中國(guó)傳統(tǒng)雕刻以其精湛的工藝，巧妙的造型令人嘆為觀止。無(wú)論是從建筑、家具的裝飾還是書(shū)房文玩的擺設(shè)，都可看到東方雕刻藝術(shù)不同凡響的風(fēng)采。多姿多彩的雕刻形式中，有浮雕、圓雕、鏤雕、透雕等多種手法。其中“透雕”也稱“鏤空雕”、“通花雕”，是雕刻工藝中最為精致的技藝之一。
“透雕”工藝結(jié)合圓雕與浮雕的技術(shù)，通過(guò)圖案的巧妙組織，將紋飾穿透雕空，凸顯輪廓，形成玲瓏剔透的藝術(shù)效果，人們常用“鬼斧神工”、“巧奪天工”之詞來(lái)贊美。許多玉雕、牙雕、石雕、木雕、竹雕造型中常用“透雕”技藝表現(xiàn)最為精致的部分。那些古代建筑中的房梁、雀替、斗拱部分常以雕刻來(lái)裝飾，許多室內(nèi)的隔斷、花罩、以及窗門(mén)花格更是以透空雕刻來(lái)構(gòu)成，形成精致、繁麗、富貴的藝術(shù)效果。透雕工藝還廣泛運(yùn)用于家具的裝飾部分，在傳統(tǒng)的屏風(fēng)、床榻、櫥柜、桌椅等雕上精美的紋飾。中國(guó)古代木作行業(yè)中有著專門(mén)的“雕鑾匠”之職，可見(jiàn)雕刻裝飾之悠久與普遍。
我國(guó)的透雕工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。紅山文化時(shí)期，玉雕造型中的勾云圖案，就已經(jīng)通過(guò)透空雕刻表現(xiàn)出云紋的優(yōu)美弧線。商周時(shí)期的玉璧與玉琮造型中穿透的圓孔，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉佩與玉璜上的螭獸、龍鳳紋、云紋線條飛揚(yáng)，精致奇巧，可見(jiàn)透雕技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了很高的水準(zhǔn)。
明清時(shí)期，我國(guó)的工藝雕刻經(jīng)歷數(shù)千年的文化積累，無(wú)論是題材內(nèi)容，還是表現(xiàn)手段都達(dá)到了高峰。華麗的雕刻裝飾，成為了一種流行的“時(shí)尚”，雕梁畫(huà)棟的建筑、雕花滿布的家具，達(dá)到了登峰造極的高度。當(dāng)時(shí)的一些官僚、文人也參與設(shè)計(jì)建造園林住宅，營(yíng)造步移景移、曲徑通幽的情趣，熱衷于“一波三折”以及“奇、曲、透、瘦、漏” 的意趣追求。在建筑裝飾、家居陳設(shè)中將宮廷裝飾和民間造型樣式，以及文人墨客追求的詩(shī)情畫(huà)意匯集在一起，構(gòu)成了豐富、變幻、獨(dú)特的裝飾風(fēng)格。
安徽徽州地區(qū)呈坎的寶綸閣（明代）、浙江東陽(yáng)的盧宅（明清）、蘇州東山的雕花樓（民國(guó)），以及民間流行的“萬(wàn)工轎”、“千工床”等等，都是以極盡雕刻之功營(yíng)造出壯觀景象的手工藝極品。這類(lèi)雕刻中，常以透雕的紋樣為裝飾，讓畫(huà)面密集但又精巧靈空，空間有限但又極為豐富，滿足實(shí)用但又趣味無(wú)窮。那些民間長(zhǎng)期流行的“架子床”、“拔步床”，通體布滿雕刻，紋飾極其豐富多樣。透雕的擋板、圍欄、隔斷既能分隔空間，又能透入光線，體現(xiàn)出虛實(shí)相間的美學(xué)法則，真可謂繁縟富麗的雕刻奇珍。
透雕工藝無(wú)論是在題材內(nèi)容上還是鏤刻功夫上都表現(xiàn)出意蘊(yùn)的醇厚與技巧的高難。那些體現(xiàn)儒、道、釋三教的故事以及戲文傳說(shuō)的題材，雕刻得形象逼真，栩栩如生。而且許多雕刻紋飾都有著“圖必有意、意必吉祥”的含義，或是歲寒三友松、竹、梅，或是祥云蝙蝠迎福祉，或是靈芝仙草祝長(zhǎng)壽。紋飾結(jié)構(gòu)有幾何形、自由形等多種圖案樣式。能工巧匠們能夠巧妙利用形象的輪廓線條，如云紋、水紋、纏枝紋、回紋，通過(guò)翻轉(zhuǎn)扭動(dòng)，將畫(huà)面串連銜接，構(gòu)成連綿不斷、層次豐富、變化多端、盡顯工藝的立體畫(huà)面。
這種“復(fù)雜的線形”與“密集的空洞”構(gòu)成的特殊效果，給人以鬼斧神工般的精致感，在審美效果上也是成功的，折射出中國(guó)人對(duì)工藝精致與空靈變幻的喜好。美學(xué)家宗白華先生認(rèn)為在中國(guó)美學(xué)史上有著兩種不同的美感或美的理想：“錯(cuò)彩鏤金”與“初發(fā)芙蓉”。一是追求“雕繢滿眼”的繁華，一是欣賞“自然可愛(ài)”的清雅?？梢哉f(shuō)那些“雕花樓”、“拔步床” 等雕刻是對(duì)繁復(fù)瑰麗的追求，將手工表現(xiàn)推向了極致，許多優(yōu)秀雕刻工藝，給世人留下了陣陣的驚嘆?？梢哉f(shuō)那是沿著中國(guó)傳統(tǒng)的審美發(fā)展的脈絡(luò)，以一種柔弱扭曲的方式體現(xiàn)了對(duì)心物交融，移情自然、表現(xiàn)自然的追求。
然而過(guò)份繁雜的雕刻裝飾，同樣也受到一些文人的反對(duì)，由此提出了“宜簡(jiǎn)不宜繁、宜自然不宜雕斫”的主張（李漁《閑情偶寄》）。繁瑣的雕刻很容易停留在平庸的堆砌和瑣碎的處理上，滿足于過(guò)多的工藝雕琢，而缺乏必要的概括和提煉，導(dǎo)致藝術(shù)神韻的缺失，難免流于匠氣和俗套，給人以工藝技巧的欣賞，卻遠(yuǎn)離了精神實(shí)質(zhì)的追求，容易將雕刻引入歧途?？梢钥吹角宕院蟮牡窨碳挤ê皖}材的多樣性大大豐富了，同時(shí)也能發(fā)現(xiàn)在表面精雕細(xì)琢的背后，流露出藝術(shù)性的薄弱與缺失。
今天我們分析傳統(tǒng)工藝，在那些輝煌的雕刻后面，其實(shí)有無(wú)數(shù)無(wú)名工匠的辛勤勞動(dòng)。我們不難從中發(fā)現(xiàn)我國(guó)數(shù)千年的藝術(shù)積累和文化傳承，曾是一個(gè)變化、轉(zhuǎn)移、消失、興起、交替進(jìn)行的過(guò)程，每一時(shí)期的變化離不開(kāi)中國(guó)特有的審美境界，往往是形變而神不變。同樣今天我們講繼承傳統(tǒng)并不是照搬照抄古人以往的東西，只有把握傳統(tǒng)的精髓和中國(guó)特有的風(fēng)格語(yǔ)言，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美情趣的作品，才是最最重要的。
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