李苦禪，勁節(jié)圖，283*429cm，1980年
李苦禪，原名李英、李英杰，字勵(lì)公，是我國(guó)杰出的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)家、書(shū)法家、人民美術(shù)教育家。李苦禪擅大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，汲取石濤、八大山人、揚(yáng)州畫(huà)派、吳昌碩、齊白石等前輩技法，筆墨雄闊、氣勢(shì)磅礴、自成風(fēng)貌，并熔中西技法于一爐，具有意態(tài)雄深縱橫、形象洗練鮮明的獨(dú)特風(fēng)格，樹(shù)立了中國(guó)大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的新風(fēng)范。
著名美術(shù)史論家李松評(píng)論道：“中國(guó)近百年繪畫(huà)的發(fā)展，花鳥(niǎo)的創(chuàng)新成就非常高，可是再往前發(fā)展一步也是極其困難的。李苦禪在當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)家里非常有成就，有自己的獨(dú)創(chuàng)性，他的個(gè)性面貌非常強(qiáng)，作品精神內(nèi)涵非常豐富，李苦禪的藝術(shù)成就還值得重新深入地進(jìn)行研究?！?/p>
無(wú)疑，李苦禪的藝術(shù)值得后人深入研究和弘揚(yáng)。同時(shí)，目前的藝術(shù)市場(chǎng)也需要對(duì)李苦禪的作品重新進(jìn)行準(zhǔn)確的價(jià)值定位。我們從李苦禪藝術(shù)作品的“市場(chǎng)價(jià)”與“歷史定位的值”，理出兩者之間的關(guān)系與差距，以期對(duì)讀者與收藏家有所啟示。
青出于藍(lán)而勝于藍(lán)
李苦禪，萬(wàn)里一擊中，132.5*65.5cm，1977年，中國(guó)美術(shù)館藏
承中國(guó)畫(huà)之優(yōu)良傳統(tǒng)，熔中西技法于一爐，滲透古法又能獨(dú)辟蹊徑，是李苦禪藝術(shù)的一大特點(diǎn)。他在1918年結(jié)識(shí)徐悲鴻，得授西畫(huà)技藝。1922年考入北平國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校西畫(huà)系專修西畫(huà)，1923年拜齊白石門(mén)下，成為齊派藝術(shù)第一位入室弟子，并與趙望云、孫之俊等友人成立了“吼虹畫(huà)社”，開(kāi)始了探索“中西合璧”改革中國(guó)畫(huà)之路。
說(shuō)起李苦禪藝術(shù)對(duì)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的繼承，先從他作品中的“金石元素”談起。世人評(píng)論李苦禪，衷心稱贊其人品和藝品者極多。而他的人品與藝品其實(shí)是諸多元素的綜合，其中有一方面卻似乎被人們所淡漠，這就是李苦禪藝術(shù)的“金石元素”，以及與之不可分離的藝術(shù)靈魂。
“金石學(xué)”是國(guó)學(xué)研究范疇的一個(gè)組成部分，它豐富和補(bǔ)充了中華傳統(tǒng)典籍中所未能體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)風(fēng)俗、歷史掌故等諸多的人文資源，也為書(shū)畫(huà)家提供了可貴的新元素，文人寫(xiě)意畫(huà)由此而為之一變，出現(xiàn)了一些具有“金石魂魄”的新書(shū)畫(huà)家，如鄧石如、趙之謙、吳昌碩、齊白石。據(jù)李苦禪之子李燕介紹，齊白石曾3次提出，要弟子李苦禪學(xué)習(xí)篆刻，但都被李苦禪婉言回絕了。事后，李苦禪說(shuō)：“以鐵筆篆刻融金石之美入畫(huà)，吳、齊兩位已達(dá)高峰，再走這個(gè)路子是絕不會(huì)超過(guò)兩位老前輩的，其實(shí)齊白石也是在鼓勵(lì)弟子勿學(xué)其手，而要師其心?！?/p>
要師其心，就可以從更廣闊的路子來(lái)體會(huì)金石美。李苦禪廣集各種金石拓本，并將金石美融入自己的創(chuàng)作中。他生前無(wú)論在何地，凡有古人鐫刻處，必仔細(xì)瞻其書(shū)法特質(zhì)，從中汲取了豐厚的“金石美元素”，化為自身藝術(shù)的靈魂。由于持之以恒地“讀”與“摹寫(xiě)”金石拓本，使他的筆墨中產(chǎn)生出獨(dú)有的金石韻味。
對(duì)“金石元素”的吸納是李苦禪藝術(shù)滲透古法、繼承傳統(tǒng)的蹊徑，我們可以從他的實(shí)踐中體會(huì)出中華民族藝術(shù)渾然一體的充盈與豐沛。
開(kāi)闊的心態(tài)與“熔中西于一爐”的作法又為李苦禪藝術(shù)的發(fā)展奠定了雄厚的基石。著名油畫(huà)家、美術(shù)家侯一民評(píng)價(jià)李苦禪是“中西繪畫(huà)融合得很好的一位中國(guó)畫(huà)大師”，他說(shuō)：“西畫(huà)的基礎(chǔ)增加了他創(chuàng)作的魄力和膽量?！?/p>
李苦禪具有堅(jiān)實(shí)的素描、速寫(xiě)功底，他對(duì)西方油畫(huà)、水彩畫(huà)也有深入的學(xué)習(xí)和研究，這無(wú)疑拓展了李苦禪的眼界和思路。畫(huà)家楊先讓認(rèn)為：李苦禪能從西方繪畫(huà)的要素下蛻變出來(lái)走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)大寫(xiě)意的觀念和實(shí)踐中來(lái)，當(dāng)年所掌握的西方繪畫(huà)功底就變成了他的優(yōu)勢(shì)，有與沒(méi)有這個(gè)優(yōu)勢(shì)大不相同，他有這個(gè)優(yōu)勢(shì)，可以比別人高出一籌。他利用西方寫(xiě)實(shí)造像的理念去觀察對(duì)象，又能潛心到中國(guó)大寫(xiě)意藝術(shù)中去探索追求，他從梁楷、徐渭到八大山人、石濤，從趙之謙、吳昌碩到齊白石等大手筆的藝術(shù)里，一一跳過(guò)了而又另辟蹊徑?！?/p>
書(shū)至畫(huà)為高度，畫(huà)至?xí)鵀闃O則
李苦禪，盛夏圖，202.5*203cm，1979年，中國(guó)美術(shù)館藏
李苦禪尊崇“書(shū)至畫(huà)為高度，畫(huà)至?xí)鵀闃O則”，將中國(guó)“書(shū)畫(huà)同源”的概念更加具體、準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。
他一直認(rèn)為，中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)是寫(xiě)出來(lái)的，西洋畫(huà)是畫(huà)出來(lái)的，在這方面，我們比西方高出一籌。這表現(xiàn)在首先發(fā)明了融“結(jié)果美”與“手段美”于一體，并由此而展現(xiàn)了融“空間藝術(shù)”與“時(shí)間藝術(shù)”于一體的觀念，對(duì)于李苦禪來(lái)說(shuō)，他的書(shū)法與繪畫(huà)的結(jié)合恰是這一推進(jìn)與變革的契機(jī)與關(guān)鍵。
他說(shuō)：“不懂書(shū)法藝術(shù)，不練書(shū)法，就不懂什么叫大寫(xiě)意和寫(xiě)意美學(xué)了?！币蚨谥袊?guó)正宗書(shū)法藝術(shù)之“畫(huà)家字”方面獨(dú)樹(shù)一幟。李苦禪的繪畫(huà)之所以比一般畫(huà)家高出一籌，是因?yàn)樗詴?shū)入畫(huà)，憑借幾十年的碑學(xué)功夫書(shū)寫(xiě)出渾厚拙樸的線條，以及豐富的筆墨和巧與拙的處理，使人一眼就可以識(shí)別出“這是李苦禪的畫(huà)”。
記錄中、朝、日關(guān)系史的《好大王碑》在他手里不知臨了多少遍，他一生都在練習(xí)書(shū)法，即使是“文革”時(shí)期也未停歇，直到逝世前6小時(shí)，他還在臨寫(xiě)顏真卿的《畫(huà)贊帖》。他喜歡顛張旭、狂懷素，在方折中增加圓轉(zhuǎn)。他的書(shū)法由帖入手，而成于碑風(fēng)，于南派的神韻中滲透入北派雄強(qiáng)的筋骨，形成了厚樸沉雄的獨(dú)特氣質(zhì)。
最后的傳統(tǒng)文人畫(huà)家
雄視，1979年作
讀李苦禪的畫(huà)，侯一民評(píng)價(jià)：“有一股雄強(qiáng)之氣，剛毅之氣。”現(xiàn)在看來(lái)，這種感覺(jué)就是來(lái)自李苦禪對(duì)中國(guó)文化架構(gòu)的認(rèn)識(shí)，來(lái)自對(duì)中國(guó)哲理的認(rèn)同、對(duì)其他傳統(tǒng)文藝的研習(xí)與修養(yǎng)。
李苦禪作《群魚(yú)》，題為：“與其臨川羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。莊子與惠子游于濠梁之上故事耳?！泵慨?dāng)看到這張畫(huà)，仿佛總覺(jué)得他是站在莊子與惠子的身后，聽(tīng)他們高論似的，又將兩段與“魚(yú)”相關(guān)的事聯(lián)系在一起，這種內(nèi)容與他筆墨表現(xiàn)出高度統(tǒng)一的效果，是缺失傳統(tǒng)文化的人很難完成的。
在《墨荷圖》上，他寫(xiě)道：“或者云謂花，或者說(shuō)是葉，花葉人不知，毋寧說(shuō)瀋墨，瀋墨人不曉，毋寧云奚若，奚若奚若再不明，毋寧說(shuō)鴻蒙?！边@種內(nèi)容和行文的方式讓人想起白居易的“花非花，霧非霧，夜半來(lái)，天明去”。
畫(huà)上題字僅42個(gè)，境界高古宏大，表述通俗簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言樸實(shí)風(fēng)趣，道理清晰，這種文采與筆墨的高度濃縮，又可以上溯到先秦《卿云歌》的注釋：“何為‘卿云’?《史記·天宮書(shū)》曰：‘若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷?！侵^卿云。卿云見(jiàn)，喜氣也?！?/p>
在畫(huà)中表現(xiàn)易理不是那么容易，當(dāng)然要以易理去“扣畫(huà)”倘無(wú)不可，但是要想做到李苦禪那樣信手拈來(lái)、表述自然并融于生活和藝術(shù)之中就不容易了。
“以人寫(xiě)物，不以物限我”，這就是他的畫(huà)面總是體現(xiàn)著他的精神面貌的原因。他瀟灑擺脫了“物”對(duì)他的束縛，知音觀者是會(huì)從中體會(huì)到他的過(guò)人之處的。
中國(guó)著名美術(shù)史論家劉曦林評(píng)論李苦禪藝術(shù)時(shí)說(shuō)道：“如果說(shuō)齊白石實(shí)現(xiàn)了文人畫(huà)由高雅向親近人生的通俗化轉(zhuǎn)化，李苦禪又回歸了部分傳統(tǒng)文人畫(huà)的內(nèi)涵和氣質(zhì)，使之再度趨向高雅的格調(diào)。如果說(shuō)古代文人畫(huà)傾向于陰柔之美，李苦禪又和潘天壽一起使之發(fā)生了向陽(yáng)剛之美的轉(zhuǎn)化。正是傳統(tǒng)美學(xué)、現(xiàn)代民族魂魄和陽(yáng)剛之美的高揚(yáng)，確定了李苦禪在現(xiàn)代大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)壇上的坐標(biāo)。”而從現(xiàn)在來(lái)看，李苦禪可以稱為“最后的傳統(tǒng)文人畫(huà)家”了。
市場(chǎng)將會(huì)重新定位苦禪藝術(shù)
李苦禪作品
李苦禪的畫(huà)作廣受書(shū)畫(huà)收藏愛(ài)好者的喜愛(ài)，據(jù)雅昌藝術(shù)網(wǎng)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2013年11月5日，中國(guó)藝術(shù)品拍賣(mài)市場(chǎng)一共上拍了1.1萬(wàn)余件李苦禪作品，總成交5419件(含重復(fù)上拍的作品)，總成交額達(dá)10.4億元。不過(guò)李苦禪作品的整體價(jià)格水平與他在美術(shù)史的地位較為不符。
根據(jù)雅昌藝術(shù)家個(gè)人指數(shù)的統(tǒng)計(jì)，李苦禪作品價(jià)格指數(shù)在歷史上最高為13萬(wàn)元/平方尺。這與李可染和潘天壽的平均157萬(wàn)元/平方尺的市場(chǎng)價(jià)位差距較大。從作品價(jià)格記錄的情況來(lái)看，目前李苦禪最高價(jià)作品為《李苦禪 1973年作 群英圖 鏡心》，這件47平方尺的巨幅作品在山東天承2011年秋季拍賣(mài)會(huì)以約1.32千萬(wàn)元成交。但這一價(jià)格水平在中國(guó)近現(xiàn)代名家的作品價(jià)格中，并不算太高。相較而言，李可染最高價(jià)作品已經(jīng)高達(dá)2.93億元;潘天壽最高價(jià)作品已經(jīng)價(jià)值4715萬(wàn)元。
從數(shù)據(jù)的角度來(lái)看，李苦禪作品的價(jià)格無(wú)疑具有很大的市場(chǎng)上升空間。他的美術(shù)史學(xué)地位已經(jīng)奠定，其作品市場(chǎng)地位的發(fā)展未來(lái)只是水到渠成之事。藝術(shù)品的“價(jià)”與藝術(shù)品真正的“值”，并沒(méi)有形成正比的關(guān)系，當(dāng)然從古至今這種例子很多，如國(guó)外的梵高。但是社會(huì)是變化的，人們的審美以及對(duì)藝術(shù)的價(jià)值評(píng)價(jià)水平是隨時(shí)代而變化的，我們相信，當(dāng)對(duì)藝術(shù)品真正理解之后，它們的“價(jià)”與“值”是會(huì)趨于一致的。我們期待李苦禪作品市場(chǎng)價(jià)值的回歸，當(dāng)然我們更期盼他的藝術(shù)精神更廣范圍地弘揚(yáng)和發(fā)展。
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