“鄉(xiāng)音”是我們與故鄉(xiāng)的連接，是母親的低語(yǔ)，是土地的呼喚。
從什么時(shí)候開始，人們少小離家，留得住鄉(xiāng)愁，留得住發(fā)展，卻留不住一口鄉(xiāng)音？又是為什么，家中的父輩們不再用地道方言說道，子輩們不再能聽懂母親的鄉(xiāng)音？
數(shù)百種鄉(xiāng)音，逐漸被普通話代替。在無(wú)數(shù)的遠(yuǎn)走與留守中，方言能否再次回到人們的野？
| 鄉(xiāng)音淡去，吳語(yǔ)何在伴隨中國(guó)人口流動(dòng)的速度上升與規(guī)模增大，普通話迅速普及，“鄉(xiāng)音”正逐漸淡去。
從老少皆知到鄉(xiāng)音難尋，方言的逐漸式微不過幾十年光陰。然而，作為文化載體，母語(yǔ)方言一直默默地塑造著我們的思維方式、表達(dá)能力、家國(guó)情懷，靈動(dòng)而具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力。維護(hù)母語(yǔ)方言是維護(hù)漢語(yǔ)言多樣性、中華傳統(tǒng)文化多樣化的重要手段。
四川師范大學(xué)文學(xué)院的苗笑武老師認(rèn)為，研究、保護(hù)和傳承方言，重在留存一種富有人文價(jià)值的文化生態(tài)，不僅具有語(yǔ)言研究方面的學(xué)術(shù)價(jià)值，更具有民俗、歷史、人文理念方面的價(jià)值，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)的貢獻(xiàn)。應(yīng)該為營(yíng)造方言與普通話并存的和諧氣氛創(chuàng)造更多條件。
中國(guó)地域廣闊，作為漢語(yǔ)分支的方言眾多，一般在原漢語(yǔ)遷徙過程中逐漸形成。晉葛洪《抱樸子·鈞世》：“古書之多隱，未必昔人故欲難曉，或世異語(yǔ)變，或方言不同?！爆F(xiàn)代漢語(yǔ)各方言之間的差異表語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法各個(gè)方面，語(yǔ)音方面尤為突出。“書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物”，楚辭即用楚地方言寫成，傳承楚地風(fēng)土人情穿越時(shí)間，延續(xù)至今。
吳方言分布在上海、江蘇長(zhǎng)江以南鎮(zhèn)江以東地區(qū)和浙江省大部分地區(qū)。圖源：語(yǔ)保工程采錄展示平臺(tái)
賀知章有詩(shī)“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”。孩童時(shí)期所形成的語(yǔ)言習(xí)慣是伴隨終身的。孩童時(shí)期認(rèn)識(shí)世界依靠學(xué)習(xí)語(yǔ)言，學(xué)到的語(yǔ)言是終身性的。
雖不識(shí)字，但與父母長(zhǎng)輩、小伙伴們的交流中開始對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行解讀，這些解讀基本來自于地方方言的字音和語(yǔ)調(diào)，各種俚語(yǔ)、特殊詞匯，當(dāng)能流暢地溝通交流后到小學(xué)才開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)書寫。方言承載著的獨(dú)特記憶不僅僅是童年鄉(xiāng)愁，更是文化歷史的傳承。
采用吳語(yǔ)徒口講說表演的傳統(tǒng)曲藝說書戲劇形式——評(píng)彈；百轉(zhuǎn)千回，細(xì)細(xì)道來，訴說著古老神秘的故事。 糅合了唱念做打、舞蹈武術(shù)的戲曲流派——昆曲；典雅、行腔婉轉(zhuǎn)、表演細(xì)膩。
《紅樓夢(mèng)》中，我們都很熟悉的第二十七回里面的《葬花詞》：“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？”除此之外，《紅樓夢(mèng)》中還說“吃茶”而不說“喝茶”、說“強(qiáng)嘴”不說“頂嘴”、說“落雨”不說“下雨”等帶著江南方言特色的詞匯，使得書中的人物形象、故事場(chǎng)景都更加豐富完整，頗具魅力。
明清時(shí)期蘇州的文化影響力就已滲透到了人們生活的方方面面。在語(yǔ)言上，蘇州話也成為了一種新的風(fēng)尚，一度成為江南地區(qū)的“準(zhǔn)雅音”，各地學(xué)習(xí)模仿。
如今的蘇州話依舊接近中古雅音，保留了普通話所沒有的多種聲調(diào)，渾然天成又自成一體，別有韻味。杜牧那句“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家?！庇闷胀ㄔ捵x來不大押韻，用蘇州話念起來卻是抑揚(yáng)頓挫正正好。
從用詞上來說，蘇州話也能看到很多古漢語(yǔ)的痕跡。比如，“下雨下雪”念作“落雨落雪” ；“老婆”念作“家婦”；“衣服”念作“衣裳”等等。似乎江南人說話都帶著點(diǎn)書卷氣。句末一個(gè)“哉”，緩緩?fù)铣鰺o(wú)限韻味。頗有古人“幸甚至哉，歌以詠志”的味道。
時(shí)光軸下的蘇州，流淌過舊時(shí)的光影，來到了包容的現(xiàn)代都市?？上У氖?，吳語(yǔ)在江南人的生活中逐漸式微，6-20歲青少年能夠熟練使用方言的人群比例，一度低于各地區(qū)各語(yǔ)種，僅占人群的少數(shù)。
盡管當(dāng)下這份圖表并沒有科學(xué)性地披露詳細(xì)的調(diào)研方法，尚且存疑。不過多份研究的確對(duì)吳地年輕人群方言能力明顯下降的現(xiàn)象進(jìn)行了證實(shí)。
吳語(yǔ)在蘇州人的生活中隱去，“詩(shī)成作吳詠，及此醉初醒”的江南母語(yǔ)被人們所遺忘。然而，吳語(yǔ)是吳地文化的載體，是千萬(wàn)蘇州人濃濃的鄉(xiāng)情。保護(hù)吳語(yǔ)或許比保護(hù)一座園林、保護(hù)一座古橋還要難得多。
吳語(yǔ)愛好者@神樣胡桃制作《各地本土出生人士方言使用情況調(diào)查》
唐寅《閶門即事》詩(shī)：“五更市買何曾絕？四遠(yuǎn)方言總不同?！迸c其它方言一樣，吳方言中的各個(gè)次方言之間的差別也是較大的，蘇州人不能全部聽懂寧波人講的寧波話，寧波人也不能全部聽懂蘇州人講的蘇州話。何處尋得“最正宗”的吳地方言也成了一個(gè)難題。
從地域分布來看，吳語(yǔ)區(qū)北部處在長(zhǎng)三角平原區(qū)，土地平坦，地區(qū)之間沒有隔閡。這里的方言屬吳語(yǔ)太湖片，大多類似。而吳語(yǔ)區(qū)的南部則地處江南丘陵，山地縱橫，方言也被自然分隔，各自變化。口耳相傳之下，村與村之間、鄰與鄰之間語(yǔ)音用詞都不盡相同，變幻莫測(cè)。
現(xiàn)如今，民間以及學(xué)術(shù)界一般都認(rèn)同并使用“吳語(yǔ)”這個(gè)概念，“越語(yǔ)”一詞也已較少提及。但是若把吳方言分成吳語(yǔ)和越語(yǔ)兩個(gè)次方言，把吳語(yǔ)界定為太湖周邊地區(qū)的吳方言，那么，唯有在這個(gè)范圍內(nèi)的人進(jìn)行語(yǔ)言交流時(shí)，才能八九不離十地相互聽懂對(duì)方講的本地話。
圖源：公眾號(hào)《吳語(yǔ)今說》
北方方言無(wú)論是東北話、四川話還是河南話，都屬于廣義的官話，雖然彼此有不少差異，但仔細(xì)聽大致還是能聽懂一些，與普通話差異也較小。
南方方言則不同。曬太陽(yáng)，叫孵太陽(yáng)；小姑娘，叫小娘魚；乖小孩，叫乖囡囡；無(wú)論是吳語(yǔ)、粵語(yǔ)還是閩語(yǔ)，變化的語(yǔ)調(diào)與現(xiàn)在的普通話都相距甚遠(yuǎn)，使得人們無(wú)論在傾聽、理解、習(xí)得方面都頗為困難。相關(guān)研究也量化發(fā)現(xiàn)，吳語(yǔ)的理解相較其他地區(qū)方言難度更大。
| 吳語(yǔ)方言為何消失作為吳語(yǔ)方言傳承地，江浙滬地區(qū)屬沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，靠近長(zhǎng)江，交通便利。改革開放以來優(yōu)秀的發(fā)展成績(jī)使得這里的各行各業(yè)都吸引著全國(guó)各地的勞動(dòng)者們。
據(jù)了解，江浙滬地區(qū)的外省戶籍人口總量分別占據(jù)全國(guó)第二至第四?？梢哉f到了今天，外來人口已經(jīng)成為江浙城市人口的重要組成部分，個(gè)別江浙城市比如蘇州，外來人口的數(shù)量甚至超過了本地人口。
吳語(yǔ)地區(qū)的外人人口流入比例巨大，沖淡了吳語(yǔ)方言的習(xí)得人群，2020年上海的外來人口占比超過了40%。但早年上海人口以江浙移民為主的時(shí)代，移民們大多來自吳語(yǔ)區(qū)，掌握新的吳語(yǔ)方言，難度尚且較小，久而久之，就形成了所謂上海話。
但不同以往的是，近年來江浙滬地區(qū)近來外來人口大多來自全國(guó)各地，家鄉(xiāng)方言與吳地方言相距甚遠(yuǎn)，外來人口對(duì)與吳語(yǔ)的習(xí)得困難極大，習(xí)得率也隨之降低。
而不僅僅是長(zhǎng)三角地區(qū)，全國(guó)流動(dòng)人口數(shù)量都在近年來持續(xù)攀升，越來越多的人離開自己的家鄉(xiāng)，離開了自己的方言。他們?nèi)サ叫碌某鞘校蛟S帶去了新的方言，或許就此將方言母語(yǔ)拋棄，大量方言攜帶者失去了自己的語(yǔ)言,熟悉的鄉(xiāng)音隨著旅人的行囊漸行漸遠(yuǎn)。
就蘇州外來人口二代的方言評(píng)價(jià)調(diào)查不難看出，外來人口二代普遍認(rèn)為普通話比蘇州方言“更有用”、“更好聽”、“更親切”。外來人口家庭對(duì)于蘇州話的認(rèn)同感較普通話普遍更低，入鄉(xiāng)隨俗顯得有些困難。方言在外來入住人口中的習(xí)得率與認(rèn)同感更低。
除了外來人口的習(xí)得困難，蘇州話作為曾經(jīng)使用人口較多、輻射人群較廣的方言，內(nèi)部傳承的現(xiàn)狀也同樣令人好奇。在調(diào)查研究中，南京地區(qū)家庭表示，在家更愿意與孩子只用普通話溝通的家長(zhǎng)占61.6%，只運(yùn)用其他方言的占據(jù)27.3%，而只有3.7%的家長(zhǎng)在家庭溝通中會(huì)運(yùn)用到蘇州話。
大部分家長(zhǎng)不愿意并且不會(huì)用蘇州話與孩子交流。進(jìn)一步了解不難看出，蘇州地區(qū)的家長(zhǎng)普遍認(rèn)同家庭環(huán)境對(duì)于方言語(yǔ)言習(xí)得的關(guān)鍵性作用。
然而大多數(shù)家長(zhǎng)并不認(rèn)為孩子需要接受方言教育。學(xué)校給予孩子較好的普通話習(xí)得環(huán)境，而家長(zhǎng)認(rèn)為與孩子用家鄉(xiāng)話溝通會(huì)導(dǎo)致孩子說普通話不標(biāo)準(zhǔn)、習(xí)得困難等等問題。因此他們更相信依靠家庭環(huán)境輔助學(xué)校環(huán)境對(duì)孩子造成良好的普通話影響，并逐漸隱去自己的家鄉(xiāng)話，為普通話和孩子的教育讓路。
在此影響下，進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，正是因?yàn)楦改笇?duì)孩子習(xí)得方言的不認(rèn)可，孩子的成長(zhǎng)環(huán)境中方言的缺失，使得蘇州地區(qū)同樣環(huán)境下子女對(duì)父母的方言使用進(jìn)一步縮水。
家庭內(nèi)部父母語(yǔ)言行為的開展與其語(yǔ)言意識(shí)密切相關(guān)，父母的語(yǔ)言意識(shí)和態(tài)度決定父母的語(yǔ)言選擇和交際策略，最終影響兒童的語(yǔ)言使用。正是這種代際之間父母的語(yǔ)言意識(shí)、語(yǔ)言實(shí)踐和兒童最終語(yǔ)言習(xí)得的關(guān)系，使得“不被家長(zhǎng)認(rèn)可”的方言，逐漸在傳承中不斷被削弱，不斷流逝。
如果按照這一趨勢(shì)發(fā)展，可以預(yù)測(cè)在不久的將來，不僅吳語(yǔ)，所有的方言都會(huì)處于一種瀕危的狀態(tài)。
然而事情仍有轉(zhuǎn)機(jī)，對(duì)青少年的調(diào)查表明，父母語(yǔ)言意識(shí)對(duì)兒童語(yǔ)言使用狀況的影響在兒童社會(huì)化程度增高的過程中逐步削弱，兒童自身的語(yǔ)言意識(shí)會(huì)逐漸增強(qiáng)并促使他們調(diào)整自己在特定語(yǔ)境中使用某種語(yǔ)碼的比率。
比如，對(duì)南京中小學(xué)生的調(diào)查顯示，隨著年齡的增加，其南京話的使用也在逐漸增加。而出現(xiàn)這一變化的主要原因是青少年自身語(yǔ)言意識(shí)的形成和發(fā)展；雖然不少人對(duì)南京話的情感認(rèn)同不高，但他們逐漸認(rèn)識(shí)到南京話的地方認(rèn)同功能、娛樂功能等，這一意識(shí)的形成促使他們努力去學(xué)習(xí)并掌握南京話。
通過南京的研究可以發(fā)現(xiàn)，正是由于兒童自身語(yǔ)言意識(shí)的形成與發(fā)展，才保證了除普通話之外，其他語(yǔ)碼的代際傳承。
| 日益興起的方言內(nèi)容實(shí)踐方言到底意味著什么？各地方言的字音、腔調(diào)所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)讓中華民族從小都能聽懂語(yǔ)言背后的弦外之音，擁有豐富的語(yǔ)言學(xué)意義。很多時(shí)候不必多言，談笑間的一詞一語(yǔ)便透露著家鄉(xiāng)的獨(dú)特烙印。
各地方言因?yàn)楦髯缘奈幕?、民風(fēng)民俗加持，字的發(fā)音和腔調(diào)各不相同，說出來的時(shí)候形成了強(qiáng)大的語(yǔ)言特色。在異鄉(xiāng)人偶得鄉(xiāng)音，便是“兩眼淚汪汪”，回到了鄉(xiāng)音的懷抱，更是像回到了童年的老胡同與舊宅院。
種種原因下，總覽全局，方言，特別是吳地方言的式微已成事實(shí)。一些地區(qū)為留住方言，保存記憶，正推進(jìn)許多措施，讓方言成為城市的一道風(fēng)景線，力圖讓方言入耳入眼。不過這一進(jìn)程艱辛且冗余，當(dāng)下來看并不樂觀。
吳地城市將方言大量引入地方電視臺(tái)，以《施斌聊齋》為首的大量方言談話類電視節(jié)目，以《阿萬(wàn)茶樓》為首的方言訪談電臺(tái)節(jié)目，講新聞、談熱點(diǎn)、聊美食、話家常，貼近人心且風(fēng)趣幽默，借鑒了蘇州評(píng)彈的形式，漫談趣聊，影響著當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ睢?br>然而類似的節(jié)目整體呈現(xiàn)仍較為老舊，曇花一現(xiàn)，后繼無(wú)人，不受年輕人喜愛，有方言門檻。本地方言媒體相較全國(guó)其他方言媒體數(shù)量明顯不足。上海、蘇州、杭州等城市將公交車方言報(bào)站融入日常生活，一定程度上營(yíng)造出一種車上、到站都是吳儂軟語(yǔ)的環(huán)境。不過公交車影響人群范圍較小，影響程度也極為有限，各城市公交報(bào)站的措施并不完善持續(xù)，重視度并不高。
除了公交車，地鐵站、紅綠燈等等公共場(chǎng)所皆無(wú)相關(guān)方言的跡象，更多情況下方言被當(dāng)作裝飾物、網(wǎng)紅元素出現(xiàn)在城市中?？傮w來說方言傳承保護(hù)情況不容樂觀。今吳語(yǔ)勢(shì)微，鄉(xiāng)音漸弱，不妨尋林園與絲竹，文人與扇舞，去找血脈里流淌千年的古老吳音。若想保存長(zhǎng)輩鄉(xiāng)音，留存家鄉(xiāng)記憶，讓方言一代代傳承下去、豐滿下去，還需要非常多的努力。
本文為上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)新聞傳播學(xué)院《數(shù)據(jù)可視化》課程作品文案｜王怡文
可視化｜陳兆喆
排版｜陳宇昕
指導(dǎo)老師｜趙鹿鳴
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