一、追尋勘探者的足跡
2007年8月31日，國家“十一五”規(guī)劃重大項目“川氣東送工程”正式開工。川氣東送工程被稱為繼三峽工程、西氣東輸、青藏鐵路、南水北調(diào)之后中國大陸第五大工程。該工程的“川”字就在四川達(dá)州。
四川是中國天然氣的富集地區(qū)，當(dāng)?shù)亓鱾髦鴿h代名將樊噲引氣燒肉的民間故事。達(dá)州自古也有使用天然氣的歷史，當(dāng)?shù)厝税堰@種從巖石隙縫中漏出的能夠燃燒的氣體稱為“鬼火”，許多鄉(xiāng)民把淺層的天然氣用竹筒收集起來，在家中作為燃料。
上世紀(jì)五、六十年代開始，中國石油人開始在四川盆地勘探油氣田。由于裝備的落后和理論的不全，五十年的時間一直與達(dá)州的天然氣田失之交臂。知道上世紀(jì)九十年代末，裝備的進(jìn)步和找油觀念的更新，終于在達(dá)州宣漢縣發(fā)現(xiàn)了中國目前最大的整裝海相氣田。
普光氣田的發(fā)現(xiàn)頗具戲劇性。中原油田一支勘探隊在普光打井。當(dāng)值班人員收集泥漿樣品時，發(fā)現(xiàn)甲烷含量超高，于是第一口氣井就這樣發(fā)現(xiàn)了。
二、羅家壩之謎
2003年，一位參加四川省達(dá)州文物普查的民工發(fā)現(xiàn)了一處大型墓葬，但沒有上報，而是悄悄做了記號。不久，這位民工從外地返回宣漢羅家壩，在夜間偷偷掘開了他發(fā)現(xiàn)墓葬的地方。當(dāng)這位盜墓者被抓到后，十幾件精美的戰(zhàn)國青銅器讓考古人員大吃一驚。當(dāng)這個編號為M33的墓葬搶救性發(fā)掘后，發(fā)現(xiàn)這是一座規(guī)模巨大的巴人大墓，里面二百多件陪葬品預(yù)示著墓主人顯赫的身份，特別是有幾枚上面雕刻著太陽、飛鳥和房屋圖案的青銅印章，引起了巴蜀文化研究者極大的興趣，這些圖章上面的圖案是什么含意？它與墓主人的身份有何樣的聯(lián)系？是不是巴國的傳國寶璽呢？墓室中為什么有三具尸骨？他是在與司馬大軍的廝殺中遇難的嗎？考古工作者猜測：33號大墓很可能是幾十年來苦苦尋找的巴國王陵！
三、漢闕的故事
漢闕是中國現(xiàn)存地面時代最早、保存最完整的建筑遺存，中國建筑自成系統(tǒng)，現(xiàn)在保存下來的古代地面木結(jié)構(gòu)建筑鳳毛麟角，最早的是一千多年前的唐代，但唐代之前的地面建筑，只有在山東嘉祥、河南嵩山、四川雅安、渠縣等地的石闕了。中國現(xiàn)存28處29尊漢代石闕，僅達(dá)州渠縣方圓不足10公里的地方就有漢闕6處7尊，是中國漢闕最密集的地區(qū)，在考古史上占有重要地位。
渠縣漢闕中最著名的馮煥闕，建于東漢建光元年（公元121年），原為雙闕。闕上仿木結(jié)構(gòu)的仿子、窗格、斗拱和饕餮等浮雕皆造型優(yōu)美，雕刻精致。另外渠縣唯一的雙闕是沈府君闕，闕身正面均有銘文。兩闕的上端都鐫刻著朱雀、青龍、白虎、饕餮等圖案。最為珍貴的漢闕不但是漢朝地面建筑的遺存，而且闕身上面雕刻的生產(chǎn)、生活情景，為研究兩千年前的人類社會狀態(tài)提供了直觀證據(jù)。1961年，渠縣漢闕群被列入國家文物保護(hù)名錄。
《華陽國志·巴志》等書記載：秦滅巴蜀后在嘉陵江流域的巴國地域設(shè)置宕渠縣。公元二世紀(jì)，東漢大將馮緄在這里擴(kuò)建城池，使之成為川東地區(qū)的軍事重鎮(zhèn)和政治中心，為川東地區(qū)的開發(fā)起到重要作用，因為城池的建設(shè)者馮緄被封為車騎將軍，當(dāng)?shù)厝硕冀羞@座城池為車騎城。后來到了東晉末年，這座700余年的城池被土人攻破，后來就無聲無息地消失在嘉陵江流域的河谷中了。
上世紀(jì)八十年代，一位渠縣城壩的農(nóng)民耕田時發(fā)現(xiàn)了漢代的青銅器，文物工作者聞訊后趕到城壩，發(fā)現(xiàn)這里漢磚、陶片遍布渠江岸邊的大片田地。難道消失的車騎城就在這漢闕與遍布陶片的田地之間存在某種關(guān)系嗎？
四、 戰(zhàn)時秘密公路
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，退守重慶的中國國民政府和幾十萬軍隊，急需大量的軍備和物資，當(dāng)時湖北和湖南的交通線已相繼被日本軍隊切斷，四川盆地四周多是高山峻嶺，公路運輸成為當(dāng)務(wù)之急。重慶國民政府決定再秘密修建兩條戰(zhàn)時公路，以解燃眉之急。一條是從昆明到緬甸的滇緬公路，另一條是重慶過陜西漢中、甘肅、新疆，連接前蘇聯(lián)的漢渝公路。
從漢渝公路動工至今已經(jīng)72年了，當(dāng)年公路工程建設(shè)中曾發(fā)生過那些動人故事？72年來這條曾為抗日戰(zhàn)爭做出過重大貢獻(xiàn)的公路究竟發(fā)生了哪些變化？為此，記者走訪了這條戰(zhàn)時秘密公路。
出萬源市大巖窩南行不足兩公里就是石冠寺，這里自古為萬源南路第一要隘。當(dāng)年修路人全憑鋼釬鐵錘，在懸崖上砸出了三個山洞。當(dāng)時的人在《石冠寺山洞工程志略》中記載：“及開工又值疫病流行，工人死亡枕藉，因而旋停旋作，迨廿九年五月始完成。計歷時十月，用工一萬二千。”可見當(dāng)時施工的難度有多大。公路通車時，時任國民政府交通部公路管理處處長的趙祖康揮筆寫下了“蜀道何難”四個打字，鐫刻在石冠寺北面的絕壁上。
這條秘密公路后來被日軍發(fā)現(xiàn)，多次派飛機(jī)轟炸。這條路為當(dāng)時退守四川的國民政府以及軍隊提供了有效支援，為抗日戰(zhàn)爭的勝利提供了物質(zhì)保證。
今天，編號為G210的公路發(fā)生了翻天覆地的變化，一條高速公路正在代替使用了70多年的漢渝公路。
五、尋找“四腳怪魚”
2009年3月，記者從網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)一條消息：四川省達(dá)州的萬源市發(fā)現(xiàn)了“四腳怪魚”。記者推測：“四腳怪魚”很可能就是消失了多年的中國小鯢。
中國小鯢為中國特有珍稀動物， 1889年，外國傳教士最早在湖北宜昌發(fā)現(xiàn)，定名“中國小鯢”。后來一度銷聲匿跡，瀕臨滅絕，1986年與國寶大熊貓一起被國家列入 《中國瀕危動物紅皮書》。中國小鯢3.2億年前就生活在地球上，與恐龍是同時代的生物，至今能生長于地球，堪稱動物“活化石”，被生物學(xué)家譽(yù)為研究古生物進(jìn)化史的“金鑰匙“。
記者驅(qū)車趕到了萬源后，一系列的困難阻擋著記者的采訪。最后，記者找到了攝影家羅興明，六年前他在一個叫紫溪鄉(xiāng)的地方，曾見過“四腳怪魚”，怪魚的特征與中國小鯢的特征基本相符。紫溪鄉(xiāng)“怪魚”極有可能就是中國小鯢。如果真是中國小鯢的話，就顯得非常珍貴。這“怪魚”到底是不是中國小鯢呢？
明建文四年，明朝皇帝朱允炆在朱棣的大軍攻進(jìn)南京后，在皇宮中放了一把大火中，然后不知去向，明史上記載他死于這場稱為“靖難”的戰(zhàn)爭。也有人說建文帝沒有死于大火和亂軍，而是在大臣的掩護(hù)下僥幸逃生，四處飄泊。
在達(dá)州流傳著建文帝經(jīng)過幾次周折，最后來到達(dá)州削發(fā)為僧，在中山寺躲避，一直到逝世。
中山寺有一個神秘的規(guī)定：就是和尚不能滿百，只能保持在99名。這與皇室崇尚“九”為最大最吉祥的數(shù)字是否一致？
中山寺后有一座當(dāng)?shù)匕傩辗Q為“天子墓”的大冢，這就是傳說中建文帝的最后歸宿。墓地原有圍墻，上中下三個平壩。上壩36平方米，中有一塔，高約一丈五尺，直徑六尺(現(xiàn)僅存基座)。中壩15平方米，下壩較小。民國時期，下壩被砸開。1998年12月，達(dá)州市志辦的鄧高沿著砸開的墓道進(jìn)入墓前室進(jìn)行拍照。據(jù)他描述，從下壩砸開處下去，是七尺寬五尺進(jìn)深的空間。推門進(jìn)去是進(jìn)深一丈二尺，寬一丈二尺的一間石屋，過道兩側(cè)有三根石柱撐著頂蓋。再進(jìn)去是六角形的長橫房，正中放著一個長方桌，桌上方是六角上旋的寶塔頂，并有石蠟做的裝飾花燈。傳說還有暗器保護(hù)的十二道門后，才能進(jìn)入主墓室。
建文帝生藏何地、魂歸何處，這是歷史上的一大懸案。而今，達(dá)州的專家認(rèn)為是中山寺接收了這位落難帝王。據(jù)《明史紀(jì)事本末》載，建文帝曾分別于永樂三年(1405)和永樂七年(1409)到善慶里(今鄰水縣九龍鎮(zhèn)一帶)尋訪舊臣杜景賢，他們常游于西河小三峽中。后人便將西河改為御臨河，小三峽改為御臨峽。
據(jù)《乾隆達(dá)州志》載，今達(dá)縣堡子區(qū)龍灘鄉(xiāng)的中山寺為“通州第一梵剎”，并錄有明代吏部尚書太子少保衛(wèi)承芳、翰林袁達(dá)和府學(xué)李鳴至為重建中山寺寫的碑記。
中山寺中真的隱藏著什么秘密？那座當(dāng)?shù)厝朔Q為“天子墓”大冢里，埋葬的到底是誰呢？
七、巴山尋謎
1951年，有人給周恩來總理帶信，稱唐朝畫家韓滉的唯一傳世作品《五牛圖》現(xiàn)在香港，收藏者有意出手，他想從畫商手中收購獻(xiàn)給國家，但苦于財力不夠，希望剛剛成立的中央政府收回這件流失在海外的中國繪畫珍寶。周恩來接到此信后馬上指示：要派專家前去仔細(xì)鑒定，確信真品后收回國內(nèi)。經(jīng)過幾番反復(fù)，這幅一千多年前的繪畫珍品終于收藏在北京故宮博物院。
韓滉是誰，他的《五牛圖》有哪些傳奇故事，竟然讓國家總理親自過問這張畫的歸屬？
四川達(dá)州市的學(xué)者研究韓滉的生平，韓滉在任宰相之前，曾在達(dá)州任地方官，《五牛圖》上所畫的“牛”，可能是是達(dá)州一帶盛產(chǎn)的川東宣漢黃牛?！段迮D》所用的紙是“蔴紙”（當(dāng)時很少），也是達(dá)州所盛產(chǎn)的苧麻所造的紙，達(dá)州現(xiàn)在依然有傳統(tǒng)的造紙業(yè)存在。
達(dá)州人說，《五牛圖》是韓滉在達(dá)州當(dāng)官時所見川東宣漢黃牛的藝術(shù)積淀與方便好用的大竹蔴紙結(jié)合的產(chǎn)物，其實是達(dá)州人對文人的崇仰和對文化的呵護(hù)。那么，在達(dá)州還流傳著韓滉與《五牛圖》怎樣的故事？
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
