大都會(huì)藝術(shù)博物館，Metropolitan Museum of Art是美國(guó)最大的藝術(shù)博物館，也是世界著名博物館。位于美國(guó)紐約5號(hào)大道上的82號(hào)大街，與著名的美國(guó)自然歷史博物館遙遙相對(duì)。占地面積為13萬(wàn)平方米，它是與英國(guó)倫敦的大英博物館、法國(guó)巴黎的盧浮宮、俄羅斯圣彼得堡（Saint Petersburg）的列寧格勒美術(shù)館（The State Hermitage Museum）（也稱(chēng)冬宮音譯艾爾米塔什博物館）齊名的世界四大美術(shù)館之一，共收藏有300萬(wàn)件展品?，F(xiàn)在是世界上首屈一指的大型博物館。
在博物館理事會(huì)成員道格拉斯·迪龍的推動(dòng)下，館內(nèi)不斷增加亞洲的藝術(shù)品和文物。亞洲館里展出的中國(guó)文物有不少是稀世珍寶。有的畫(huà)作上還蓋滿了歷代收藏家和帝王之印，表明畫(huà)作飽經(jīng)歷史風(fēng)霜。上世紀(jì)80年代初，博物館還仿造了一座小型的蘇州園林。庭院里中的“明軒”里陳列著許多中國(guó)明代的家具。
亞洲館收藏的中國(guó)藝術(shù)品多為洛克菲勒、王己千等人所捐。館內(nèi)還設(shè)有一個(gè)王己千展廳，專(zhuān)門(mén)展出他收藏的中國(guó)書(shū)法與繪畫(huà)作品。去年7月11日，王己千先生在紐約辭世。國(guó)內(nèi)收藏界稱(chēng)他是20世紀(jì)最重要的中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏家之一。記者曾在王先生的館中看到過(guò)五代董源的名作《溪岸圖》。紐約大都會(huì)博物館的專(zhuān)家們認(rèn)為，《溪岸圖》可以同臺(tái)北的故宮博物院的兩件鎮(zhèn)館之寶———范寬的《西山行旅圖》和郭熙的《早春圖》并駕齊驅(qū)，并稱(chēng)為中國(guó)早期繪畫(huà)的三大名作。1973年，王先生將25幅宋、元字畫(huà)象征性地“賣(mài)”給了博物館。1999年，他又以同樣方式捐出了12幅宋、元時(shí)期的畫(huà)作，其中就有這幅他珍藏了42年的《溪岸圖》。
中國(guó)廳里還有一幅高6米、寬10米的壁畫(huà)。畫(huà)中的眾佛神態(tài)各異，場(chǎng)面十分壯觀。從文字介紹看，這是一幅元朝時(shí)期的壁畫(huà)，來(lái)自山西省廣勝寺。
壁畫(huà)雖歷盡滄桑，可畫(huà)面仍相當(dāng)清晰。仔細(xì)觀賞，可以看到壁畫(huà)的底層是數(shù)厘米厚的土坯墻面。展廳里還有20多尊雕刻精美、栩栩如生的佛像，大多也出自山西省。
下面一一欣賞：
唐鏡
母鹿銅車(chē)軛飾(一對(duì)) 中國(guó)北方 公元前世紀(jì) 高11.6cm
羊銅像 中國(guó)北方
鑲嵌珍珠、綠宋石和玉璜的鍍金帶鉤 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 長(zhǎng)16.5cm
鍍金銀帶鉤 東周-西漢 長(zhǎng)14.1cm
佛像展廳
干漆夾苧坐佛像
7世紀(jì)初 唐代干漆夾苧 高 96.5 cm 寬 68.6 cm
這尊佛像有近1400年的歷史，為7世紀(jì)初唐朝干漆夾纻工藝制作的坐佛。造像生動(dòng)細(xì)膩，宛若真人，雙目有神，表情祥和，呈跏趺坐姿，身披袈裟，袒右肩，衣紋褶皺自然寫(xiě)實(shí)，流暢生動(dòng)，袒露的胸部肌肉平滑光潔，充滿彈性。袈裟表面均殘留敷彩痕跡，佛像裸露的肌膚處可見(jiàn)較為明顯的貼金痕跡，袈裟表面殘留鮮艷的紅，藍(lán)敷色。大都會(huì)的簽注上標(biāo)注佛像來(lái)自直隸省正定大佛寺。
日本古董商人山中定次郎，上個(gè)世紀(jì)初在北京建立山中商會(huì)支店，正式開(kāi)展在北京收購(gòu)中國(guó)古董的業(yè)務(wù)，為山中商會(huì)在歐美各國(guó)的分店提供了源源不斷的高品質(zhì)的中國(guó)藝術(shù)品。 1917年的一天，有一古董商帶來(lái)了四尊佛像，熟知中日文化的山中定次郎看出這些舊的佛像絕非尋常之物，而是采用了干漆夾纻的古老工藝。山中定次郎認(rèn)定眼前的這四尊干漆夾纻佛像來(lái)歷非凡，因此他毫不猶豫的用高價(jià)全部買(mǎi)了下來(lái)。
山中定次郎得到這些佛像后，留下了其中的一尊，而將另外3尊運(yùn)往了美國(guó)紐約分店公開(kāi)出售，引起美國(guó)各大博物館關(guān)注，紐約大都會(huì)藝術(shù)館很快出高價(jià)買(mǎi)下了其中的一尊，還有2尊則分別被美國(guó)華盛頓的弗利爾塞克勒藝術(shù)館和巴爾的摩沃爾特斯藝術(shù)館買(mǎi)走。我們現(xiàn)在看到的這尊坐佛像就是當(dāng)年高價(jià)購(gòu)入的珍寶。
這組佛像在中國(guó)佛教造像藝術(shù)史上占有非常重要的文物價(jià)值，它重要之處就是因?yàn)榉鹣裰谱鞑捎玫氖乔昵暗母善釆A纻工藝。干漆夾纻現(xiàn)在通俗說(shuō)法即脫胎漆器，唐朝制作的干漆夾纻佛像熟知的僅見(jiàn)于日本國(guó)寶級(jí)財(cái)產(chǎn)唐鑒真和尚干漆夾纻像(80.1cm)，由此可見(jiàn)同為唐代的這四尊佛像的珍貴程度。
但由于歷史上幾乎很少大規(guī)模制作干漆夾纻佛像，因此流傳下來(lái)的干漆夾纻佛像很少見(jiàn)到。而從唐代流傳至今的幾乎就更難見(jiàn)到。正如大都會(huì)藝術(shù)館東方部中國(guó)藝術(shù)副主任孫志新對(duì)館珍藏的這尊佛像的評(píng)價(jià)：這個(gè)佛像是在中國(guó)佛教史上或者說(shuō)中國(guó)藝術(shù)史上非常重要的一件文物，它重要的特點(diǎn)就是因?yàn)樗且患撎テ崞?，這種脫胎漆器的佛像中國(guó)存世的是少之又少，從唐代到現(xiàn)在我不敢說(shuō)這是唯一的一尊但恐怕也是為數(shù)不多的幾尊佛像之一。從國(guó)內(nèi)看，在國(guó)內(nèi)還沒(méi)有看到這么大的保存這么好的脫胎漆器的佛像，這是非常非常珍貴的文物。堪稱(chēng)大都會(huì)博物館中國(guó)館的鎮(zhèn)館之寶。
佛教造像不但是佛教的圣物，更是珍貴的藝術(shù)品。然而隨著時(shí)間的流逝，一般木雕佛像易受到自然力的侵蝕，不可避免的會(huì)開(kāi)裂，變形，褪色，不能永久的保持佛像的藝術(shù)魅力。
干漆夾纻工藝是一項(xiàng)古老的手工技藝，它采用干漆，苧麻，五彩石粉等為原料，經(jīng)過(guò)烘干，打磨，夾纻等48道工序完成。采用這種工藝制作佛像時(shí)，先做好一個(gè)工胎，作為一個(gè)木頭大概雕塑的佛像，然后用麻，再刷漆，等到一定程度漆干后把木胎取出，使它完全成為一層空殼。纻是一種麻屬科植物，即苧麻。唐釋慧琳注《釋迦方志》卷上， “夾纻”條，注云“按《方志》本義，夾纻者，脫空像漆布為之?！焙笫婪Q(chēng)干漆夾纻為“脫胎”或“脫沙”即脫胎漆器。經(jīng)過(guò)干漆夾纻工藝的處理，佛像色彩鮮艷，呈現(xiàn)出一種光潤(rùn)亮澤的質(zhì)感，并且不宜開(kāi)裂，變形，能更好地保存佛像原本的神韻，細(xì)膩的紋路和流暢的衣紋。
干漆夾纻工藝史載東晉時(shí)期就已經(jīng)被應(yīng)用在佛教造像上，據(jù)說(shuō)是大約公元300年由東晉著名的畫(huà)家，雕塑家戴逵發(fā)明。延至北魏隋朝，到唐代佛教造像技術(shù)方面，唐代在上承北朝，隋代遺風(fēng)的同時(shí)，繼續(xù)吸收外來(lái)藝術(shù)，形成新的藝術(shù)風(fēng)格，使佛教造像藝術(shù)達(dá)到歷史上的最高水平。唐代干漆夾纻造像文獻(xiàn)方面記載有如意元年(692年)武則天將嵩山少林寺普光佛堂神王像二軀改為夾纻像，安置宮中，天冊(cè)萬(wàn)歲元年(695年)，武則天下令造夾纻大像。
易縣三彩羅漢 遼代
20世紀(jì)30年代由紹興人壽鵬飛總纂成書(shū)的《易縣志稿》載：“八佛洼在峨眉寺溝底之東北支，亦稱(chēng)百佛洞、百佛山……峨磨山在州西北五十里，有崖南俯，俗名白臉山……山半有洞名百佛洼”；《志稿》又載：“寺中舊有佛像七十二，皆瓷制”，“峨眉寺百佛洼慈(瓷)佛在縣西北五十五里峨眉寺后。百佛洼亦稱(chēng)百佛洞或稱(chēng)百佛山、八佛洼，山腰鑿石虎，內(nèi)有大慈(瓷)佛八尊，小慈(瓷)佛七十二尊，又依山建閣，內(nèi)有三彩慈(瓷)觀音一尊，后為邦人盜去售諸國(guó)外，今在英倫者有三，彼邦人以為唐三彩慈(瓷)云”。
1912年就有北京兩名古董商向德國(guó)漢學(xué)家貝爾契斯基兜售了一尊出自易州的等身三彩羅漢坐像，驚嘆于造像高超寫(xiě)實(shí)魅力的貝氏對(duì)其稱(chēng)賞有加、贊嘆不已。從日本人寺澤鹿之助那里獲悉此尊造像出自北京西南130公里的河北易縣八佛洼之后，貝氏就馬不停蹄趕往現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地考察，借“養(yǎng)病”為名住進(jìn)距八佛洼僅20余華易縣八佛洼遼三彩羅漢組像(19張)里的清西陵永福寺，隨即與同行的“高參”及攝影師雇用當(dāng)?shù)氐南驅(qū)С蓑呑忧巴康牡亍?/p>
實(shí)際上貝爾契斯基曾于1912年夏秋兩度“考察”八佛洼，兩次“考察”間隙貝氏尚處心積慮，多次派人前往易縣打探情報(bào)，謀求收購(gòu)這批羅漢造像瑰寶。據(jù)貝氏所記，當(dāng)?shù)卣讷@悉此事后也曾虛張聲勢(shì)、采取措施，逮捕懲處了一批盜運(yùn)藏匿羅漢造像的組圖2組圖3文化竊賊。貝氏第二次探訪八佛洼之前，地方官已經(jīng)下令“戒嚴(yán)”，貝氏此前派去的古董商亦曾被逮捕刑訊，但不久后即獲釋。貝氏第二次旅行駐扎的西陵永福寺亦曾被搜查，地方官?lài)?yán)令當(dāng)?shù)鼐用窠瓜蜇悹柶跛够鍪廴魏挝奈铮潞蟮胤焦賳T的監(jiān)守自盜證明上述舉措不過(guò)是擔(dān)心利益外流的故作姿態(tài)罷了！利欲熏心的政府官員最終難抵誘惑，據(jù)貝氏所記，縣衙曾保存有兩尊羅漢，地方官虛與委蛇，一方面聲稱(chēng)要將羅漢安置供奉于某一廟宇，另一方面則巧妙暗示貝氏，造像可以善價(jià)而沽。其中完整的一尊后來(lái)輾轉(zhuǎn)入藏美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館，另一尊羅漢的碎片其后則不知所終(參見(jiàn)金申先生譯，原田淑人著，《關(guān)于原屬直隸省易縣的陶羅漢》，《文物春秋》，2003年第2期)。
貝氏1912年11月間的八佛洼之行，親眼目睹或確知下落的羅漢造像共6尊，當(dāng)?shù)卦∶裉峁┑挠嵪⒅兴婕暗牧_漢像則多達(dá)9至10尊！不久八佛洼的羅漢就被盜賣(mài)一空，令人萬(wàn)分遺憾的是村民夜晚將造像盜運(yùn)下山過(guò)程中，至少有三尊無(wú)比寶貴的羅漢像被愚昧無(wú)知地打破。據(jù)貝氏稱(chēng)其最早獲悉藏匿地點(diǎn)的一尊羅漢造像，至少已經(jīng)碎成六塊！又百花山一山民曾告知貝爾契斯基，他本人曾試圖搬運(yùn)一尊羅漢下山，結(jié)果造像被摔得粉碎！
梁思成先生20世紀(jì)初留美期間在其母校賓夕法尼亞大學(xué)考古學(xué)及人類(lèi)學(xué)博物館見(jiàn)到了易縣八佛洼所出的一尊三彩羅漢像，在后來(lái)寫(xiě)成的名著《中國(guó)雕塑史》中他這樣評(píng)價(jià)：“其貌皆似真容，其衣褶亦甚寫(xiě)實(shí)?！蛉輵B(tài)雍容，……或蹙眉作懇切狀，要之皆各有個(gè)性，不徒為空泛虛緲之神像。其妙肖可與羅馬造像比。皆由對(duì)于平時(shí)神情精細(xì)觀察造成之肖像也。不唯容貌也，即其身體之結(jié)構(gòu)，衣服之披垂，莫不以寫(xiě)實(shí)為主；其第三量之觀察至精微，故成忠實(shí)表現(xiàn)，不亞于意大利文藝復(fù)興時(shí)最精作品也”。
這組秘藏山中的遼代等身三彩羅漢像，早年被認(rèn)定為唐代作品，總計(jì)16尊。20世紀(jì)初被盜運(yùn)出境的過(guò)程中至少毀棄了三尊，二戰(zhàn)期間舊藏柏林東亞藝術(shù)博物館的一尊不幸毀于蘇軍攻克柏林的戰(zhàn)火，迄今為止仍存世間者僅只10尊而已：
易縣三彩羅漢(局部特寫(xiě))
羅漢是聞如來(lái)說(shuō)教而通達(dá)，是佛教修行的果位，是侍佛，承宣佛法的人物，因此從釋迦身邊的阿難、迦葉二弟子，一直到以舍利弗為首、終于阿難的十大弟子（見(jiàn)《翻譯名義集》卷一），乃至十六羅漢（《法住記》），進(jìn)而到十八羅漢、二十四羅漢（《付法藏因緣傳》）、五百羅漢等，可以說(shuō)，無(wú)論稱(chēng)弟子、稱(chēng)祖師或是羅漢，并沒(méi)有什么嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別，無(wú)非都意味著修到了羅漢的果位，在美術(shù)造型上皆呈比丘相，即所謂羅漢形象。
據(jù)記載，唐代的盧楞伽和王維都曾畫(huà)過(guò)十六羅漢，但沒(méi)有實(shí)物遺存；不僅書(shū)畫(huà)，即使是雕刻，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)唐代的單尊的十六或十八羅漢群。十六羅漢是唐未五代才開(kāi)始流行的，著名的禪月大師貫休（832～912年）以畫(huà)羅漢著名，傳世的十六羅漢有線刻石雕。十六羅漢增加為十八羅漢也大致在這個(gè)時(shí)期，蘇軾有“十八大阿羅漢頌”，記其謫居海南島時(shí)，從民間得到前蜀簡(jiǎn)州金水張氏所作的“十八羅漢圖”。
唐三彩器首先是冥器，從目前的出土物看，三彩器多為文武官員、貴婦侍女、駝馬及仆役、鎮(zhèn)墓獸以及生活器具，可以說(shuō)包括了生活與想象中的各種題材，但佛像和羅漢的三彩器在唐代從沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)。
但到了宋遼金之際，由于連年征戰(zhàn)，銅資源嚴(yán)重匱乏。金代銅禁更嚴(yán)，甚至生活必需品的銅鏡也要經(jīng)官方登記刻款方能使用。在這種情況下，佛造像的質(zhì)地一時(shí)花樣繁多，除原有的銅、石之外，鐵佛像、漆佛像、木佛像、陶瓷佛像、泥佛像，可以說(shuō)各種質(zhì)地都有，至今遺存尚多,就是因?yàn)槿狈︺~的原因。
彩繪石雕佛像 金代 高174cm
北宋彩繪木雕文殊菩薩像 高109.2cm
明代彩繪木雕善財(cái)童子像 高69.9cm
金代彩繪木雕菩薩像 高149.9cm
遼代彩繪木雕水月觀音像 高118.1cm
五尊佛像的陳列布局
唐代阿難陀彩繪石像 高175.3cm
北宋鎏金木雕觀音像 高94cm
明代彩繪木雕獅吼觀音像 高107cm
元代木雕佛像 高99.7cm
北魏鎏金青銅佛像 高140.3cm這是已知最大的一座早期鎏金青銅佛像
明代水月觀音木雕像 高76.8cm高
明代鉛黃銅觀音 高38.4cm
北齊石獅 高65.4cm
漢代六博陶俑
六博，又作陸博，是中國(guó)古代一種擲采行棋的博戲類(lèi)游戲，因使用六根博箸所以稱(chēng)為六博，以吃子為勝。其中的古玩法大博，由于是與象棋一樣要?dú)⒌籼囟ㄆ遄訛楂@勝，是很早期的兵種棋戲，被推論象棋類(lèi)游戲可能從大博演變而來(lái)。
六博在漢代流行。出土漢俑即有二人對(duì)坐六博者。鮑宏《博經(jīng)》：『用十二棋，六棋白，六棋黑，所擲頭，謂之瓊。』每人六棋，局分十二道，中間橫一空間為水，放魚(yú)兩枚。博時(shí)先擲采，后行棋。棋到水處則食魚(yú)，食一魚(yú)得二籌。更多具體玩法，已失傳。
似乎是在沉思
似乎是在驚呼
西晉龍首青銅器皿
鎏金龍首 東漢精美絕倫之作
鹿形青銅盂 漢代 長(zhǎng)11.7cm
瓦當(dāng) 西漢 直徑18.4cm
銅鏡 東漢 直徑23.5cm
銅鏡 東漢 直徑10.8cm
錯(cuò)金銀青銅劍 西漢
玉劍飾 東周至西漢
從現(xiàn)有的考古出土資料來(lái)看，玉、劍結(jié)合物早在西周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。春秋戰(zhàn)國(guó)晚期，四樣俱全的玉劍飾逐漸形成，到了西漢這種玉劍飾就成了王公貴族佩劍上的重要裝飾品，也成為當(dāng)時(shí)社會(huì)一種身份的象征。玉劍飾的材料主要是以玉為主，包括玉劍首、玉劍格、劍鞘上帶扣和鞘末玉飾四種。漢代的玉劍飾在戰(zhàn)國(guó)的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展，造型比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的略高，邊角抹圓也更加明顯，有的甚至出現(xiàn)了鏤空的工藝，這在玉劍飾的歷史上還是前所未見(jiàn)的。漢代玉劍格的紋飾多以獸面紋為主，同時(shí)還流行一種高浮雕的蟠螭形象。
龜形印章(左銅 右銀) 東漢
青銅鎮(zhèn) 西漢 4.4cm高
綠釉牧羊群 東漢 直徑21.9cm
綠釉家禽 東漢
綠釉陶磨坊 東漢 寬22.1cm
綠釉陶羊圈 東漢
綠釉陶灶 東漢
綠釉陶樓 東漢 高84.5cm
這組綠釉陶器的整體展示，有如一冊(cè)反映東漢生活與習(xí)俗的歷史畫(huà)卷在眼前展開(kāi)
彩繪陶壺 西漢 高20.8cm
這尊彩繪陶壺，其絢麗的彩色顏料使用和自信奔放、揮灑自如的黑色筆觸而達(dá)成完美的裝飾效果展現(xiàn)了西漢時(shí)代個(gè)性張揚(yáng)的一面
六博戲者銅像(兩名戲者，兩名觀者)
彩繪陶杯 西漢 高11.6cm
彩繪陶鼎 西漢 高17.9cm
彩繪陶盒 西漢 高17.5cm
玉豬 東漢 長(zhǎng)11.4cm
獸形青瓷燭臺(tái) 西晉 長(zhǎng)12.7cm
青釉魂瓶 西晉 高45.4cm
虎形旗桿座 漢代 寬13cm
蛇形柄碗 東晉
青瓷虎子 東晉 長(zhǎng)23.2cm
龜形硯臺(tái) 隋至唐 長(zhǎng)29.5cm
鑲嵌綠松石、白珊瑚、青金石鍍金銅飾 高7cm
彩繪陶駱駝 北魏 高24.8cm
彩繪持盾武士陶俑 北魏 高23.5cm
持鷹陶俑 北魏
鎮(zhèn)墓獸 北魏 高31.1cm
供奉彌勒佛像鎏金青銅祭壇 北魏 高76.8cm
彩繪持鋤男俑
彩繪女陶俑
彩繪女舞俑 唐代 高15.6cm 這個(gè)陶俑在大都會(huì)的標(biāo)簽是Resting Dancer，但我更愿意認(rèn)為這是一個(gè)唐朝版的“沉思者”
三彩女坐俑 唐代 高37.5cm
佛祖與弟子彩繪壁畫(huà) 新疆公元4-5世紀(jì) 23.2 x 26.7 cm
彩繪菩薩像壁畫(huà) 新疆 公元9-10世紀(jì) 36.8 x 33 cm
水彩木板佛像畫(huà) 新疆 公元6世紀(jì) 高59.7 cm
墓葬佛教石雕 北齊
墓志銘 唐代
石棺門(mén)板 唐代 152.4cm
彩繪胡人駱駝俑 唐代
白瓷雙龍尊 唐代 高51.1cm
雙龍尊，又稱(chēng)雙龍耳瓶。其基本特征是：盤(pán)口、細(xì)長(zhǎng)頸、罐狀身，二龍口銜盤(pán)沿，尾接罐肩，呈雙耳狀立于瓶口兩側(cè)，故名。從出土資料看，雙龍尊出現(xiàn)于隋代，盛行于唐代，主要流行于東都洛陽(yáng)一帶，其他地區(qū)很少發(fā)現(xiàn)，唐代以后消失。已發(fā)現(xiàn)的唐代雙龍尊有白瓷雙龍尊、三彩雙龍尊、黃釉雙龍尊和銅雙龍尊；其中尤以白瓷雙龍尊為多；銅質(zhì)雙龍尊很少，僅發(fā)現(xiàn)一件（保利博物館藏品）。唐代雙龍尊造型優(yōu)美，莊重大方，線條圓潤(rùn)豐滿，是難得的古代藝術(shù)珍品。因此，近幾年來(lái)大量的唐代雙龍尊贗品充斥文物市場(chǎng)，其中尤以白瓷雙龍尊為多。
從已發(fā)現(xiàn)的唐代白瓷雙龍尊資料看，其規(guī)格，高者可達(dá)六、七十厘米，低者高度則僅有十幾厘米，而以25厘米至45厘米者為多。造型大同小異，變化主要集中在頸部和肩部。主要可分為細(xì)長(zhǎng)的素面頸和帶有螺旋狀的旋紋頸兩種。肩型也可分為豐肩式和溜肩式。用作雙耳的雙龍?jiān)缤硪灿凶兓?，早期的龍身較直，帶有隋代遺風(fēng)。后期的龍身變?yōu)閺澢鸂?，龍背貼塑三至五個(gè)乳釘，雙龍口銜器沿，雙耳直立，頭頂塑一冠狀物，雙龍角一端卷曲貼于冠狀物兩側(cè)。整個(gè)龍身系手工捏塑而成，顯得生動(dòng)威猛。
唐代白瓷雙龍尊，雖造型優(yōu)美，線條流暢。但仍處于白瓷發(fā)展的初級(jí)階段，和同時(shí)期的其他白瓷器一樣，胎、釉方面仍然存在的缺陷和不足。
黑釉瓶 唐代 高30.5cm
唐代黑釉瓷器的裝飾方法不很豐富，資料中可以找到的黑白雙色裝飾的器物，以里白外黑的碗，黑釉白邊的罐比較常見(jiàn)，還有黑釉瓷塑動(dòng)物。唐代渾源窯遺址發(fā)掘出了黑瓷與素?zé)膭?dòng)物瓷胎，在交城窯遺址中發(fā)掘出了黑釉小動(dòng)物瓷塑像。唐代山西黑瓷中比較有特色的是交城窯的花釉瓷器，也有人叫唐鈞，它以黑褐釉為地，釉上隨意灑點(diǎn)月白色彩斑，如云霞，似巖漿，瀟灑自如，器型有拍鼓和瓷罐，可惜未見(jiàn)有完整器物。同時(shí)只有河南魯山窯生產(chǎn)類(lèi)似器物。
唐代黑釉瓷器釉面乳濁感強(qiáng)，發(fā)色偏灰暗，或偏褐色，或偏黃綠，不及宋金時(shí)候的黑釉釉面?；潭雀撸Ａз|(zhì)感強(qiáng)。
瓷枕 唐代 寬16.5cm
藍(lán)釉瓷瓶 唐代 高16.5cm
三彩碟 唐代 直徑29.7cm
三彩盒 唐代
三彩碗 唐代 直徑8.3m
三彩枕 唐代 寬11.1cm
綠釉罐 唐代 高7.9cm
三足瓷杯 唐代 高3.8cm
白瓷碗 隋至唐代 直徑11.4cm
三彩罐 唐代
瓷盒 唐代 直徑16.7cm
三彩女騎手與馬 唐代 高44.5cm
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