《畫人傳》~第452篇
文／盧秀輝
鄭午昌（1894年—1952年），名昶，字午昌以字行，號(hào)弱龕，別署且以居士、絲鬢散人，齋名鹿胎仙館，嵊縣三合鄉(xiāng)(今嵊州三界鎮(zhèn))長(zhǎng)橋村人。
鄭午昌自幼好學(xué)，7歲即能寫“布帆無(wú)恙掛秋風(fēng)”詩(shī)意，畫成《剡溪秋泛圖》，一時(shí)為鄉(xiāng)里所驚，推為神筆。1910年（宣統(tǒng)二年）入杭州府中學(xué)求學(xué)，與徐志摩、郁達(dá)夫同為張相弟子。張相乃中國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)家，他是晚清著名詞人譚復(fù)堂的學(xué)生，天份很高，駢文詩(shī)詞都好，有“錢塘才子”之稱，是個(gè)學(xué)者型人物。張相的《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》，匯輯唐宋以來(lái)詩(shī)詞劇曲中的特殊語(yǔ)辭，詳引例證，考釋辭文與用法，兼談流變與演化。此書一版再版，影響巨大。
鄭午昌在杭州一中畢業(yè)后，1915年以優(yōu)等生資格選送至北京師范大學(xué)深造。1922年，鄭午昌受聘于上海中華書局任編輯，旋任美術(shù)部主任。與當(dāng)時(shí)著名書畫家黃賓虹、黃藹農(nóng)、許征白等交往切磋，探討有得。鄭午昌耗5年精力，于1929年編著出版了35萬(wàn)字的《中國(guó)畫學(xué)全史》，開中國(guó)畫通史之先河，蔡元培先生贊譽(yù)為“中國(guó)有畫學(xué)以來(lái)集大成之巨著”。此外還著有《石濤畫語(yǔ)錄釋義》、《中國(guó)壁畫歷史研究》、《畫余百絕》、《中國(guó)美術(shù)史》等書，均是傳世之作。
1929年，鄭午昌與王師子、謝公展、賀天健、陸丹林、孫雪泥等創(chuàng)辦《蜜蜂畫社》，編印蜜蜂畫集、畫報(bào)及當(dāng)代名家畫海，舉行講座、畫展，先后參加者達(dá)百余人，風(fēng)行海內(nèi)外。1931年，鄭午昌與張聿光、賀天健、孫雪泥、陸丹林、錢瘦鐵、馬公愚、張大千、丁先念、王師子、陳定山、李祖韓、謝公展、汪亞塵、王一亭、黃賓虹、吳湖帆、姜丹書、徐悲鴻等組織“中國(guó)畫會(huì)”、編印《國(guó)畫月刊》、《現(xiàn)代中國(guó)畫集》，舉辦書畫展覽，代辦中外美展，征集作品，籌募義勇軍慰勞畫展等，會(huì)員300余人。此外，鄭午昌還參與“寒之友社”等藝術(shù)團(tuán)體，探討國(guó)畫藝術(shù)。并與畫友湯定之、符鐵年、謝公展、王師子、謝玉岑（謝逝后由王啟之補(bǔ)）、張大千、陸丹林等9人結(jié)為“九社”。鄭午昌兼任上海美專、中國(guó)藝專、國(guó)立藝專等教授外，又以“鹿胎仙館”名義招集有志治藝的青年，研習(xí)國(guó)畫。
30年代初，鄭午昌與朱顏（又名文鶯，號(hào)鹿胎仙侍、如是樓主，嘉定錢門塘人）結(jié)婚，婚后寓居上海及錢門塘兩地。1946年，建一屋于錢門塘朱氏宅內(nèi)，造型玲瓏別致，為鄭午昌的起居室兼畫室，名“惜真別署”。1943年，鄭午昌作《菜芋圖》一詩(shī)：
閑來(lái)無(wú)事做，寫此當(dāng)長(zhǎng)歌。
海上居不易，嚼菜已無(wú)多。
投筆繞床走，四海付干戈。
1932年，鄭午昌在上海開辦漢文正楷印書局，首創(chuàng)整套漢字正楷活字版字模。漢文正楷字模的誕生，結(jié)束了外國(guó)資本家在中國(guó)印刷界的壟斷地位，是我國(guó)出版界的一大改革，該字模行銷國(guó)內(nèi)外，蔡元培先生題詞“中國(guó)文化事業(yè)之大貢獻(xiàn)”以示祝賀。許多愛國(guó)人士聯(lián)合簽名，贊譽(yù)正楷活字的創(chuàng)造是“我國(guó)印刷工具之新發(fā)明，現(xiàn)代文化事業(yè)之大革命?！睗h文正楷字模一直延用至今。抗戰(zhàn)軍興，上海成為“孤島”，鄭午昌常借詩(shī)畫寄托憂國(guó)情懷。他在出版工整妍麗的山水12幅畫冊(cè)，題句借以激發(fā)對(duì)祖國(guó)山河懷念之情。把淪陷區(qū)人民的苦難生活和表露了畫家心中的無(wú)限悲憤。詩(shī)曰：
亂離何處問鄉(xiāng)關(guān)，夢(mèng)逐烽煙日往還，
閑福猶堪尋紙上，白云紅樹寫青山。
鄭午昌作詩(shī)懷念何香凝、張大千、王式園、錢瘦鐵等9位友人，集為《九懷》，盼望友人相聚的光明之日。1939年4月，與劉海粟、吳湖帆、俞劍華、李健等書畫家、收藏家舉辦了中國(guó)歷史書畫展覽會(huì)。門券所得，悉數(shù)交與上海醫(yī)師公會(huì)，作為醫(yī)藥救濟(jì)之用。1944年，鄭午昌又與梅蘭芳、周信芳、吳湖帆、汪亞塵、范煙橋、楊清磬、丁健行、張旭人、張君謀、汪士沂、陸書臣等20人，結(jié)成《甲午同庚千齡會(huì)》，相約發(fā)揚(yáng)民族氣節(jié)，誓不為日本帝國(guó)主義服務(wù)。并撰文《歷代書畫展覽會(huì)之意義與作用》在《文匯報(bào)》上發(fā)表。鄭午昌《懷念何香凝夫人》詩(shī)：
艱危歷盡一心孤，熱淚和緣國(guó)事枯，
何當(dāng)綠楊村雪夜，倚爐為補(bǔ)歲寒圖。
1947年，鄭午昌在為其學(xué)生王昌、蔣孝游所編撰的《美術(shù)年鑒》作的序言中說：“于政治倥傯，軍事倥傯，經(jīng)濟(jì)崩潰，民生艱困之時(shí)，而竟有美術(shù)年鑒之編印，聞?wù)邿o(wú)不又驚又喜?！薄拔覈?guó)在現(xiàn)世界的地位與體面如何！腐儒何敢妄言?！薄敖酪赃€，文化侵略，似比政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的侵略為重，我國(guó)感受政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的侵略，已覺體無(wú)完膚。”解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，鄭午昌秘密為解放區(qū)印刷廠提供鉛字，掩護(hù)被國(guó)民黨反動(dòng)派追捕的革命學(xué)生，資助地下黨營(yíng)救獄中的革命志士。上海解放前夕，回絕了出走海外的勸說，并寄畫去杭州，參加杭州迎解放畫展。
上海解放以后，鄭午昌參與了創(chuàng)建“新國(guó)畫研究會(huì)”，與戈湘嵐合作巨幅中國(guó)畫《大西南進(jìn)軍圖》，刊于《人民畫報(bào)》。還作了《抗美援朝雪夜進(jìn)軍圖》《水利圖》等新國(guó)畫，從事中國(guó)畫創(chuàng)新的研究。并參加了全國(guó)第一屆文代會(huì)，作了《美術(shù)家應(yīng)與工農(nóng)群眾相結(jié)合為工農(nóng)服務(wù)》的發(fā)言。他積極參加籌建上海美協(xié)及上海畫院的工作，表現(xiàn)了他無(wú)限振奮的心情與胸懷。
正當(dāng)鄭午昌繼續(xù)把自己的藝術(shù)奉獻(xiàn)給祖國(guó)，祖國(guó)的新建設(shè)、新面貌、新氣象，他不及以生花之筆一一描繪出來(lái)，歌頌六億神州在各條戰(zhàn)線的新風(fēng)貌之際，不幸于1952年7月15日患腦溢血逝世。
鄭午昌生平擅畫山水，兼畫花卉人物，不拘一格，能融詩(shī)、書、畫于一爐。堪稱中國(guó)畫“三絕”。
鄭午昌的山水畫以淺絳為主，善用墨青、墨赭，時(shí)而松秀，時(shí)而蒼郁，平生受黃子久，石濤、石溪影響最大，復(fù)取法于宋、元諸家，筆墨精到，神韻悠揚(yáng)。對(duì)青綠山水強(qiáng)調(diào)逋色明朗滋潤(rùn)，用筆工而不刻。他的潑墨畫也是筆酣墨暢。他說：“師古法而立我法，才不為古人所囿”，又自制印章“畫不讓人應(yīng)有我”。山水作品屢次參加英、德、日、比、美、俄等國(guó)際展覽。
鄭午昌畫柳長(zhǎng)條細(xì)葉，阿娜多姿，先行干后出枝，柳絲從最上端畫起，由上而下，密密層層，前后左右，各盡其態(tài)，春夏秋冬，風(fēng)晴雨雪，無(wú)不傳神，明輩戲以“鄭楊柳”呼之?；ɑ軒煼ò钻?yáng)、新羅，并吸收西洋畫法，淡墨淺色，風(fēng)格清新。所寫墨竹，白菜、蘆葦，筆墨淋漓，生動(dòng)有致，亦有“鄭白菜”之稱。人物兼有陳老蓮的古拙和任伯年的七趣，形象頗為生動(dòng)。他的畫法隨內(nèi)容而異，變化多端，秀潤(rùn)而含蓄，造型在似與不似之間，縱筆于“有意無(wú)間，有法無(wú)法”之中，能工能放，細(xì)謹(jǐn)時(shí)纖毫不爽，粗放處酣暢淋漓，這是他的藝術(shù)特色。
鄭午昌工于詩(shī)詞，清新可誦。作畫千百幅，俱以詩(shī)配畫。書法宗褚遂良，秀麗俊逸。
鄭午昌的繪畫風(fēng)格，是與他對(duì)傳統(tǒng)繪畫的堅(jiān)定信緊密相連的，他主張改進(jìn)中國(guó)畫學(xué)必須在傳統(tǒng)內(nèi)部進(jìn)行，他平生對(duì)黃公望、吳歷特別崇拜，虛心向古人汲取營(yíng)養(yǎng)，但在學(xué)習(xí)的同時(shí)提倡學(xué)習(xí)古代各大家的風(fēng)格技法后，“以已意軒輊之”，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，而其中成就最高的則是他的山水畫。
在山水畫領(lǐng)域里，鄭午昌可以說是設(shè)色的高手，他不但喜用青綠墨赭等表現(xiàn)渾厚蒼茫的景色，且大膽地采用了一些不常用的顏色。他在遠(yuǎn)山峰頭上施用他喜愛的赭色，遠(yuǎn)山以花青涂染，而畫面的秋林，卻雜著有紫、朱、墨色漫點(diǎn)而成，使整幅畫面色彩豐富，明朗滋潤(rùn)。鄭午昌在一幅畫繪就后，會(huì)以色代墨，將畫作一番收拾。這種以色代墨來(lái)收拾的方法，在明代吳門畫派諸家經(jīng)常使用，而鄭午昌不僅用色來(lái)提畫中不足處，更用色來(lái)作苔點(diǎn)，讓畫面充滿蒼茫之色。
盧秀輝有《為鄭昶午昌歌》一首，詩(shī)云：
鄭生理論高，識(shí)見料知毫。
筆下有語(yǔ)言，紙上能侯王。
書畫存自我，詩(shī)文類分可。
不仰前人息，更不后賢墮。
鼎革立新朝，納故紅旗飄。
畫筆慨而慷，舞天引瑞鶴。
毫穎取法高，遙見閑云濤。
雄心拏凌云，幽蘭展心素。
心窮乃與道，胸懷物華懼。
榮利亂煙霞，遺式敢賒顧？
未聞見華書，怎慮行蛙步。
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