人物·學(xué)者型畫家孫祖勃孫祖勃(1919-1978)，又名祖白、孟淵、夢園。上海嘉定縣人。師從吳湖帆，擅畫山水，筆致工整醇雅。對中國畫史論素有研究。生前曾為上海美術(shù)家協(xié)會會員、上海中國畫院畫師。作為一位中國繪畫史論的研究者，孫祖勃以其全面而深厚的學(xué)力知名于繪畫史學(xué)界。孫祖勃曾經(jīng)三次參加最具有權(quán)威性的工具書——《辭?！分袊媽W(xué)科的編寫與修訂工作。此外，還有《唐寅》、《米芾》、《米友仁》等畫家傳記著作出版。對中國繪畫史論的研究，孫祖勃傾注了大量的精力和心血，從發(fā)表在《朵云》第三、四集中的遺稿《歷代名畫記校注》（全十卷）和《<四庫全書>校注心得》中，可以看到孫祖勃涉獵的廣博和研究的精深。倘若假以時日，相信會有更大的建樹。作為一位畫家，孫祖勃是吳湖帆開啟的近代青綠山水畫風(fēng)杰出的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。
孫祖勃《奇峰異洞》上海中國畫院藏從吳湖帆借著董其昌通過楊升“摸索”得來的《唐楊升峒關(guān)蒲雪圖》以及其他同類作品中，可以看到吳湖帆兼融水墨的清醇雅逸與青綠的典麗工整的畫風(fēng)，在孫祖勃的筆下得到了延續(xù)和承接。色彩層次豐富，細(xì)膩明麗；筆線精勁流暢，墨色淳厚；畫面凝重而富于變化。可以說，吳湖帆近代青綠山水畫風(fēng)的主要特征在孫祖勃的畫面上得到了完整的、純粹的呈現(xiàn)?；蛟S是受到時代風(fēng)尚的影響，孫祖勃的山水畫在畫面形象的描繪上，與其師吳湖帆拉開了距離。如果說吳湖帆更多地描繪的是胸中丘壑，那么，孫祖勃更多地描繪的是眼前山川。亦即吳湖帆的畫面上更多地帶有程式的意味，而孫祖勃的畫面上更多地體現(xiàn)了寫生的意味。因而，在畫面的整體藝術(shù)效果上，吳湖帆趨近于古典，而孫祖勃接近于時代。
吳湖帆《仿楊升峒關(guān)蒲雪圖》以高古的技法，應(yīng)對自然景致，使“青綠山水”這一藝術(shù)樣式散發(fā)出時代的氣息，孫祖勃無疑立下了發(fā)揚(yáng)和開拓的功績。通過孫祖勃的努力，一方面表明“凡有清三百年來無問津者”的“唐人畫法”——山水青綠法，之所以長期以來無人問津，并不是這一技法在描繪與表現(xiàn)上的無能無為：如果說吳湖帆已經(jīng)證實(shí)了在古典程式上的作為，那么，孫祖勃進(jìn)而呈現(xiàn)了在時代樣式上的作為，師生兩代人的共同努力，所印證的或許正是唐代繪畫史家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中那個著名的斷言：“藝無古今”；另一方面也表明技法作為一種手段，固然有其自身特有的藝術(shù)品性，但是，其能效的發(fā)揮取決于藝術(shù)家。更為重要的是，伴隨著社會的演進(jìn)，人們面對自然山川時的眼界和角度都有了故往不可企及的拓展，在如何表現(xiàn)新的山川景致上，孫祖勃以其承接而來的近代青綠山水技法的應(yīng)變運(yùn)用，既展示了這一技法“以形寫形”的描繪能力，又展示了“以形寫神”的表現(xiàn)意蘊(yùn)。換言之，孫祖勃實(shí)現(xiàn)了山水畫技法應(yīng)對新景致的嘗試和實(shí)踐。
孫祖勃《雪山》上海中國畫院藏
孫祖勃《剡溪攬勝》上海中國畫院藏
孫祖勃《天下第一山》上海中國畫院藏從歷史的演進(jìn)歷程來看，孫祖勃的富有意蘊(yùn)的眼前山川的寫生性描繪，為山水畫增添了一種獨(dú)有時代的樣式。本文作者：邵琦，1963年生于上海，齋名“渠宜書屋”。畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系；美術(shù)史學(xué)教授、研究生導(dǎo)師；曾任上海書畫出版社《中國繪畫研究季刊·朵云》編輯部主任，中國美術(shù)學(xué)院副教授?，F(xiàn)任上海美術(shù)家協(xié)會會員、上海書畫院畫師。著有《書屋小記》、《中國畫文脈》、《晚明以來中國畫的語境與語義》、《托古改制》等出版。
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