楊氏太極拳大、中、小架的實踐與認(rèn)識
(本文曾在《武魂》2009年第11、12期，2010年第1、2期，四期連載）
楊氏太極拳大、中、小架的實踐與認(rèn)識 作者：劉習(xí)文
健候走中架，少候走小架，澄甫走大架——傳統(tǒng)楊氏太極拳大、中、小架之說，由來已久。然而，楊氏太極拳在發(fā)展、衍變過程中形成的大中小三種拳架，何架在先，何架在后；三種架別有何區(qū)別與聯(lián)系；大架緣何能普及、流行于海內(nèi)外，中小架卻鮮被人知，以及當(dāng)前國內(nèi)楊氏小架傳人所練拳架差異、各具特色的原因…一直為太極拳愛好者所困惑。近兩年來，海內(nèi)外諸同好曾與筆者就上述話題進(jìn)行過砌磋、探討…筆者魯鈍，愿將個人對楊氏太極拳大、中、小架的實踐與認(rèn)識述說如下，以祈方家批評、指正。
1楊氏太極拳大、中、小架的由來
1934年，鄭曼青執(zhí)筆為其師楊澄甫撰寫的《太極拳體用全書?自序》言，“ 余幼時，見先大父露禪公，率諸父及諸從游者，日從事于太極拳…稍長，先伯父班侯公命余從之學(xué)”。這段話使讀者誤以為楊澄甫年幼時曾見過其祖父楊露禪，“稍長”又學(xué)拳于伯父楊班候。露禪生于1799年，七十三歲 （1872年）過世，死后十一年（1883年）幼孫楊澄甫才出生，怎可能“見先大父露禪公”？有拳家為《太極拳體用全書?自序》上說圓埸，撰文“疑露禪祖師卒年不確云云”，此言亦誤！楊露禪那個時代的人，73歲已是高壽，進(jìn)而言之，就算楊露禪能多活十一年壽84歲，也不可能讓剛剛落生的幼孫去練“攬雀尾”。再者言，班候1892年55歲過世時，楊澄甫方9歲，能受拳腳啟蒙訓(xùn)練，難曉太極陰陽哲理。因此，楊澄甫幼時不可能見過或受教于其祖，（9歲）也不可能得拳技于其伯父，其拳技只能得自其父、其兄。楊澄甫小其父楊健候44歲，小其長兄楊少候21歲，武術(shù)界慣例，拳師年老一般由長子或大弟子代為傳藝，因此楊澄甫的拳技得自其父楊健候，更多得自其長兄楊少候，應(yīng)為不爭事實。
吾師張虎臣（1898—1979）先生，民國八年（1919年）至十九年（1930年）在北平體育講習(xí)所、北平行健會、北平國術(shù)館學(xué)拳技于太極拳大家楊少候、楊澄甫、許禹生。據(jù)吾師言，民國初期楊澄甫在許禹生創(chuàng)辦的北平體育講習(xí)所、行健會任教時，出于教學(xué)的需要，對家傳太極拳套路進(jìn)行了大幅度的改造，刪節(jié)了拳勢中的彈抖、震足，飛腿、掛樹以及圈中有圈、圈圈相套相扣、螺旋折疊的剛猛、高難、復(fù)雜動作，以圓形弧線取代式式必圈、多圈、“亂”圈，以松柔沉穩(wěn)、舒緩開展的拳勢取代震足、飛腿、彈抖等剛烈發(fā)勁，從而使拳架變得沉穩(wěn)舒展、松悅自然、身法中正、行云流水、柔和緩慢，呼吸與動作配合而深、勻、細(xì)、長，故老少咸宜，人皆可練、愛練…這在客觀上順應(yīng)了武術(shù)發(fā)展潮流，推動了楊氏太極拳從單一拳學(xué)向醫(yī)療體育、強(qiáng)身健體、養(yǎng)生怡情、博擊防衛(wèi)等多功能轉(zhuǎn)軌，為楊氏拳的推廣與普及作出了卓越的貢獻(xiàn)，后人鑒于改造后的拳架套路和學(xué)于其父、其兄拳勢形式上的差別，稱之謂楊式太極拳大架。
澄甫宗師對太極拳的革新是持續(xù)的、不間斷的，這從他不同時期的拳照差異得到證實（筆者按：楊澄甫1919年36歲所攝拳照刊于1929年陳微明著《太極拳術(shù)》；楊澄甫1929年46歲在抗州所攝拳照刊于1931年、1934年自著《太極拳使用法》、《太極拳體用全書》），更從他不同時期所教弟子的拳姿不同而得到證實。有四世門人生前曾問澄甫宗師：“師所練太極拳，何以越來越慢，姿勢亦有修正？”澄甫宗師笑曰：“太極拳術(shù)博大精深，學(xué)練、體用，皆無止境，拳姿每修正一次，拳速每放慢一回，對拳理的感知就加深一層，其妙無窮”；澄甫宗師自已也曾說過“翻閱十?dāng)?shù)年前之拳架，又復(fù)不及近日。于此見斯術(shù)之無止境也” （引自楊著《太極拳體用全書?自序》）。1936年53歲的楊澄甫先生病逝，今人將其逝前所練拳勢，稱作楊式太極拳“定型架”；將其1929年46歲時在抗州所攝拳照，稱作楊式太極拳“定型拳照”。筆者想，倘若澄甫師70、80歲才逝，所謂的“定型架”則不一定是現(xiàn)在我們稱之謂“定型架”的那種模樣了。道理很簡單：藝無止境，一層梯階一層天，拳越練味越濃淳，越練勁越老道…世上沒有絕對靜止、一成不變的事物，任何事物都在不斷的發(fā)展變化中，太極拳也不會例外。
筆者根器淺陋，上世紀(jì)50年代學(xué)太極拳時未聞楊拳有大、中、小架之說，1964年顧留馨《太極拳研究》發(fā)表后始知“楊露禪原練陳氏舊架、老架，到京師教拳，為了適應(yīng)保健需要，逐漸改編了拳套動作，其子健候修改為中架，其孫澄甫又一再修訂定型為大架（詳見唐豪、顧留馨著《太極拳研究》第12、20頁）”，以至人為命名的大架、小架、中架，老架、舊架、新架…種種架別云遮霧掩，難辨廬山真貌。吾師張虎臣先生言，他從少候?qū)W拳，從未聽少候師說過他教的拳是小架太極拳；他亦從澄甫學(xué)拳，也從未聽澄甫師說過他教的拳是大架太極拳。師尊言喚我“夢醒”，方知楊澄甫大架問世前楊拳并無大中小架人為之分，只有練架、用架功用之說。練架即慢架、功力架，用架即快架、技擊架，所謂慢練快用、文練武用也。
楊氏拳鼻祖露禪拳勢，今人已無從知曉?！队滥晏珮O拳志》載：永年人楊露禪拳技學(xué)于陳家溝陳長興，返鄉(xiāng)后，示諸同好，傳給鄉(xiāng)人，人們觀其行拳綿軟不剛，與人交手，沾粘不脫，故形象呼之為“綿拳”、“粘拳”；清（同治）帝師翁同和觀露禪與人比武，見楊“進(jìn)退神速、虛實莫測、身似猿猴、手如運球，猶太極渾圓一體也”，贈對聯(lián)“手捧太極震環(huán)宇，身懷絕技壓群英”——僅有的資料表明：楊露禪的太極拳是練圓的拳，是練貴在進(jìn)身沾連粘隨的拳，其特點是練時綿柔圓潤，呼吸自能深勻細(xì)長，用時輕捷神速，貴在近身沾粘，善用圓的技巧制人，因而能“震環(huán)宇”、“壓群英”，是一項極具特色、又極具殺傷力的優(yōu)秀搏擊拳種。文獻(xiàn)資料中沒有“楊露禪所練什么（大中小、老舊新）架別”的記載，但卻實實在在地道出了露禪拳技有練架、用架之別，練架“綿軟不剛”空松圓和、纏綿不斷，用架則“進(jìn)退神速、虛實莫測、身似猿猴”。由此推論，楊露禪的拳術(shù)應(yīng)該是一種典型的慢練快用、文練武用技術(shù)。
露禪傳拳技于三子鳳候、班候、健候，“期望深督責(zé)嚴(yán)”，以至親子無法忍耐，故有“班候逃匿、健候?qū)に馈陛W聞…長子鳳候早卒，次子班候生性剛暴，三子健候性情溫和。性格決定愛好，故班候偏愛用架，健候嗜好練架。
班候拳技得自其父楊露禪，更得自永年廣府同里武禹襄。
武禹襄，永年望族，文武兼修，先練洪拳，拳技精湛。道光13年（1883年）始同楊露禪學(xué)習(xí)得自陳長興的“綿拳”、“粘拳”，“得以了解露禪拳技概要”。咸豐2年（1852）探親河南舞陽得王宗岳拳譜，繞道溫縣趙堡鎮(zhèn)訪陳清平，與其“研究（拳術(shù)）月余，始得奧妙”。返里后，以王宗岳拳論為指導(dǎo)，專心鉆研拳技，將陳長興—楊露禪拳、陳清平拳、洪拳等多種拳術(shù)融會貫通，創(chuàng)新自成一家，成為武氏太極拳奠基人。
露禪命班候從武禹襄讀書…禹襄觀察班候“讀書不甚聰敏，習(xí)拳極為領(lǐng)悟”。于是，露禪遂“請禹襄多課以拳技“，故班候技亦多得之禹襄。班候?qū)⒙抖U、禹襄技藝合二為一，遂成著名的班候拳架。班候膝下無子（筆者按：楊兆鵬為班候遺腹子，拳技學(xué)于堂兄楊澄甫），其侄楊少候（健候長子，名兆熊，字夢祥，號少候）性情與之相仿受其深愛，盡得其傳。
少候少時得其祖露禪親教，又融其伯、其父拳技于一身，遂成少候架。少候架集楊、武氏拳技之大成，其勢輕靈奇巧，圈小勁堅，以腰為軸、開合相生，進(jìn)步必跟，退步必撤，轉(zhuǎn)換神速…與其三弟澄甫改革后的拳架風(fēng)格相徑庭，嘗言“習(xí)長手者，如鐘之長針，走大圈；習(xí)短手者，則為針之軸，無圈之形式，而有圈之妙用”，故后人稱其所練為楊氏太極拳小架，以示區(qū)別。
健候拳技得其父露禪親傳，亦受其兄班候影響，性情所致，始終嗜好父傳練架，與其子少候（小）架、澄甫（大）架相比，顯得不偏不倚而守中庸之道，故后人稱之為楊氏太極拳中架。
以上是楊氏太極拳大、中、小三種架別的來由。故拳界在談?wù)摋钍献鎮(zhèn)魈珮O拳技時，有“露禪闖天下，班候打天下，健候養(yǎng)天下”之說；在談?wù)摻『?、少候、澄甫父子拳藝特點時，多有“少候走小架，健候走中架，澄甫走大架”，“大架開展，小架緊湊，中架守中”，“小架偏于技擊，中架偏于功力，大架偏于普及”，“小架難練，中架次之，大架易學(xué)”的評述。
2楊氏太極拳大、中、小架的區(qū)別與聯(lián)系
拳論云“先求開展，后求緊湊”。故有拳家將“開展、緊湊、守中”形式上的區(qū)別，作為判別楊氏拳大、小、中架的標(biāo)準(zhǔn)。筆者以為不然。太極拳是練圓的拳，無圓不太極。圓的幾何圖形，可無限的放大，亦可無限的縮小，故小架緊湊亦可開展，大架開展亦能緊湊，中架守中既能開展，又能緊湊。究其何時緊湊、何時守中、何時開展，皆取決“因敵變化示神奇”的需要，又何能以固定不變的模式機(jī)械應(yīng)對之。
還有拳家認(rèn)為，“楊氏太極拳拳架按姿勢的高低或動作的幅度分為大、中、小架”。筆者以為此說亦值得商榷。拳架高低、動作幅度皆拳架形式，架低步大、拳勢幅度大開大展，底盤雖穩(wěn)，身形必不靈活，且胸肋暴露，易為敵乘；架高步小、拳勢幅度收縮，身形雖活，底盤卻欠穩(wěn)固，也易被敵所乘。中國武術(shù)發(fā)展至內(nèi)家拳、太極拳，其人文情志、哲學(xué)智慧、思維模式，行為方法均達(dá)前所未有高度，對敵戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)講求“有理、有利、有節(jié)”，禮讓為先、留有余地，后發(fā)制人，“穩(wěn)準(zhǔn)狠”原則下“穩(wěn)”字當(dāng)頭（筆者按，這也是中國武術(shù)與西方拳擊的主要區(qū)別。西拳弱肉強(qiáng)食，講求當(dāng)仁不讓、出手見紅，“狠準(zhǔn)穩(wěn)“原則下“狠”字當(dāng)頭），因此，拳無論何種架別，均應(yīng)因人、因地、因時制宜，身形高底、步法大小適度，上盤松沉、中盤活潑、下盤穩(wěn)固，以達(dá)起動迅捷、進(jìn)退自如，移形換位轉(zhuǎn)變靈活恰到好處，方能舍已從人、隨機(jī)就勢、借力打力，“白貓黑貓，逮住老鼠就是好貓”而不拘一格，又何必以“拳勢高低或動作幅度大小”論。
若議楊氏拳大、中、小架有何區(qū)別？筆者以為，區(qū)別不在形式而在內(nèi)容，不在表象而在實質(zhì)。
小架即用架，今人習(xí)慣上稱少候架；中架即練架，今人習(xí)慣上稱健候架，均為楊氏拳母架。大架為母架的改造架，為楊氏拳子架，今人習(xí)慣上稱澄甫架。因此，小架、中架與大架相比，內(nèi)容、練法要豐富、復(fù)雜的多：同是攬雀尾掤手，小、中架有肩圈、胸圈、腰圈三道圈，大架改造修正為一道胸圈；同為三趟云手，小、中架有一開一合、兩開兩合、三開三合之分，大架改造修正為一開一合；同為兩趟倒攆猴，小、中架有貓撲、採挒肘靠之變手，大架改造修正為一翻一開走定勢；同為玉女穿梭，小、中架含有偷桃、轆轤、簸箕、傳梭等拳勢變化，大架改造修正只取定式走四隅角；同為轉(zhuǎn)身白蛇吐信，大架減去了小、中架雀鵲穿枝變手；同為左右分腳變轉(zhuǎn)身蹬腳，大架抽掉了小、中架中的掛樹……篇幅所限不能式式列舉。概而言之，大架是楊澄甫對父健候、兄少候拳架改造、革新所為之修定架也。
小架是楊氏拳快架、用架、技擊架，中架是楊氏拳的慢架、練架、功力架，大架是在楊氏拳原有用架、練架基礎(chǔ)上通過持續(xù)不斷的探索，化繁為簡、變難為易、汰劣（如震足、發(fā)力等）存優(yōu)取精、改革更新而形成的楊氏拳新架、普及架——這就是楊氏太極拳大、中、小架的實質(zhì)。武術(shù)是冷兵器時代的寵兒，楊氏拳用架、練架適應(yīng)“露禪闖天下，班候打天下”的需要，是純粹的武技拳學(xué)；武術(shù)亦應(yīng)造?，F(xiàn)代文明社會，“健候養(yǎng)天下”則集中體現(xiàn)在楊澄甫對家傳拳術(shù)的改造、革新上。楊氏拳大架的問世、“定型”，標(biāo)志著楊氏拳從單一拳學(xué)向醫(yī)療體育、強(qiáng)身健體、養(yǎng)生怡情、博擊防衛(wèi)等多功能轉(zhuǎn)軌的技術(shù)革命的成功…因此，就今天楊氏拳大架桃李天下、澤潤四海、風(fēng)靡世界的盛況論太極拳對社會的貢獻(xiàn)，對澄甫宗師評價多高都不為過！
楊氏拳小架圈小勁堅、剛猛霸道，動作秀美高難，健候長子少候先生獨得其全，清末民初時成為該拳系的代表人物。少候性情孤僻暴燥，選擇傳人條件極為苛刻：“一不教看著不順眼的，二不教不是學(xué)拳料的，三不教經(jīng)不起打罵的”，是個有名的三不教。小架“陽春白雪”拳中極品，學(xué)練難度較大，加之少候宗師教學(xué)循規(guī)蹈矩、死板刻薄，嘗言“祖宗的東西是不能改變的，我怎么學(xué)的就怎么教…”學(xué)員難以耐受他那種殘酷的訓(xùn)導(dǎo)方式多敬而遠(yuǎn)之，因此，非有特殊機(jī)遇、緣分者不能得之，筆者以為這是楊氏拳小架缺少傳人的主要原因。1925年陳微明著《太極拳術(shù)》載“少候傳田兆麟、尤志學(xué)等，許禹生亦從少候?qū)W”；1937年吳圖南著《國術(shù)概論》載“少候傳東潤芳、馬潤之、尤志學(xué)、田兆麟、烏拉布”；見著于媒體報導(dǎo)的少候傳人有田兆麟、吳圖南、顧履平、張虎臣，與2006年永年官方撰《永年太極拳志》所載相仿。從有關(guān)資料分析，諸前輩所練楊氏拳小架均與澄甫宗師定型架的動作名稱、動作順序基本一致（筆者按：此反而可證大架源于小、中架，本文“3張虎臣先生傳教的三個套路一趟拳”還將對此展開論述），所不同者在于拳勢復(fù)雜、拳速奇快、身法變化相異，風(fēng)格不同而已…愚以為前輩大家拳勢風(fēng)格相異屬于正?，F(xiàn)象，正如同父母的弟兄，雖有相同血緣，長相卻各具特點。大架如此、小架亦如此。一種事物，自始至終總是維持著原始（來）的樣子，不可能進(jìn)步、更談不上發(fā)展。近期在網(wǎng)上看到田嘉穎先生一篇文章，言其父田兆麟前輩小架練法，有攬雀尾三道圈，云手有一開一合、兩開兩合、三開三合之說…這與吾師張虎臣先生所傳拳架練法極為相似。筆者愿向少候拳系各支派傳人學(xué)習(xí)，以祈相互砌磋交流，將少候師祖拳藝發(fā)楊光大。
楊氏拳中架螺旋折疊、亂環(huán)迷眼、動作優(yōu)雅細(xì)膩，健候先生是該拳系代表人物。健候性情祥和，民國初期太極拳面臨發(fā)展機(jī)遇時年事已高，大部分弟子遵囑轉(zhuǎn)到其子楊澄甫名下，2006年永年官方撰《永年太極拳志》173頁載，健候傳人除長子少候、次子兆元（早死無傳）、季子澄甫外，門下只列許禹生一人。健候拳架是何等樣式，從1921年許禹生所著《太極拳勢圖解》觀覽，書中圖片，雖有中架粗框，卻非中架原樣，反而與楊澄甫1919年拳照（詳見陳微明著《太極拳術(shù)》）無大區(qū)別。由此可證許禹生亦對楊健候所傳太極拳進(jìn)行了改革，而且改革的思路與楊澄甫基本相同（筆者按：清末民初，冷兵器時代結(jié)束，是中國武術(shù)各種派別圖生存、謀發(fā)展而互融借助、兼包并蓄的時期、故有識之士，特別是太極拳的主要傳人們，如楊澄甫、許禹生、吳鑒泉，王茂齋等，不約而同的在探索太極拳發(fā)展方向，從而掀起了太極拳改革浪潮）。吾師言，健候架和緩暢舒，不快不慢、不剛不烈，拳勢如長蛇盤旋飛舞，練之極長功力，是楊氏拳快架、用架的基礎(chǔ)架，在楊拳體系中占極其重要地位。只是許禹生在民國初期為（北京）武術(shù)界領(lǐng)軍人物，在北平體育研究社、講習(xí)所、行健會、國術(shù)館任副社長、副所長、副會長、副館長（筆者按：正職多由北平市長兼任。許雖為副職，卻是上述機(jī)構(gòu)的實際負(fù)責(zé)人），工作極忙，社會活動極多，直接從事太極拳教學(xué)機(jī)會極少，其傳人除山西王新午、北京張虎臣外，不見有其他傳人的信息披露。
若議楊氏拳大、中、小架間有何聯(lián)系？筆者以為三種架別練法不一，功能有別，其實質(zhì)均為楊氏拳技，只不過各有側(cè)重面而已：小架致用、偏于技擊，中架主功、偏于增長勁力，大架體用兼?zhèn)洹⒗谄占?。大中小架三者交相輝映，互為補(bǔ)充、相得益彰，從而組成了完整的楊氏太極拳體系。
小架高難、中架復(fù)雜，非悟性風(fēng)慧者不能學(xué)；大架脫胎于中、小架，易于普及人皆可練。大、中、小架恰如三層梯階，先易后難，循序漸進(jìn)不難登堂入室。依筆者教學(xué)經(jīng)驗而論，三年大架后再學(xué)中架，中架一年后再學(xué)小架，效果較好。
小架拳速迅捷，動作高難，難在快而不亂，中架拳路過長，拳勢繁復(fù)，難在緩而不斷，體力不足者難以支撐，二者均不易普及。我?guī)煆埢⒊枷壬霸?，他年輕時在用架、練架上下過苦功，晚年后練的最多的還是預(yù)架（筆者門內(nèi)稱大架為預(yù)架，下同）。筆者對此深有感觸。愚已年近古稀，（除特殊需要）最喜歡的、練的最多的是預(yù)架，原因在于中、小架過于累人，不如大架清心安神、自在舒服、安逸也。
張虎臣先生傳教的三個套路一趟拳
在楊式太極拳第四代傳人中，能集大、中、小三趟拳架套路于一身者寥若晨星，田兆麟前輩是其中佼佼者。田氏從健候處得中架，從少候處得小架，從澄甫處得大架，奈何門人陳炎林1943年著《太極拳刀劍桿散手合編》所述皆澄甫大架練法，對楊拳中、小架未作任何披露，讀后有興致未盡之遺憾。筆者對田氏所得楊氏拳中、小架情況知之甚少，不敢妄議。
我?guī)煆埢⒊枷壬眯?、中架于楊少候、許禹生，得大架于楊澄甫，拙作《談?wù)勎宜罈钆商珮O拳》、《張虎臣先生傳略》、《續(xù)談我所知道的楊派太極拳》，武魂2005年第7、8、12期，2006第9期有載，不在復(fù)述。概而言之，張虎臣
先生傳教的太極拳三趟拳架不稱小、中、大架，而名太極小式、太極家手、太極正路。太極小式為門內(nèi)用架，太極家手為門內(nèi)練家，太極正路為門內(nèi)預(yù)架。何為用架、練架、預(yù)架？師云：“用架者，快架也，練之可用于技擊；練架者，功架也，練之可長勁力；用架、練架太難，故設(shè)預(yù)架，先易后難，循序漸進(jìn)也?！?br> 太極正路、太極家手、太極小式，三趟拳架套路的動作名稱、動作順序、以及每個拳式動作定態(tài)姿勢完全相同，故筆者認(rèn)為：正路、家手、小式三個
套路可視為同一趟拳。
楊氏太極拳動作名稱、動作順序有嚴(yán)格規(guī)定。楊班候《全體大用訣》云：“太極拳法妙無窮，掤捋擠按雀尾生，斜走單鞭胸膛占，回身提手把著封，海底撈月亮翅變，挑打軟肋不留清，摟膝拗步斜中找，手揮琵琶穿化精……”楊澄甫時又進(jìn)一步明確動作名稱、順序為“太極起勢、攬雀尾、單鞭、提手、白鶴亮翅、摟膝拗步、手揮琵琶、左右摟膝拗步、進(jìn)步搬攔捶、如封似閉、十字手------合太極”。故1929年陳微明著〈太極答問〉云：“問：太極拳七十余式（不重復(fù)式）之次序必須如此，而亦能變動否？答：相傳之次序如此，其相連接之處亦極自然，故學(xué)者當(dāng)謹(jǐn)守之。譬如一篇好文字，增一字減一字不可”。我?guī)熒耙嘌?，“凡楊拳動作名稱、動作順序均如班候、澄甫所制，否則不能以楊拳論也”。資料表明，自露禪始，經(jīng)二傳班候、健候，乃至三傳少候、澄甫，楊拳的動作名稱、動作順序皆如此，這就是小架、中架、與大架（澄甫先生的“定型架”）拳架套路動作名稱、動作順序大一統(tǒng)的原因所在。
吾師虎臣先生傳教的太極小式、太極家手、太極正路，其動作名稱、動作順序、拳式動作定態(tài)姿勢相統(tǒng)一，依次為太極起勢、攬雀尾、單鞭、提手、白鶴亮翅、摟膝拗步------合太極，不再重述。這就是筆者所說“三個套路一趟拳”的緣由。三套路所不同者，在于每一拳式運動過程中的變化難易、繁簡程度不等，現(xiàn)隨意摘拳架套路中幾式列表比對如下：
招法 套路 太極小式 太極家手 太極正路
攬雀尾 開合步三環(huán)掤 三環(huán)掤 掤
開合步套月捋 套月捋 捋
開合步車輪擠 車輪擠 擠
滑步跟進(jìn)截氣按 截氣按 按
單 鞭 開合步橫三環(huán)套月鉤推山掌 橫三環(huán)套月鉤推山掌 一采一翻式單鞭
提手上式 開合步左顧右盼中定提手 左顧右盼中定提手 中定式提手
三趟云手 1 開合步一開一合式云手 一開一合式云手 一開一合式云手
2 開合步三開三合式云手 三開三合式云手 一開一合式云手
3 開合步兩開兩合式云手 兩開兩合式云手 一開一合式云手
兩趟倒攆猴1 開合步貓撲式倒攆猴 貓撲式倒攆猴 一翻一退式倒攆猴
2開合步採挒肘靠式倒攆猴 採挒肘靠式倒攆猴 一翻一退式倒攆猴
玉女穿梭 開合步偷桃、轆轤、簸箕、穿枝 回身反捋翻身倒步式 一翻一推式玉女穿梭
式玉女穿梭 玉女穿梭
篇幅所限，不能式式列舉。
通過（太極小式、太極家手、太極正路）比對，可以看出小式、家手拳式基本相同，太極家手配以開合步進(jìn)必跟、退必撤使拳速迅捷，即為太極小式，故吾師言“會用架者必會練架，會練架者必會用架，所謂文練武用，慢練快用，功用合而為一也”。當(dāng)然，通過比對亦可得出太極正路脫胎于小式、家手，是小式、家手改革后的修定架、普及架的結(jié)論。
太極正路、太極家手、太極小式拳名，門內(nèi)取王宗岳“八門五步說”均稱太極十三勢，亦取“天罡、地煞星象義”均稱108式，這也是筆者所說“三個套路一個拳”的另一層含義。正路108個動作式，門內(nèi)要求練30分鐘；家手、小式如將各拳式動作過程中的變手（如如倒攆猴中貓撲、採、挒、肘、靠，玉女穿梭中偷桃、轆轤、簸箕、傳梭等）計算在內(nèi)，拳路長達(dá)200多個動作式，故家手速緩，需練50至60分鐘，小式速快，要求在5至10分鐘內(nèi)練完，運動量都極為可觀。這也是正路易學(xué)，家手、小式難以普及、大眾化的原因所在。
通過（太極小式、太極家手、太極正路）比對，可以發(fā)現(xiàn)由太極小式到太極家手再到太極正路的變化過程，即是由用架、快架、小架到練架、功架、中架再到預(yù)架、慢架、大架的變化過程。這一過程中，楊氏拳拳速由快轉(zhuǎn)緩、由緩轉(zhuǎn)慢，拳式由難變易、由繁化簡，最終由純粹拳學(xué)向多功能體用轉(zhuǎn)軌，使太極拳的哲理、文化韻味更趨濃重，從而為各種人群接受、喜愛，以至“舊時王謝堂前燕”、少數(shù)人掌握的太極拳技，得以普及造服于民眾、“飛入尋常百姓家”。
1958年筆者在北京通州潞河中學(xué)讀高中時，學(xué)拳于張虎臣，有同窗陳日光（筆者按：陳退休于北京通州區(qū)工商管理協(xié)會常務(wù)副會長兼秘書長任上，現(xiàn)任北京楊式太極拳研究會顧問）早學(xué)拳于崔毅士，共同的愛好使我們關(guān)系至密，從而促成了崔毅士、張虎臣兩個失去聯(lián)系多年的師兄弟，在上世紀(jì)60年代初得以重新相見……崔、張二師曾同師學(xué)藝于楊澄甫，拳架動作名稱、動作順序完全相同，但拳勢風(fēng)格卻各有優(yōu)長：崔師的楊式大架舒展大方、柔和緩慢、松靜沉穩(wěn)、中正大雅；張師的太極正路身正勢圓、輕巧靈活、氣勢飽滿，動作幅度略小，小中寓大…筆者以為太極正路如此風(fēng)韻，應(yīng)與許禹生、張虎臣的改造使之與太極家手、太極小式更銜接、更配套不無關(guān)系。
吾師的太極小式、太極家手均得自于楊少候、許禹生。
太極家手松靜綿柔、圓活自然、氣勢磅礴，其特點是圈多，各種圈組成的形態(tài)各異的“太極球”，折疊旋轉(zhuǎn)、螺旋起伏，“亂環(huán)”迷眼，景象萬千。由于拳勢復(fù)雜、虛實分明，下盤根基極固，大架、正路拳齡三年以上訓(xùn)練有素者學(xué)之為好。又因拳式以腰為軸空松圓活、拳勢柔順舒緩，“呼沉（展）吸提（蓄）”更為深勻細(xì)長，從而激發(fā)內(nèi)氣更易“騰然”、“鼓蕩”（筆者按：丹田氣的上下升降隨呼沉吸提心腎相交“水火既濟(jì)”即“水中火發(fā)，氣霧彌漫”，謂之“騰然”；丹田氣的內(nèi)外出入隨呼展吸蓄“充氣縮氣”、“漲潮退潮”，謂之“鼓蕩”。太極拳技非有此感驗不算成功），故太極家手練之極長勁力。
太極家手為楊氏拳功架、基礎(chǔ)架，傳人極少，非有機(jī)緣而不可得。然而有拳家將“家手”稱作“加手”，一字之差非筆誤、口誤，而是認(rèn)識上的錯誤。稱“加手”者以為，太極正路加上拳式中某些動作變化，即為“加手”，這與先有健候、少候中架、小架（母架）后有澄甫大架（子架），即太極正路脫胎于家手、小式，本末倒置，筆者不得不曉之以理而矯正之。
太極小式輕巧緊湊、圈小勁堅、節(jié)奏明快、發(fā)勁剛脆…雖經(jīng)許禹生、張虎臣改造，舍去了彈抖、震足、飛腿等剛猛發(fā)勁，但基本上仍保持著少候時期的原始風(fēng)貌。小式行架，時而流水潺潺，時而波濤洶涌，輕巧如捕鼠之貓，迅捷如離弦之箭，吾師言，此即班候、少候，審時度勢“動急急應(yīng)，動緩緩隨”，所謂“喜則假喜，怒則真怒，一動而諸候懼”。因此，小式為拳中極品，是實用性很強(qiáng)的楊氏太極拳快架、用架、技擊架。太極小式拳勢奇快，移形換位變化神速，極難普及，太極家手拳齡一年以上訓(xùn)練有素者學(xué)之為好。
吾師張虎臣先生，民國8年（1919年）至民國16年（1927年）學(xué)拳北平體育講習(xí)所、行健會，受教于楊少候、許禹生，繼學(xué)于楊澄甫，民國17年（1928年）楊氏昆仲離平（北京）南下，同年12月北平特別市國術(shù)館成立，我?guī)熈麴^繼續(xù)從許禹生深造，直至1930年任河北通州（今北京通州區(qū)）國術(shù)館長，故有緣統(tǒng)得太極小式、太極家手、太極正路小、中、大三趟拳架。因吾師拳技多得自楊少候，故今人稱其所練為楊氏太極拳小架。
2006年1月，余功保先生編著的《中國太極拳辭典》485頁“張虎臣”條云：“張虎臣，楊式太極拳傳人。年輕時從師于楊澄甫，楊澄甫南下時介紹其繼續(xù)就學(xué)于楊少候，潛心學(xué)習(xí)了楊式大架、太極推手、太極球功、活步小架、合太極等拳術(shù)套路和各種楊式太極拳器械?！贝苏f影響較大，坊間書籍乃至互聯(lián)網(wǎng)上多有引用者。筆者是虎臣先生的開山弟子，亦是先生弟子中稍有文化者，本著對拳史人物負(fù)責(zé)精神，鄭重指出上說失真。楊澄甫、楊少候均于1928年南下，張虎臣留北平并未隨師南行，楊澄甫怎可能介紹張虎臣繼學(xué)于楊少候？更何況少候1928年秋到南京僅一年多，即憤世自裁于中山陵，逝于南京古樓醫(yī)院，虎臣先生又如何能同其繼學(xué)？
太極小式、太極家手、太極正路，構(gòu)成了楊氏太極拳少候拳系張虎臣支完整的拳學(xué)體系，按拳式實用分可稱用架、練架、預(yù)架，按代表人物分可稱少候架、健候架（或禹生架）、澄甫架，即今人所稱楊氏拳小架、中架、大架是也。
4楊氏太極拳大、中、小架的推手大觀
推手，又稱打手、搭手、揉手、靠手，是太極拳搏擊技術(shù)的訓(xùn)練方式。
據(jù)悉，最早的太極拳搏擊術(shù)，由太極沾（粘）連槍的沾粘不脫、蓄發(fā)相變、纏繞進(jìn)退、封逼擲放衍變而來，講求“纏沾即吐莫待遲”。由于“纏沾即吐”與抓筋、按脈、閉穴、截氣、擒拿等技法結(jié)合，瞬間同步并施，故方法簡捷、手段兇悍，殺傷力極大?！袄p沾即吐”的訓(xùn)練，催生“沾連粘隨不丟頂”求懂勁的推手技術(shù)問世，推手技術(shù)又同時代、社會的變化而變化…清末民初，推手懂勁技術(shù)越來越高，抓筋、按脈、閉穴等技術(shù)含量開始減弱；現(xiàn)代社會，推手亦追求懂勁，但抓筋、按脈、閉穴等技巧已丟失殆盡，博擊技能日趨淡化，養(yǎng)生健體、閑情逸致、娛樂性能愈演愈濃……
懂勁，是太極拳推手技術(shù)的必修課，是衡量太極拳推手技術(shù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，傳統(tǒng)楊氏太極拳無論大、中、小架，均通過與人手臂相搭、肢體纏繞，應(yīng)用“沾連粘隨不丟頂”的技巧，在相互制約中練習(xí)全身皮膚觸覺和內(nèi)體反映的敏銳，體驗、感味古人所說的“陰陽生克之理，剛?cè)嶙兓睢?，從而求得“懂勁”，懂勁愈高，功夫愈深，懂勁至極即是拳論所說的“神明”和“從心所欲”… 所不同者，在于運用懂勁技術(shù)制人形式、風(fēng)格不同而已。
楊氏大架的代表人物楊澄甫，身材高大、體格魁偉，推手時心靜體松，外柔內(nèi)剛、綿里裹鐵，份量極沉，多用“四正”手長勁拉放，無堅不摧…李雅軒前輩言：“楊老師的發(fā)勁，打出去松沉軟彈，有透力，有將人胸部之骨架打垮打塌的可能，透內(nèi)之力驚心動魄，有另人萬分恐慌之感”…亦有楊氏五世門人撰文云，“太極拳乃內(nèi)家拳法，是一門卓越的武術(shù)，楊家素有"出手見紅"之說。澄甫公"出手一丈八"，因此折服武林群雄。如今不論哪位師兄，在推手之時能夠從容不迫，輕靈柔化，松沉彈放‘出手一丈五’，甚至‘出手一丈二’者，即是楊家正宗傳人！”
楊氏小架的代表人物楊少候，身材清癯適中，推手講求“圈子要小，用勁要巧”、信手相應(yīng)、應(yīng)物自然，制人于“莫明其妙”中，發(fā)放風(fēng)格與其弟澄甫有別，言“發(fā)人不在猛遠(yuǎn)，而貴在取別人的重心離地，重心已起，即別人已在自己掌握中，要怎樣便怎樣，又何須發(fā)人於千里？原處起，原處落會更兇更猛…所謂兵不厭詐，計勝人也。指上打下，聲東擊西。先重而後輕，或先輕而後重，隱現(xiàn)無常，沉浮不定，使敵不知我之虛實，而我則處處求敵之虛實。隨機(jī)應(yīng)變，聽其勁，觀其動，得其機(jī)，攻其勢，察其聲，問其癥。故云，虛實宜分清楚，一處自有一虛實，處處總皆有一虛實也?！?br> 楊氏中架代表人物楊健候推手風(fēng)采，今人已無從知曉，其傳人許禹生，吾師受業(yè)最久，知其事較詳，筆者樂意薦舉與同好分享之——
許禹生（1879—1945），字龍厚，出生于武術(shù)世家，曾學(xué)拳于武術(shù)大家劉德寬、劉鳳春，善六和、岳氏散手、八卦掌等拳技；太極拳術(shù)師從楊健候，（因與少候亦師亦友）亦得自于楊少候，（與澄甫關(guān)系至密）又在與楊澄甫交往中互惠，故現(xiàn)存的推手照片資料中，著名的楊氏大捋，能和年輕楊澄甫上鏡者只有許禹生一人；民國初許氏結(jié)交著名易學(xué)家、太極拳家宋書銘，得以學(xué)到宋拳三十七式及推手術(shù)，并得到宋氏家傳的多篇拳論。許性謙，常與紀(jì)子修、趙鑫州、吳鑒泉、孫祿堂、李存義等為友砌磋互益，故能兼融數(shù)家之長，因而在主持北平體育研究社、講習(xí)所、行健會、國術(shù)館，主編《體育》雜志其間，對武術(shù)，特別對太極拳的推廣與普及能有所作為。
許禹生畢業(yè)于晚清譯學(xué)館，古文根基深厚，尤其精通易學(xué)哲理。許氏認(rèn)為“太極拳術(shù)以懂勁為拳中要訣…習(xí)太極拳者，不習(xí)推手，等于未習(xí)。習(xí)推手而未能懂勁，則運用毫無是處”（引自許著《太極拳勢圖解》）。許氏注釋王宗岳拳論“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟(jì)，方為懂勁”時言：“知彼已之剛?cè)崽搶?，則陰陽互為消長，以虛濟(jì)盈而不失其機(jī)，斯真懂勁?！崩^而（與學(xué)員）解惑曰：“對抗雙方在進(jìn)退、虛實、開合、剛?cè)?、蓄發(fā)攻防中，其中一方肢體運動方向、速度、輕重始終與對方等同，乃至運動軌跡完全合而為一時，可體悟到“沾連粘隨不丟頂”真義，即為懂勁。譬如他人射箭在箭靶上留下箭孔，你射箭欲從（前者所留）箭孔穿出，（使箭靶上只有一孔）就須保證箭的飛行方向、速度乃至飛行軌跡與之完全等同、合而為一。能悟出其中道理，則不難懂勁矣。”
許氏用易理解析推手：對抗雙方各站（陰陽）雙魚形太極圖魚眼位置，是謂陰中有陽，陽中有陰；雙搭手成太極圖形，變幻莫測表明陰陽的虛實、盈縮、進(jìn)退…起步移動時，“手從腿邊起，側(cè)身步輕移”走在雙魚形太極圖的S線上，“剛?cè)嵯嗄Γㄍ疲?，八卦相蕩，變在其中”，故名太極（拳）推手。許氏的側(cè)身移步、搬攔進(jìn)退走S線，續(xù)進(jìn)續(xù)退則成S形滾動進(jìn)退；雙方逆向各進(jìn)一步則合成○形，雙方逆向各進(jìn)二步則合成8形，○與8形可順時針轉(zhuǎn)，也可逆時針轉(zhuǎn)，亦可順時、逆時混雜轉(zhuǎn)動，因而就成為S、○、8形的順逆滾動，螺旋式步法。這種步法比直進(jìn)直退式活步推手，不但技術(shù)含量高，形式上也妙趣橫生、招人耐看…
許氏對太極拳的貢獻(xiàn)還表現(xiàn)在將開合手、單操手融入于推手技術(shù)。
太極拳推手技術(shù)，原有兩個母手，即四正掤捋擠按、四隅采挒肘靠。所謂母手，就是在推手時可以循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始的運作手法。四正掤捋擠按母手，可用于定步，亦可用于活步；四隅采挒肘靠母手，則多用于活步。許氏將開合手引進(jìn)推手，則使太極拳推手術(shù)由兩個母手增為三個母手，筆者以為這是件重要的技術(shù)創(chuàng)新。關(guān)于開合式母手如何在推手中循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始的運作變化，拙作《太極拳開合式推手》武魂2006年第5期有載，不再復(fù)述。
太極拳七十多個拳式，如單鞭、提手、白鶴亮翅…每個拳式均為單操手。1921年許氏所著《太極拳勢圖解》為楊氏太極拳第一本系統(tǒng)著作，書中第三章“論太極拳推手術(shù)”寫道，“余幼從劉師敬遠(yuǎn)先生習(xí)單推手術(shù)，稍有心得，嘗取太極拳各姿勢，參酌各家，一一規(guī)定練習(xí)方法，編成推手術(shù)，以輔原來四正四隅方法之不足，暇當(dāng)另為編制，以享讀者”。是時，楊少候、楊澄甫，吳鑒泉、王茂齋、孫祿堂等泰斗均活躍于京畿拳壇，許氏指出太極拳“原來四正四隅方法之不足”，并未遭到非議。許氏敢作敢為的大家風(fēng)范以及當(dāng)時拳界對新生事物“有容乃大，多元共生”環(huán)境氛圍，另今人感慨、汗顏。遺憾的是許氏的“暇當(dāng)另為編制，以享讀者”并為兌現(xiàn)，未能使更多的人領(lǐng)略到單操手融入太極拳推手后的風(fēng)采…
許氏將太極拳幾十式單操手，乃至其他拳種的個別單操手融入太極推手的三個母手中，隨時融進(jìn)，亦可隨時抽出另換別手，并隨母手一起循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始運走變化，憑懂勁感觸，順勢借力，隨機(jī)而發(fā)，變幻無窮…許氏集楊氏大、中、小架推手技術(shù)于一身，將開合手、單操手引入推手，將宋書銘的太極推碾（攆）、旋乾轉(zhuǎn)坤圓形步法融進(jìn)推手，從而完善、發(fā)展了太極拳推手技術(shù)…以致推手雙方沾連粘隨，在不丟、不頂、不脫中，擰裹鉆翻混用、跌打摔拿并施，順勢借力隨意游走，蛇行穿插螺旋跟進(jìn)，急應(yīng)緩隨滿埸亂飛…故陳微明先生1929年著《太極答問》言：“太極拳，二人活步推手，圓轉(zhuǎn)變化，其精彩不下于外家拳之對打，亦可引起觀眾之興味”。此情此景隱于民間，一直從民國初期延續(xù)到上世紀(jì)五十年代解放初期…
楊氏拳大中小架推手技術(shù)，各有千秋，三者一統(tǒng)，則既有“打天下、闖天下”時的氣勢，亦有“養(yǎng)天下”的近代風(fēng)采。
綜上所述，楊氏拳小架，即用架、快架、技擊架；楊氏拳中架，即練架、緩架、功力架；楊氏拳大架，即預(yù)架、體用架、普及架。張虎臣先生所傳教的小、中、大架，稱作太極小式、太極家手、太極正路，亦稱用架、練架、預(yù)架。三者既有難易之分，亦有母架、子架之別。三者相輔相成又各具特色，大一統(tǒng)于楊氏太極拳體系。
太極拳須從基礎(chǔ)學(xué)起，階階有梯，不難登堂入室。你要學(xué)傳統(tǒng)、體用統(tǒng)一，與民族、世界流行同步，可學(xué)楊氏大架；你欲功力更上層樓，可在大架基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)楊氏中架、功架；你思慕前賢、癡迷武技，可在大架、中架的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)楊氏小架、用架，當(dāng)推手懂勁功夫達(dá)“一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人”時，自能“英雄所向無敵”…概而言之：各人志向、追求不一，蘿卜白菜，取所愛最好。（全文完）
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