"馬臉無(wú)須不可交，雀子殺人不用刀；最毒，毒不過(guò)一只眼，一只眼，斗不過(guò)水蛇腰；水蛇腰斗不過(guò)亮白頂，亮白頂斗不過(guò)參白胡子老雜毛。""鷹鼻鷂眼，沒(méi)好心眼"等等。這些"相術(shù)"口訣，是一個(gè)京劇老藝人與我的交談中傳授給我的。
閑暇讀書(shū)，也曾讀到曾國(guó)藩為"相術(shù)"寫(xiě)下的一個(gè)口訣："邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看氣概，富貴看精神。主意看指爪，風(fēng)波看腳筋。若要看條理，全在語(yǔ)言中。"曾"大師"的這一個(gè)"相術(shù)"口訣，可以讓我們從中品味出：相術(shù)，觀察一個(gè)人，應(yīng)當(dāng)是從臉到腳，從聲音到氣色的全面審視。
京劇，或者說(shuō)是戲曲，在某種意義上是臉譜化的藝術(shù)。因此，引起我對(duì)"相術(shù)"在京劇（中國(guó)戲劇）角色中運(yùn)用的思考。我國(guó)"相術(shù)"源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從先秦到于今，民間諺語(yǔ)、著作書(shū)籍，不絕如縷。雖然其中也夾雜著"天命論"的許多糟粕，但從相貌和形體上來(lái)認(rèn)識(shí)人，辯別人所從事的行當(dāng)和人物性格，還是有一定的規(guī)律可循的。京劇的臉譜藝術(shù)，是我國(guó)民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)。它的產(chǎn)生，必然脫離不了我們民族千百年來(lái)對(duì)相貌和人體的認(rèn)識(shí)。它必然應(yīng)用了"相術(shù)"中的一些描繪來(lái)創(chuàng)作。但它卻是完全從人物角色、故事情節(jié)出發(fā)，一點(diǎn)兒也沒(méi)有包含著迷信色彩，因此它更加形象化和藝術(shù)化。因此，我想：京劇的生、旦、凈、丑等行當(dāng)，高度凝練了我國(guó)傳統(tǒng)"相術(shù)"的精華，她不僅表現(xiàn)在面相上的臉譜藝術(shù)，而是表現(xiàn)一整個(gè)人的"相術(shù)"。這是京劇老一輩藝術(shù)家對(duì)"相貌"和"人體語(yǔ)言"的深度觀察，從而創(chuàng)造出立體于舞臺(tái)上的行當(dāng)（角色）藝術(shù)。戲劇前輩創(chuàng)造的行當(dāng)"相術(shù)"，博大精深，堪稱(chēng)世界非物質(zhì)文化-----人類(lèi)形體藝術(shù)的高度結(jié)晶。
京劇藝術(shù)家應(yīng)用"相術(shù)"，創(chuàng)作角色"扮相"，以性格、職業(yè)、年齡等相對(duì)普遍性，劃分行當(dāng)，這是前輩藝術(shù)家的偉大發(fā)明。當(dāng)演員的臉部化妝之后，一個(gè)本色的他全然變了，他的"扮相"已經(jīng)成了觀眾認(rèn)可的另一個(gè)人（角色）了。而這類(lèi)的扮相，來(lái)自于生活，高于生活中的原型，又能讓觀眾一目了然地看出善惡美丑。
我國(guó)京劇（戲曲）行當(dāng)?shù)?相貌藝術(shù)"和"人體語(yǔ)言藝術(shù)"，是戲曲前輩藝術(shù)家把社會(huì)人群，以及他們所從事的角色定位，相對(duì)合理的性格類(lèi)型，高度概括于人物行當(dāng)之中，生動(dòng)地在舞臺(tái)上演出驚天動(dòng)地、纏綿悱惻，感動(dòng)觀眾的無(wú)數(shù)經(jīng)典故事。
你要了解人嗎？你要以最快、最直觀、最直覺(jué)地理解人類(lèi)社會(huì)各種人物形態(tài)嗎？那你就看中國(guó)戲曲吧！你就能從戲曲舞臺(tái)上的人物行當(dāng)?shù)难莩鲋蝎@取你所要的知識(shí)，得到欣賞的快樂(lè)，最終得到對(duì)人這種具有復(fù)雜情感動(dòng)物的理解。
我說(shuō)京劇行當(dāng)?shù)?相術(shù)"，是整體的"相術(shù)"。那么這個(gè)整體就表現(xiàn)在行當(dāng)?shù)哪樧V與"四功五法"的和諧結(jié)合之中。尤其是表現(xiàn)在"手、眼、身、步、法"這一整套的規(guī)范的形體語(yǔ)言之中，融合在聲帶的發(fā)音和化妝的膚色之中，從而構(gòu)成了完整的（從頭部到腳步）行當(dāng)形象和角色性格。
比如，京劇各行當(dāng)?shù)?手法"是不同的。僅"山膀"這個(gè)架式動(dòng)作，為符合少女?huà)扇釟赓|(zhì)，花旦"亮相"的是"蘭花指"；為表現(xiàn)勇猛氣度，花臉的"亮相"的架式是張開(kāi)五指。不同行當(dāng)扮演的角色，拿扇子也有"文扇胸，武扇肚"的講究。從"眼神"、"身段"、"步法"來(lái)看，行當(dāng)?shù)牟煌?，都各有不同的表演?guī)范。小花臉的形體動(dòng)作，不會(huì)演出大花臉的特定動(dòng)作來(lái)，這是不言而喻的。臉上的化妝與身上的動(dòng)作是相一致的和諧協(xié)調(diào)的。當(dāng)然在演繹故事中，也必須與情節(jié)相符。
在這兒，順便提一下，我不是京劇內(nèi)行，但我多年來(lái)關(guān)注京劇界關(guān)于"五法"中的是"法"還是"發(fā)"的討論。我原先認(rèn)為"法"應(yīng)是"發(fā)"，如髯口、甩發(fā)也是一項(xiàng)功法。但思考后又覺(jué)得，"法兒"更準(zhǔn)確。這就是每個(gè)行當(dāng)都應(yīng)有自己的一種"法兒"。這種"法兒"，是行當(dāng)"相術(shù)"的一個(gè)整體表現(xiàn)。同時(shí)，這個(gè)"法兒"還體現(xiàn)在不同角色和個(gè)體之間的"法兒"。比如，同是武生，《長(zhǎng)坂坡》的趙云與《挑滑車(chē)》的高寵，他們的行當(dāng)功式是相同的，但兩個(gè)角色在形體上所表演的"法兒"就有所不同。所以，行當(dāng)"法兒"是形體表演的一個(gè)功法，是一個(gè)人（角色）的氣質(zhì)特征的表現(xiàn)，它比"須發(fā)"更具普遍性。因?yàn)?，有些行?dāng)，是沒(méi)有須發(fā)可表演的。又比如，人與人之間的接觸，特別是陌生人之間的相會(huì)，都會(huì)互相觀察。從對(duì)方的相貌和舉止所體現(xiàn)出來(lái)的"法兒"，來(lái)辯別對(duì)方是從事哪個(gè)行當(dāng)?shù)?。盡管這種辯別不能很準(zhǔn)確。所以，"法兒"是一種個(gè)體氣質(zhì)特征的信息外化；是"那一個(gè)人"從臉到手、眼、身、步以及法兒的整體展現(xiàn)。
前輩大師們所創(chuàng)造的"行當(dāng)相術(shù)"，世代相傳。無(wú)論時(shí)代如何演變，都具有實(shí)際意義。但是，時(shí)代在發(fā)展，在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上還得發(fā)展。京劇，戲曲，都應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，再創(chuàng)造出能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的行當(dāng)表演形體藝術(shù)來(lái)。
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