古代保健與心理治療：奇趣“藥方”滋味長
藥方本是醫(yī)生對癥下藥、治病救人所開的處方，多是制定出單味或若干藥物配合組成的方劑，與文學(xué)可謂風(fēng)馬牛不相及，可是，古人卻能信手拈來，以藥方的形式寫出情趣盎然的小品文來，堪稱古代散文一絕。
《晉書》卷七十五載范寧曾患眼疾，向張湛討藥方，張湛告之“世代相傳”的治眼“秘方”：“用損讀書一，減思慮二，專內(nèi)視三，簡外觀四，旦晚起五，夜早眠六。凡六物熬以神火，下以氣蓰，蘊(yùn)于胸中七，然后納諸方寸。”長期服用，“非但明目，乃亦延年。”張湛的意思是多休息，少讀書，少操心便是治療眼睛和養(yǎng)生的最佳方法，堅持下去，還可以延年益壽。但他的說法幽默風(fēng)趣，以藥方出之，令人耳目一新。而且，此方不僅治眼，更重療心，獨具哲理。五色令人目炫，萬物令人目倦，故曰“簡外觀”；起早貪黑，廢寢忘食，追名逐利，勞心勞力，故曰“減思”戒“勤”；為人處世，重在修養(yǎng)性情，調(diào)理身心，反躬自省，提升人格，非為蠅營狗茍，趨炎附勢，故曰“專內(nèi)視”：如此開“藥”，情趣之味濃，人生之韻長。
唐代張說寫過《錢本草》一文，其中把金錢喻為藥方，鋪排描述“藥”之性味、采集及功用，匠心獨運(yùn)，妙趣橫生：
“錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏彩澤流潤，善療饑寒困厄之患，立驗。能利邦國，污賢達(dá)，畏清廉。貪婪者服之，以均平為良，如不均平則冷熱相激，令人霍亂。其藥采無時，采至非理則傷神。此既流行能役神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。”
“一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，使無非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉方可，久而服之，令人長壽，若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。”
張說的《錢本草》則不落窠臼，別具機(jī)杼，以藥方形式描述金錢的種種利弊，分析辯證，旨意深刻，對于人們安身、立命、治國、安邦均有莫大啟迪。作者開此藥方意在療救人信錢迷心竅，是非莫辯之病。金錢是把雙刃劍，用得好可去割斷邪念，鏟除禍心，造福于民，救人涂炭，用不好則可走火入魔，神魂顛倒，干出傷天害理，禍國敗身之事來。張說的告誡在當(dāng)今這個物欲橫流，銅臭滾滾的世界無異如一劑清涼藥，給人以思想的警醒和心靈的刺激。
唐代以藥方形式寫勸戒小品最盛的作家當(dāng)推侯味虛，他曾任戶部郎，寫過《百官本草》，已失傳。但可以推測，他是以“草本”(藥方)的形式來闡明百官職能的。據(jù)記載，侯氏曾如此給“御史”開處方：“大熱，有毒。主除邪佞，杜奸回。報冤滯，止淫濫，尤攻貪濁，無大小皆搏之。畿尉薄為之相，畏還使，惡爆直，忌按權(quán)豪。出于雍洛州諸縣，其外州出者尤可用，日炙干硬者為良，服之長精神，減姿媚，久服之令人冷峻。”臨察御史相當(dāng)于今天中央紀(jì)律檢察委員會的官員，其主要責(zé)任是除邪扶正，清除腐敗，平反冤案，所以必須鐵面無私，不畏權(quán)豪勢要，侯氏的藥方就是根據(jù)御史的這些特點來寫的，大可給今天的各級官員服用。
明代的鐵腳道人在《霞外雜俎》中給陷于名韁利索，周身心力交瘁的人們開了一劑“快活無憂散”：
除煩惱斷妄想
右二味等分，為極細(xì)末，用清靜湯調(diào)服。
此方藥味雖少，奏功極大。且藥性不寒不熱，不苦不辛。不必遠(yuǎn)求之產(chǎn)藥之區(qū)，自我求之，自我得之。雖神農(nóng)本草所未載，東垣丹溪諸老所未論及，自是人間一種妙藥。茍能一日服一劑，勝服“四君子”蕩百劑也。
凡合此藥，先要灑掃一靜室，窗欞虛朗，前列小檻，栽花種竹，貯水養(yǎng)魚。室中沒一幾、一榻、一蒲團(tuán)，每日跏趺靜坐，瞑目調(diào)息。將前藥服之。
至三柱香久，任意所適，或散步空庭，吟風(fēng)弄月，或展玩法貼、名畫，或歌古詩二三首，倦則啜苦茗一甌，就枕偃息，久久覺神清氣爽，天君泰然，不知人間有煩惱，不見我心有妄想，則斯效可睹矣。
作者巧妙的運(yùn)用中醫(yī)藥學(xué)形式，論述“藥”的性味，配藥法，服藥法，意在宣揚(yáng)一種道家清靜無為，逍遙自在的人生哲學(xué)。文章化虛為實，有情有趣，空靈清妙，詩意盎然，讓人快樂無憂的同時又促人深思細(xì)想，洞達(dá)人生真諦?？芍^提升人生修養(yǎng)的絕妙小品。
“一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，使無非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉方可，久而服之，令人長壽，若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。”
張說的《錢本草》則不落窠臼，別具機(jī)杼，以藥方形式描述金錢的種種利弊，分析辯證，旨意深刻，對于人們安身、立命、治國、安邦均有莫大啟迪。作者開此藥方意在療救人信錢迷心竅，是非莫辯之病。金錢是把雙刃劍，用得好可去割斷邪念，鏟除禍心，造福于民，救人涂炭，用不好則可走火入魔，神魂顛倒，干出傷天害理，禍國敗身之事來。張說的告誡在當(dāng)今這個物欲橫流，銅臭滾滾的世界無異如一劑清涼藥，給人以思想的警醒和心靈的刺激。
唐代以藥方形式寫勸戒小品最盛的作家當(dāng)推侯味虛，他曾任戶部郎，寫過《百官本草》，已失傳。但可以推測，他是以“草本”(藥方)的形式來闡明百官職能的。據(jù)記載，侯氏曾如此給“御史”開處方：“大熱，有毒。主除邪佞，杜奸回。報冤滯，止淫濫，尤攻貪濁，無大小皆搏之。畿尉薄為之相，畏還使，惡爆直，忌按權(quán)豪。出于雍洛州諸縣，其外州出者尤可用，日炙干硬者為良，服之長精神，減姿媚，久服之令人冷峻。”臨察御史相當(dāng)于今天中央紀(jì)律檢察委員會的官員，其主要責(zé)任是除邪扶正，清除腐敗，平反冤案，所以必須鐵面無私，不畏權(quán)豪勢要，侯氏的藥方就是根據(jù)御史的這些特點來寫的，大可給今天的各級官員服用。
明代的鐵腳道人在《霞外雜俎》中給陷于名韁利索，周身心力交瘁的人們開了一劑“快活無憂散”：
除煩惱斷妄想
右二味等分，為極細(xì)末，用清靜湯調(diào)服。
此方藥味雖少，奏功極大。且藥性不寒不熱，不苦不辛。不必遠(yuǎn)求之產(chǎn)藥之區(qū)，自我求之，自我得之。雖神農(nóng)本草所未載，東垣丹溪諸老所未論及，自是人間一種妙藥。茍能一日服一劑，勝服“四君子”蕩百劑也。
凡合此藥，先要灑掃一靜室，窗欞虛朗，前列小檻，栽花種竹，貯水養(yǎng)魚。室中沒一幾、一榻、一蒲團(tuán)，每日跏趺靜坐，瞑目調(diào)息。將前藥服之。
至三柱香久，任意所適，或散步空庭，吟風(fēng)弄月，或展玩法貼、名畫，或歌古詩二三首，倦則啜苦茗一甌，就枕偃息，久久覺神清氣爽，天君泰然，不知人間有煩惱，不見我心有妄想，則斯效可睹矣。
作者巧妙的運(yùn)用中醫(yī)藥學(xué)形式，論述“藥”的性味，配藥法，服藥法，意在宣揚(yáng)一種道家清靜無為，逍遙自在的人生哲學(xué)。文章化虛為實，有情有趣，空靈清妙，詩意盎然，讓人快樂無憂的同時又促人深思細(xì)想，洞達(dá)人生真諦?？芍^提升人生修養(yǎng)的絕妙小品。
