話，十分重要。它解釋了在第一次見面時，潘金蓮是如何誤讀西門慶的。往往一個男人要勾引女人時，在最初，都不會露出真實的面貌，一旦露出真實的面貌，就無法博得好感和信賴。所以要先騙到手，待木已成舟，再日漸暴露本相，女人也只好無可如何了。
這段長對話全是在王婆與西門慶之間展開的。處處都是機關。金蓮作為一個旁聽者，整個過程中只發(fā)問了一句：“官人恁地時，歿了大娘子得幾年了？”僅此一句，就暴露出金蓮是何等人。她是想自己當夫人，要當家做主，還要做大戶人家的主。
故而，雖然武大可以依從潘金蓮，聽她支使，但很快，潘金蓮就會厭倦這種生活。因為潘金蓮是個渴望利欲的女人，她內(nèi)心極度渴望成功，不愿久居人下。同武大在一起的生活，雖然可以由她掌控，由她當家，但這樣的生活一眼就能望到頭，無法給她帶來任何新鮮感，并不比大戶的小妾強到哪里去。
對成功極度渴望的人，需要新的刺激，需要一種未知的可能性懸在眼前，像香蕉掛在天花板上，猴子從地上跳起來夠，哪怕夠不著，也是安慰。金蓮的生活就需要這樣一種刺激，需要風險。哪怕不越雷池，但雷池必須在。對禁忌的渴望，是支撐她生活下去的動力。而這種動力，武大無法提供。這個時候，武松來了。
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