中醫(yī)藥在新冠肺炎疫情中的突出表現(xiàn)，讓許多人對祖國傳統(tǒng)醫(yī)藥有了新的認(rèn)識(shí)，張伯禮、劉清泉、仝小林、王辰等當(dāng)代名中醫(yī)也登上了抗疫名人榜，廣受大眾追捧。
中國歷史上，名醫(yī)向來是大眾崇拜的偶像
名醫(yī)受崇拜，源于中國人的幸福觀。儒家經(jīng)典之一《尚書》記載，福有五種：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！?/strong>
五福中，有三項(xiàng)指標(biāo)都與生命的長短及質(zhì)量有關(guān)，人們不僅追求長壽，還希望一輩子健康平安地活著，無疾而終。
正因如此，為大眾健康長壽保駕護(hù)航的名醫(yī)深受人們的喜愛和尊敬。
欲為名醫(yī)，先為良醫(yī)。
范仲淹有言，不為良相，便為良醫(yī)。
所謂良醫(yī)，就是有良心的醫(yī)生，古人稱之為有“仁心”之醫(yī)。
正其心而精其術(shù)，是為良醫(yī)。
懸葫濟(jì)世，救死扶傷，藥到病除，名揚(yáng)杏林，是為名醫(yī)。
華佗像
古代名醫(yī)太多，“十大名醫(yī)”排列經(jīng)常變
自古以來，為了捍衛(wèi)人類的健康，我國涌現(xiàn)了一批又一批的名醫(yī)。名醫(yī)之中的佼佼者，被稱為“十大名醫(yī)”。
岐伯、雷公、扁鵲、華佗、張仲景、葛洪、皇甫謐、孫思邈、韋藏慈、錢乙、李時(shí)珍、葉天士等名醫(yī)均曾進(jìn)入“十大名醫(yī)”之列。
因古代名醫(yī)太多，“十大名醫(yī)”的排列經(jīng)常變換。
最受崇拜的，是“醫(yī)王”和“藥王”
不過，在古代最受崇拜的還不是“十大名醫(yī)”，而是“醫(yī)王”和“藥王”。
李時(shí)珍被譽(yù)為“藥圣”，卻沒人稱他為“藥王”。
張仲景被尊為“醫(yī)圣”，華佗被尊為“神醫(yī)”，但在古代卻無“醫(yī)王”之稱。
蔣兆和《張仲景像》
那么，
站在中醫(yī)之巔的“醫(yī)王”和“藥王”
到底是何方神圣？
“醫(yī)王”和“藥王”相比，
誰的地位更高？
“藥王”
在中國歷史上，被尊為“藥王”的名醫(yī)有扁鵲、孫思邈及唐代的韋藏慈等人。
近代以來，韋藏慈的名氣大不如扁鵲和孫思邈。
據(jù)清人高士奇《扈從西巡日錄》記載：“鄚州城（今河北滄州任丘市西北部）東北有藥王莊，為扁鵲故里。藥王廟專祀扁鵲，香火最盛。每年四月，河淮以北，秦晉以東，各方商賈，輦運(yùn)珍奇之屬，入城為市。妙伎雜樂，無不畢陳，云賀藥王生日?！?/p>
沈道鴻《扁鵲著難經(jīng)圖》
在孫思邈的故里陜西耀縣城東，有一座由五峰連聚而成的大山，唐時(shí)稱“磬玉山”，又名“五臺(tái)山”。據(jù)傳孫思邈曾隱居此山中，故世人稱之為“藥王山”。
宋元以降，人們屢次在山上建廟立碑，名為“靜應(yīng)廟”。
明代又在山中建“藥王廟”，此廟建成后，每逢農(nóng)歷四月二十八日，全國各地醫(yī)生和藥商便云集于此，祭祀“藥王”孫思邈。
在民間，孫思邈是最有名的“藥王”。
孫思邈像
“醫(yī)王”
并不是人們所熟悉的名醫(yī)，而是上古時(shí)期的“三皇”：伏羲、神農(nóng)、黃帝。
在古代，“三皇”被尊為“先醫(yī)”、“萬世醫(yī)藥之祖”。
其地位，高于后世出現(xiàn)的“藥王”。
從元代開始，從官方到民間均祭祀“三皇”。
據(jù)《續(xù)文獻(xiàn)通考》記載：“（元）成宗貞元初，命郡國通祀三皇，如宣圣釋奠禮，以醫(yī)師主之?！逼涠Y儀如祭祀孔子，非常隆重。明永樂年間，又重建各地毀于戰(zhàn)火的“三皇廟”，“十醫(yī)從祀，以醫(yī)官主之，以為萬世醫(yī)藥之祖，遂與歷代帝王并祀不廢矣”。明嘉靖十五年，又在紫禁城內(nèi)建圣濟(jì)殿，專門供奉“三皇”，歲時(shí)致祭。
為何“三皇”被尊為“醫(yī)王”？
古人既然認(rèn)為他們是“先醫(yī)”及“萬世醫(yī)藥之祖”,肯定有其道理及依據(jù)——
神農(nóng)氏和黃帝對中醫(yī)藥的貢獻(xiàn)，有史為證。神農(nóng)主要與中藥有關(guān)。黃帝則與中醫(yī)的基礎(chǔ)理論有關(guān)。
“神農(nóng)嘗百草”的故事最早見于《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“神農(nóng)乃始教民播種五谷，......嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒?！焙笥忠娪凇妒酚浹a(bǔ)·三皇本紀(jì)》：“神農(nóng)氏以赭鞭鞭草木，始嘗百草，始有醫(yī)藥?！?/p>
中醫(yī)離不開中藥，正因自古以來就有“神農(nóng)嘗百草”的傳說，后世才稱中藥學(xué)著作為“本草”，將第一本中藥學(xué)著作稱為《神農(nóng)本草經(jīng)》。
所以尊神農(nóng)為“先醫(yī)”、“萬世醫(yī)藥之祖”，可謂實(shí)至名歸。
遼 《神農(nóng)采藥圖》
黃帝與中醫(yī)理論的關(guān)系也是廣為人知。
我國最早的中醫(yī)理論典籍，相傳就是黃帝與岐伯、雷公等名醫(yī)討論醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生等問題的結(jié)集，故稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》建立了中醫(yī)學(xué)的“脈象學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”、“陰陽五行學(xué)說”及“養(yǎng)生學(xué)”、“五運(yùn)六氣學(xué)”等，奠定了中醫(yī)學(xué)對人體生理、病理、診斷及治療的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，對中醫(yī)學(xué)居功至偉，故黃帝被尊為“醫(yī)之始祖”、“醫(yī)王”也是實(shí)至名歸。
漢 畫像石《黃帝像》
問題是，伏羲氏為何也被尊為“醫(yī)王”？
很多人都知道，中醫(yī)理論是建立在“天人合一”學(xué)說的基礎(chǔ)上，而伏羲仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，始創(chuàng)八卦及《易經(jīng)》，其“三才之道”正是我國“天人合一”思想的源頭，可見古人尊伏羲為“醫(yī)王”也不是無稽之談。
清 姚文翰《伏羲氏真像》
“醫(yī)王”和“藥王”，在清代之前是有區(qū)分的，但自清初起，常稱“三廟”為“藥王廟”，遂將“醫(yī)王”和“藥王”混淆，加上近代以來“三皇廟”多被拆毀，導(dǎo)致人們只知“藥王”而不知“醫(yī)王”，不知“十大名醫(yī)”出現(xiàn)之前還有“先醫(yī)”。
雖然這是歷史的變遷造成的，但今天我們?nèi)圆豢赏?/strong>誰是“萬世醫(yī)藥之祖”。
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