原創(chuàng)/琴鶴堂易學(xué)

作為易學(xué)學(xué)者我們都知道，毋庸置疑《梅花易數(shù)》的作者肯定不是邵康節(jié)，只是后世托名而已。

當(dāng)代市面流傳的《梅花易數(shù)》的真正作者，據(jù)嘉慶八年《山陰縣志》記載為明末清初的醫(yī)學(xué)家、易學(xué)家陳士鐸。

陳士鐸，字敬之，號(hào)遠(yuǎn)公，別號(hào)朱華子，又號(hào)蓮公，自號(hào)大雅堂主人，浙江山陰（今浙江紹興）人。約生于明朝天啟年間，卒于清朝康熙年間。著有：《內(nèi)經(jīng)素問尚論》、《靈樞新編》、《外經(jīng)微言》、《本草新編》、《臟腑精鑒》、《脈訣闡微》、《石室秘錄》、《辨證錄》、《辨證玉函》、《六氣新編》、《外科洞天奧旨》、《傷寒四條辨》、《嬰孺證治》、《傷風(fēng)指迷》、《歷代醫(yī)史》、《濟(jì)世新方》、《瓊笈秘錄》、《黃庭經(jīng)注》、《梅花易數(shù)》等書，確實(shí)是洋洋大觀。惜其所著，多所淪沒。

今天，我們一起通過解析《梅花易數(shù)》所載老人有憂色占案例，深度解析梅花易數(shù)到底該如何真正解卦，原文如下：

己丑日卯時(shí)，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問其何以有憂？曰：“無”。怪而占之。以老人屬乾為上卦，巽方為下卦，是天風(fēng)姤。又以乾一、巽五之?dāng)?shù)，加卯時(shí)四數(shù)，總十?dāng)?shù)，除六，得四為動(dòng)爻，是為天風(fēng)姤之九四。《易》曰：“包無魚，兇?！笔恰兑住忿o不吉矣。以卦論之，巽木為體，乾金克之，互卦又見重乾，俱是克體，并無生氣。且時(shí)在途行，其應(yīng)速。遂以成卦之?dāng)?shù)，中分而取其半，謂老人曰：“汝于五日內(nèi)，謹(jǐn)慎出入，恐有重禍?！惫迦?，此老赴吉席，因魚骨鯁而終。

該筮案實(shí)則出自于更早于的明代易學(xué)家喻有功《周易懸鏡·卷八·老人斷例》，原文如下：

乙丑日辰時(shí)，有老人自我左角來，面帶憂色。問曰：“有何憂事？”答曰：“無?！币蛘贾熵?，左角為巽，合以巽為地卦，乃天風(fēng)姤。乾六巽四共十?dāng)?shù)，乃四爻動(dòng)，“包無魚，兇”。兼以乙丑日，巽方為敗亡，辰時(shí)為禍害，彼時(shí)偶立，見老人之來，乃動(dòng)以接之，故其應(yīng)稍遲。乾巽十?dāng)?shù)中分，取十?dāng)?shù)言之。故曰：“子宜慎，恐五日內(nèi)，東方辰巳時(shí)，因酒生病?！蓖撕笪迦?，此老有人招飲，魚骨梗亡。

《周易懸鏡》，或名《周易數(shù)》、《梅花周易數(shù)》、《邵康節(jié)先生周易數(shù)》，作者是明代喻有功。

喻有功，字若無，又字混初，高安人。其書專言軌策之?dāng)?shù)。序稱其術(shù)出邵子，然別無證驗(yàn)，蓋方技家依托也。大旨以《皇極經(jīng)世》為宗，而雜及於后世占卜之法。雖有依傍卦爻立說者，然皆非經(jīng)之本義。邵子之《易》，朱子已稱為易外別傳，此又別傳之別傳矣。

琴鶴堂易學(xué)解析：

（1）關(guān)于梅花易數(shù)起卦起因，《動(dòng)靜章》有云“不動(dòng)不占，不因事不占”

《周易懸鏡》版“有老人自我左角來，面帶憂色”，這是老人前來問卦，外應(yīng)面帶憂色，符合不因事不占之意。

《梅花易數(shù)》版“偶在途行，有老人往巽方，有憂色”，顯然這是術(shù)士路上偶遇陌生老人，只因老人有憂色為外應(yīng)，術(shù)士自己動(dòng)心而起卦，符合不動(dòng)不占。

二者起卦起因不同。

（2）老人往巽方，巽方為后天八卦方位，后天卦解法

《周易懸鏡》版以后天方位卦數(shù)起卦，符合《梅花心易闡微·卷二·先天后天辨》所云“蓋未得卦,先得數(shù),以數(shù)起卦,故曰先天;未得數(shù),先得卦,以卦起數(shù),故曰后天。先天乃已露之機(jī),后天為未來之象。”故得乾六巽四共十?dāng)?shù)，乃四爻動(dòng)。

注意，時(shí)辰并未參與起卦。

《先天后天辨》又云“先天專以賓主而不用爻辭，后天以爻辭而又兼賓主斷”，故用卦爻辭“包無魚，兇”。

《梅花易數(shù)》版則以后天八卦方位取卦，先天卦數(shù)加以時(shí)辰起卦?！睹坊ㄒ讛?shù)·卷二·先天后天論》有云：“先天斷卦吉兇，止以卦論，不甚用《易》之爻辭。后天則用爻辭，兼用卦辭?！贝颂幰院筇彀素苑轿蝗∝?，故用爻辭“包無魚，兇”。

（3）關(guān)于解卦

《梅花易數(shù)》版解卦，為目前常見正規(guī)梅花易數(shù)解法，在此不再贅述。成卦之?dāng)?shù)十為應(yīng)期，且時(shí)在途行，其應(yīng)速，故取其半數(shù)五。

《周易懸鏡》版解卦，用到了《梅花心易闡微》所載《時(shí)方吉兇》（《梅花易數(shù)》稱為《后天時(shí)方》），即乙丑日，巽方為敗亡，辰時(shí)為禍害。

（4）綜合評(píng)價(jià)

對(duì)于《周易懸鏡》版解卦法，無疑給我們當(dāng)代易學(xué)學(xué)者提供了一種更為古老的梅花易數(shù)占斷法。

但是，《梅花易數(shù)》的作者對(duì)“時(shí)方吉兇”這種梅花應(yīng)用古法，提出了猛烈的批評(píng)?！睹坊ㄒ讛?shù)·卷二·先天后天論》有云：“又凡占卦中決斷吉兇，其理洞見，止于全卦體用生克之理，及參《易》辭，斯可矣。今日以后天卦，卻于六十甲子之日取其對(duì)方之魁、破、敗、亡、滅跡等以助斷決。蓋歷象選時(shí)，并于《周易》不相干涉，不可用也?！?/p>

關(guān)于梅花易數(shù)什么時(shí)候必須用卦爻辭，什么時(shí)候不必用卦爻辭，《梅花易數(shù)·卷二·先天后天論》特別指出：“先天斷卦吉兇，止以卦論，不甚用《易》之爻辭。后天則用爻辭，兼用卦辭?！?/p>

簡(jiǎn)單說，時(shí)間起卦、報(bào)數(shù)起卦、字?jǐn)?shù)起卦等，皆不必用卦爻辭。

端法后天方位起卦，則必須用爻辭，兼用卦辭?！抖朔ê筇炱鹭灾酚性疲骸耙晕餅樯县?方位為下卦,合物卦之?dāng)?shù)與方卦之?dāng)?shù)加時(shí)數(shù)，以取動(dòng)爻?！贝四饲Ч挪灰字胬硪?。

讀者朋友如有疑問，請(qǐng)?jiān)谙路搅粞?，我們互相學(xué)習(xí)。

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