廟號，指帝王死后，由禮官和大臣根據(jù)這位帝王在位時期所作出的功績共同議定，經(jīng)新任君主認可后追立，并在太廟中供奉時的正式稱號。
據(jù)記載，廟號起源于商代，但秦始皇統(tǒng)一天下后，為了顯示秦王朝的與眾不同，非要稱之為始皇帝、二世皇帝、三世乃至萬世皇帝，因此，就將廟號廢除了。
劉邦建立西漢王朝后，又將廟號制度恢復(fù)，之后就一直沿用到清朝才被廢止。
廟號，是對一個帝王功績的認可，一開始，由于廟數(shù)有限，因此，只有那些為國家做出過突出貢獻的皇帝才有資格獲得廟號。
雖然說，自魏晉南北朝起，廟號就開始泛濫，到了唐朝，更是每位帝王都有廟號。但是，漢朝一直嚴格按照“祖有功而宗有德”的標準，對已故皇帝追尊廟號。
正是因為漢朝廟號制度十分嚴格，因此，如果一個帝王無法令后人心悅誠服，那他得到廟號的可能性就微乎其微。
正是因為漢朝對追加廟號一事極為慎重，所以漢代28位皇帝中，不少杰出君主都沒能獲得廟號。這也足以看出，漢朝皇帝廟號的含金量有多高。
那么，漢朝28位皇帝中究竟是哪7位獲得了廟號？他們又做出了怎樣令人敬仰的功績呢？本文一起來了解漢朝7位有廟號的君王。
劉邦是西漢王朝的開國君主，廟號為“漢太祖”，謚號是“孝高皇帝”。
但司馬遷在《史記》中稱其為“高祖”，后來大家也都跟著叫習(xí)慣了。但是，嚴格來講，要么是漢太祖劉邦，要么是漢高帝劉邦。
作為開國皇帝，劉邦本該被后世敬仰崇拜，但是，在中國歷史長河中，劉邦似乎是一個評價不怎么好的皇帝。后人提及他，總能將他與“流氓”、“混混”等貶義詞聯(lián)系在一起。
然而，事實上，劉邦并非如大家口中那般“不堪”，他不僅能在馬上得天下，也能在馬下治天下。面對亂世，他懂得將身邊的一切資源化為己用，情商之高；面對和平，他懂得休養(yǎng)生息，鞏固皇權(quán)，遠見之高。
至于劉邦的名聲為何會不好，其實主要是因為在秦末大亂之前，他這個人做人做事上不了臺面，喜歡偷奸耍滑，調(diào)戲良家婦女，不踏實干活養(yǎng)家。
但是，劉邦自從48歲參加起義之后，整個人似乎覺醒了，蛻變了，他硬是憑借知人善用的才干和審時度勢的政治魄力，挫敗了西楚霸王項羽，并建立了西漢王朝。
西漢建立以后，劉邦對于國家的發(fā)展和未來也有一個非常明確的規(guī)劃。他采取寬松無為、休養(yǎng)生息的政策，不僅讓飽經(jīng)戰(zhàn)亂的百姓得以喘息，也為漢朝的繁榮發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。
也正是因為劉邦合乎時宜的治國理念，才使得建國初期滿目瘡痍的局面得以改善。不得不說，劉邦的功勞無可取代，劉邦的草根哲學(xué)令人敬佩，他完全配得上主席對他的高度評價：封建王朝中最厲害的皇帝。
劉恒是西漢王朝的第五位皇帝，廟號為“漢太宗”，謚號是“孝文皇帝”。
劉邦的眾多兒子中，漢文帝的名聲無疑是最好的，他一生勤儉節(jié)約，溫厚仁孝，是中國歷史上非常有名的賢君，歷代史學(xué)家對于他的評價也非常高。
漢文帝繼位后，諸呂之亂剛剛平定，此時的西漢王朝正處于內(nèi)憂外患之際，內(nèi)有功臣集團、劉姓皇族，外有南越、匈奴，這些毒瘤無一不是虎視眈眈盯著這位看起來人畜無害的“小透明皇帝”。
然而，漢文帝表面看起來低調(diào)柔和，但是治理起國家來，還是很有一套的。
大秦帝國慘敗的場景至今依舊歷歷在目，漢文帝覺得秦朝當(dāng)初治理國家的方式方法就是一個反面教材，只要完美地避開，就一定能實現(xiàn)秦始皇當(dāng)初的夢想：讓自己的王朝千秋萬代地經(jīng)營下去。
漢文帝總結(jié)之后發(fā)現(xiàn)，秦朝滅亡的主要原因就是：窮兵黷武、嚴刑峻法、驕奢淫逸。
于是，漢文帝反其道而行之，他廢除了秦朝時期留下來的許多嚴刑峻法，比如連坐和肉刑。
漢文帝還多次強調(diào)農(nóng)業(yè)是一個國家的根本，無論何時都是國家發(fā)展中的重中之重。他勸課農(nóng)桑，輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)，讓老百姓吃飽穿暖，逐漸富裕了起來。
為了讓老百姓免受戰(zhàn)亂之苦，漢文帝在位時從不好大喜功、窮兵黷武，對于匈奴，他絕不主動開啟戰(zhàn)事，一直采取懷柔的和親政策。
此外，漢文帝一直倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，并且以身作則，他在位的二十三年里，宮殿、皇家園林、車騎儀仗、服飾等，都沒有任何增加。
漢文帝是古代“以德治國”的典范，在他的努力之下，天下富足，禮義興盛。其人雖逝，但他開創(chuàng)的盛世“文景之治”，卻永載史冊，他值得一個廟號。
劉徹是西漢王朝的第七位皇帝，廟號為“漢世宗”，謚號是“孝武皇帝”。
漢武帝無疑是我國最杰出的皇帝之一，他在位的五十四年里，勵精圖治，開拓疆土，將西漢王朝推至繁盛的頂峰。
在漢武帝之前，西漢王朝一直以無為而治的黃老之學(xué)作為治國理念。黃老之學(xué)講究一個寬松為無的環(huán)境，統(tǒng)治者不能要求大臣達成太多業(yè)績，不能對老百姓過多干預(yù)，更不能大量收稅。
在這樣輕松的環(huán)境里，時間一長，有些“老油條”就開始自由散漫了。而漢武帝是一個要干大事的帝王，所以他容不得手底下的人玩物喪志，他希望大家都能積極起來：開疆拓土、討伐匈奴、共創(chuàng)盛世。
于是，漢武帝決定廢棄老祖宗傳下來的黃老之學(xué)，然后將儒學(xué)作為接下來的治國策略，也就是大家熟悉的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。
西漢開國以來，那些愛造反的諸侯王，總是整得歷代帝王頭疼不已，雖然前幾代帝王也做過不少努力，但始終沒能永絕后患。
漢武帝繼位以后，采取了主父偃提出的“推恩令”，讓諸侯王的子孫后代平分他的土地，一代代分下去，也就沒有能力和朝廷抗爭了，此舉徹底解決了諸侯王擾亂秩序的問題。
漢武帝胸懷大志，一心想干出一番大事業(yè)，當(dāng)時，漢朝最強勁的敵人非匈奴莫屬，所以他決定暴揍匈奴。
以前的皇帝對匈奴都是點頭哈腰，遵循一個“惹不起我還躲不起”的原則，而漢武帝面對匈奴多年的騷擾，早已經(jīng)忍無可忍了。
最終，漢武帝任用衛(wèi)青、霍去病等人率領(lǐng)漢軍數(shù)次出征匈奴，終于將匈奴這個強悍的游牧民族趕跑了。
漢武帝可以說是在文治武功兩個方面都取得了巨大成就的杰出帝王，盡管漢武帝晚年時“有亡秦之失”，但好在他及時醒悟，沒有讓大漢王朝霍霍在自己手里。
漢武帝雖有過失，但他確實開創(chuàng)了中國歷史上一個輝煌的時代，他能獲得廟號無可爭議。
劉詢是西漢王朝的第十位皇帝，廟號為“漢中宗”，謚號是“孝宣皇帝”。
劉詢本名劉病已，雖然是漢武帝的曾孫，但由于受到巫蠱之禍的牽連，尚在襁褓中的劉病已也被迫入獄。出獄后，又流落民間多年，直到18歲才被霍光迎回朝中，登基稱帝。
漢宣帝繼位后，沒有任何從政經(jīng)驗，朝政大權(quán)一直被霍光牢牢把控。漢宣帝一直選擇韜光養(yǎng)晦，直到霍光去世后，才將政權(quán)奪回手中，開始集中精力治理國政。
由于漢宣帝早年的艱苦經(jīng)歷，所以，他親政后，一直強調(diào)執(zhí)法嚴明，廢除酷法，為百姓平反冤獄，緩和社會矛盾。而且，他在位期間，還曾先后十次下詔，大赦天下。
漢宣帝繼續(xù)實行與民休息、輕徭薄賦的政策，在他的帶動下，地方官員都投入到勸農(nóng)科桑、發(fā)展生產(chǎn)中，使得漢朝農(nóng)業(yè)更上一層樓。
當(dāng)初，漢武帝窮兵黷武討伐匈奴，嚴重損耗了國力，但是也沒有徹底解決周邊少數(shù)民族隱患，漢武帝死后，匈奴又回來侵略漢朝邊境了。
漢宣帝對匈奴采取軟硬兼施的方針，一方面聯(lián)合其他少數(shù)民族夾擊匈奴，一方面繼續(xù)與其和親，對他們進行懷柔安撫。
最終，在漢宣帝的步步為營下，匈奴呼韓邪單于親自來到長安朝見漢宣帝，這標志著漢匈之間近200年的戰(zhàn)爭結(jié)束了。
漢宣帝在位25年，征服了匈奴，促進了農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展，使得百姓安居樂業(yè)，在大漢歷史中書寫下一段屬于自己的光輝篇章“昭宣中興”?！爸凶凇边@個廟號，就是對他功績的最大認可。
劉秀是東漢王朝開國皇帝，廟號為“漢世祖”，謚號為“孝光武皇帝”。
劉秀于河北登基稱帝后，為表劉氏江山重振之意，仍以“漢”作為國號，史稱“后漢”，又稱“東漢”。
由于東漢是西漢的延續(xù)，算不上新的王朝，如果給劉秀“太祖”的廟號顯然就不太合適，但考慮到劉秀撥亂反正，光復(fù)漢室，因此，朝臣經(jīng)過商議后決定，給劉秀“開創(chuàng)新時代”的世祖廟號。
西漢末年以來，中國再次陷入了漫長的戰(zhàn)亂之中，大量青壯年勞動力因戰(zhàn)爭而死，劉秀持續(xù)十?dāng)?shù)年打下來的江山，其實就是一片爛攤子。
為了快速恢復(fù)民生經(jīng)濟，劉秀同樣采取了休養(yǎng)生息的政策，不過，劉秀的政策和劉邦“無為而治”的方式不同。
劉邦“無為”，對經(jīng)濟不干預(yù)，任由經(jīng)濟緩慢增長，而劉秀“有為”，他集中政府力量，興修水利，主動設(shè)立農(nóng)區(qū)，招撫流民前來耕種，大力擴展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟帶。
劉秀從西漢滅亡中得到的最大教訓(xùn)就是遏制外戚，他登基后，為了壓制外戚勢力，一來禁止官場重臣與外戚交往過密，二來給予外戚足夠的經(jīng)濟特權(quán)，以削弱外戚的行政權(quán)力。
在劉秀的治理之下，東漢初年的外戚都是夾著尾巴做人的，完全看不到西漢晚期外戚飛揚跋扈的景象。
此外，劉秀對功臣的處理方式堪稱歷代開國皇帝的典范，他沒有選擇“狡兔死走狗烹”，而是極力勸服眾人交出大權(quán)，回家享福，之后再用文臣代替武將，這個過程中沒有殺任何一人。
據(jù)《后漢書》記載，劉秀統(tǒng)治后期，東漢經(jīng)濟繁榮初現(xiàn)，成就了中國歷史上又一著名的中興時期——“光武中興”。
劉莊是東漢王朝的第二位皇帝，廟號為“漢顯宗”，謚號為“孝明皇帝”。
漢明帝繼位后，繼續(xù)推行光武帝輕徭薄賦，與民休息的政策，不僅使得東漢國力快速恢復(fù)，還促進了社會經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。
漢明帝是一位相當(dāng)勤政的皇帝，他在位期間大力倡導(dǎo)儒學(xué)，重視禮儀，積極興辦各類學(xué)校，使得國家日益富強，百姓安居樂業(yè)。
而且，漢明帝身上還有一點非常難能可貴的品質(zhì)，他廣開言論之門，倡導(dǎo)各部門、各級官員以密折的形式，給朝廷提意見，無需有任何顧忌，坦率評價政府得失。
一旦看到中肯的意見和批評，漢明帝便會深刻反思，虛懷接受，并把密折內(nèi)容交給百官傳閱。歷史上能夠主動要求臣下批評其政的帝王，那是非常少見的。
漢明帝還派遣班超出使西域，使得西域和內(nèi)陸中斷了65年的關(guān)系得以再度恢復(fù)。此外，漢明帝還引入了佛教，促進了中西文化的交流，并建成了中國歷史上第一座正式的佛寺——白馬寺。
在漢明帝的努力之下下，東漢王朝很快就出現(xiàn)了欣欣向榮的景象。明帝末年，全國的戶籍人口總數(shù)迅速增加到3400萬，國家吏治清明，社稷安定，百姓溫飽無憂，他值得一個廟號。
劉炟是東漢王朝的第三位皇帝，廟號為“漢肅宗”，謚號為“孝章皇帝”。
漢章帝為人寬厚仁愛，他曾多次下令減免百姓的賦稅和徭役，鼓勵百姓從事農(nóng)桑，并且還賜給生活困難的人糧食。
為解決農(nóng)民的土地問題，漢章帝不僅限制各地豪強兼并土地，而且還實施了很多利于農(nóng)民的優(yōu)惠政策，鼓勵農(nóng)民前往荒蕪之地墾荒務(wù)農(nóng)。
為保證農(nóng)業(yè)用水，漢章帝多次下令各地興修水利工程。此外，漢章帝還下令禁止民間販賣私鹽、冶鐵和鑄造錢幣，確保了國家的財政收入。
漢章帝十分重視以德化民，他明確下令禁止使用酷刑，要求各級官員重視教化，放寬刑罰，并適當(dāng)減免犯人的刑期。
在官員的任用上，漢章帝非常重視官吏的選拔和考核，為確保政治清明，漢章帝只任用懂得體察民情、體恤百姓的人做地方官。
在漢章帝的統(tǒng)治之下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到快速發(fā)展，農(nóng)民負擔(dān)得以減輕，人民的生活水平普遍得到較大提升。他與明帝一起，將東漢社會經(jīng)濟和思想文化推至頂峰，共同創(chuàng)造了“明章盛世”。
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