楚昭王聘孔子，孔子？拜禮焉，路出于陳蔡。陳蔡大夫相與謀曰：“孔子圣賢，其所刺譏皆中諸侯之病，若用于楚，則陳蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。
楚昭王聘請(qǐng)孔子到楚國(guó)去，孔子去拜謝楚昭王，途中經(jīng)過陳國(guó)和蔡國(guó)。陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫一起謀劃說：“孔子是位圣賢，他所譏諷批評(píng)的都切中諸侯的問題，如果被楚國(guó)聘用，那我們陳國(guó)、蔡國(guó)就危險(xiǎn)了?！庇谑桥杀钄r孔子。
孔子不得行，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病?？鬃佑犊?，講弦歌不衰，乃召子路而問焉，曰：“詩(shī)云：'匪兕匪虎，率彼曠野。率修也言非兕虎而修曠野也’吾道非乎，奚為至于此？”
孔子不能前行，斷糧七天，也無法和外邊取得聯(lián)系，連粗劣的食物也吃不上，跟隨他的人都病倒了。這時(shí)孔子更加慷慨激昂地講授學(xué)問，用琴瑟伴奏不停地唱歌。還找來子路問道：“《詩(shī)經(jīng)》說：'不是野牛不是虎，卻都來到荒野上?！业牡离y道有什么不對(duì)嗎？為什么到了這個(gè)地步啊？”
子路慍，作色而對(duì)曰：“君子無所困。意者夫子未仁與？人之弗吾信也；言人不信，豈以未仁故也？意者夫子未智與？人之弗吾行也。言人不使通行而困窮者，豈以吾未智也？且由也。昔者聞諸夫子，為善者天報(bào)之以福，為不善者天報(bào)之以禍，今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也?！?br> 子路一臉怨氣，不高興地回答說：“君子是不會(huì)被什么東西困擾的。想來老師的仁德還不夠吧，人們還不信任我們；想來老師的智慧還不夠吧，人們不愿推行我們的主張。而且我從前就聽老師講過：'做善事的人上天會(huì)降福于他，做壞事的人上天會(huì)降禍于他。’如今老師您積累德行心懷仁義，推行您的主張已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了，怎么處境如此困窮呢？”
子曰：“由未之識(shí)也，吾語汝，汝以仁者為必信也，則伯夷叔齊，不餓死首陽；汝以智者為必用也，則王子比干，不見剖心；汝以忠者為必報(bào)也，則關(guān)龍逢不見刑；汝以諫者為必聽也，則伍子胥不見殺。夫遇不遇者，時(shí)也，賢不肖者，才也。君子博學(xué)深謀而不遇時(shí)者，眾矣，何獨(dú)丘哉。且芝蘭生于深林，不以無人而不芳，君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)。為之者人也，生死者，命也。是以晉重耳之有霸心，生于曹衛(wèi)，越王勾踐之有霸心，生于會(huì)稽。言越王之有霸心乃生困于會(huì)稽之時(shí)也故居下而無憂者，則思不遠(yuǎn)，處身而常逸者，則志不廣，庸知其終始乎？”庸用也汝何用知其終始或者晉文公越王之時(shí)也。
孔子說：“由啊，你還不懂得??！我來告訴你。你以為仁德的人就一定被人相信？那么伯夷、叔齊就不會(huì)被餓死在首陽山上；你以為有智慧的人一定會(huì)被任用？那么王子比干就不會(huì)被剖心；你以為忠心的人必定會(huì)有好報(bào)？那么關(guān)龍逢就不會(huì)被殺；你以為忠言勸諫一定會(huì)被采納？那么伍子胥就不會(huì)被迫自殺。遇不遇到賢明的君主，是時(shí)運(yùn)的事；賢還是不賢，是才能的事。君子學(xué)識(shí)淵博深謀遠(yuǎn)慮而時(shí)運(yùn)不濟(jì)的人多了，何止是我呢！況且芝蘭生長(zhǎng)在深林之中，不因?yàn)闊o人欣賞而不芳香；君子修養(yǎng)身心培養(yǎng)道德，不因?yàn)楦F困而改變節(jié)操。如何做在于自身，是生是死在于命。因而晉國(guó)重耳的稱霸之心，產(chǎn)生于曹衛(wèi)；越王勾踐的稱霸之心，產(chǎn)生于會(huì)稽。所以說居于下位而無所憂慮的人，是思慮不遠(yuǎn)；安身處世總想安逸的人，是志向不大，怎能知道他的終始呢？”
子路出，召子貢，告如子路。子貢曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少貶焉？”子曰：“賜，良農(nóng)能稼，不必能穡，種之為稼歛之為穡良農(nóng)能蓋種之未必能歛獲之也哉良工能巧，不能為順，言良工能巧不能每順人意也君子能修其道，綱而紀(jì)之，不必其能容。今不修其道，而求其容，賜，爾志不廣矣，思不遠(yuǎn)矣?！?br> 子路出去了，孔子叫來子貢，又問了同樣的問題。子貢說：“老師您的道實(shí)在博大，因此天下容不下您，您何不把您的道降低一些呢？”孔子說：“賜啊，好的農(nóng)夫會(huì)種莊稼，不一定會(huì)收獲；好的工匠能做精巧的東西，不一定能順?biāo)烀總€(gè)人的意愿；君子能培養(yǎng)他的道德學(xué)問，抓住關(guān)鍵創(chuàng)立政治主張，別人不一定能采納?，F(xiàn)在不修養(yǎng)自己的道德學(xué)問而要求別人能采納，賜啊，這說明你的志向不遠(yuǎn)大，思想不深遠(yuǎn)啊。”
子貢出，顏回入，問亦如之。顏回曰：“夫子之道至大，天下莫能容，雖然，夫子推而行之，世不我用，有國(guó)者之丑也，夫子何病焉？不容，然后見君子?！?br> 子貢出去以后，顏回進(jìn)來了，孔子又問了他同樣的問題。顏回說：“老師的道太廣大了，天下也容不下。雖然如此，您還是竭力推行。世人不用，那是當(dāng)權(quán)者的恥辱，您何必為此憂慮呢？不被采納才看出您是君子?！?/span>
孔子欣然嘆曰：“有是哉，顏氏之子，吾亦使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰?！?br> 孔子聽了高興地感嘆說：“你說得真對(duì)呀，顏家的兒子！假如你有很多錢，我就來給你當(dāng)管家?！?/span>
子路問于孔子曰：“君子亦有憂乎？”子曰：“無也。君子之修行也，其未得之，則樂其意，既得之，又樂其治，是以有終身之樂，無一日之憂。小人則不然，其未得也，患弗得之，既得之，又恐失之，是以有終身之憂，無一日之樂也?！?br> 子路問孔子：“君子也有憂愁的時(shí)候嗎？”孔子說：“沒有。君子修養(yǎng)品德，在沒有成功之時(shí)，為他的想法而快樂；修養(yǎng)成功之后，又為他的成功而快樂。此終身都是快樂的，沒有一天是憂愁的。小人則不是這樣，在他沒有得到的時(shí)候，發(fā)愁得不到；得到以后，又恐怕會(huì)失去。所以終身都是憂愁的，沒有一天是快樂的。”
曾子弊衣而耕于魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭不受。或曰：“非子之求，君自致之，奚固辭也？”曾子曰：“吾聞受人施者常畏人，與人者常驕人，縱君有賜，不我驕也，吾豈能勿畏乎？”孔子聞之曰：“參之言足以全其節(jié)也?！?br> 曾子穿著破舊的衣服在魯國(guó)種地，魯國(guó)國(guó)君知道了這件事情，送給他供給衣食的食邑，曾子堅(jiān)持不接受。有人說：“這不是你主動(dòng)要的，是國(guó)君給你的，為什么非要推辭呢？”曾子說：“我聽說接受了別人的施舍就會(huì)畏懼人家，施舍者也會(huì)以此對(duì)人炫耀?？v然國(guó)君賞賜給我，也不向我炫耀，我以后怎么能無所畏懼呢？”孔子聽后說：“曾參的話，足以保全他的名節(jié)了?！?/span>
孔子厄于陳蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉，顏回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之，子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁義哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃?。子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾將問之。”召顏回曰：“疇昔予夢(mèng)見先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉?！睂?duì)曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之，不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓?，吾亦食之?！鳖伝爻?，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也?！倍佑纱四朔?br> 孔子受困于陳、蔡之地，跟隨的人七天吃不上飯。子貢拿著攜帶的貨物，偷偷跑出包圍，請(qǐng)求村民讓他換些米，得到一石米。顏回、仲由在一間土屋下煮飯，有塊熏黑的灰土掉到飯中，顏回把弄臟的飯取出來吃了。子貢在井邊望見了，很不高興，以為顏回在偷吃。他進(jìn)屋問孔子：“仁人廉士在困窮時(shí)也會(huì)改變節(jié)操嗎？”孔子說：“改變節(jié)操還稱得上仁人廉士嗎？”子貢問：“像顏回這樣的人，他不會(huì)改變節(jié)操吧？”孔子說：“是的?！弊迂暟杨伝爻燥埖氖赂嬖V了孔子。孔子說：“我相信顏回是仁德之人已經(jīng)很久了，雖然你這樣說，我還是不懷疑他，那樣做或者一定有原因吧。你待在這里，我來問問他?！笨鬃影杨伝亟羞M(jìn)來說：“前幾天我夢(mèng)見了祖先，這難道是祖先在啟發(fā)我們保佑我們嗎？你做好飯趕快端上來，我要進(jìn)獻(xiàn)給祖先?！鳖伝卣f：“剛才有灰塵掉入飯中，如果留在飯中則不干凈；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，這飯不能用來祭祖了?！笨鬃诱f：“這樣的話，我也會(huì)吃掉?！鳖伝爻鋈ズ螅鬃涌粗茏觽冋f：“我相信顏回，不是等到今天啊！”弟子們由此嘆服顏回。
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