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用愛(ài)制服恨

一切起于恨的情緒皆是惡。故凡遵循理性的指導(dǎo)而生活的人，必將盡可能努力使他自己勿為恨的情緒所激動(dòng)，也必將努力使他人亦勿感受恨的痛苦。恨可以因互恨而增加，但可以為愛(ài)所消滅，所以恨可以轉(zhuǎn)變?yōu)閻?ài)。

一個(gè)想要以恨來(lái)報(bào)復(fù)損害的人，真是過(guò)的愁苦生活。反之，一個(gè)努力用愛(ài)去制服恨的人是很愉快的，很有信心地向前奮斗。他可以毫不費(fèi)力地反抗一個(gè)人，甚或多數(shù)人，絕不須要求任何外力或命運(yùn)的幫助。為他所征服的人，大都心悅誠(chéng)服，而此種服善，非由于力量的缺乏，乃由于力量的增進(jìn)。

那遵循理性的指導(dǎo)而生活的人，必盡可能用仁愛(ài)或德量以報(bào)答別人對(duì)他的怨恨、憤怒或侮蔑。

心靈非武力所能征服，但可被愛(ài)或德量所征服。

做一個(gè)有精神力量的人，具有精神力量的人，不恨人，不怒人，不嫉妒人，不激怒人，不輕視人，更不驕傲自恣。

精神力量堅(jiān)強(qiáng)的人認(rèn)為，一切事物出于神性之必然是高于一切的原則，因此凡是一般人以為是惡的、有害的。以及一切貌似無(wú)條理的、可恐怖的、不公正的、卑鄙穢褻的，他認(rèn)為皆由于我們觀察事物割裂紊亂而無(wú)條理有以使然?；谶@種原因，所以他最主要的努力即在于理解事物的本身，而排除一切足以妨礙尋求真知的阻力，如怨恨、憤怒、嫉妒、輕浮、傲慢以及其他情緒。

人是變易無(wú)常的，遵循理性的律令而生活的人畢竟是很少的，而且人大多心懷猜忌，傾向于報(bào)復(fù)仇恨，少有以悲憫為懷的。因此對(duì)每一個(gè)人要耐心照顧到他們的心情，但又要不去模仿他們的情緒，實(shí)需要一種特殊的精神力量。反之，凡那些一味對(duì)人們吹毛求疵，只知道詛咒人們的罪惡，而不知道教導(dǎo)道德，只知道擾亂人的心情，而不知道穩(wěn)定人的情緒的人，實(shí)在對(duì)自己對(duì)別人都是有的。所以最好是以寬大的度量，忍受人們所施的損害，而自己專(zhuān)心致志于足以增進(jìn)人類(lèi)的調(diào)協(xié)和友誼的東西。

所以凡是純因愛(ài)自由之故，而努力克制其感情與欲望的人，將必盡力以求理解德性和德性形成的原因，且將使心靈充滿(mǎn)著由關(guān)于德性的正確知識(shí)而引起的愉快;但他將必不去吹求他人的缺點(diǎn)鄙視世人，或以表面的虛矯的自由恬然自喜。

自尊并不擴(kuò)展到我們之外的任何事物中去，它只屬于這樣一種人，這種人不為激情所動(dòng)，并無(wú)須尋找對(duì)自己的尊重就能認(rèn)識(shí)自己圓滿(mǎn)性的真正價(jià)值。

不可貪愛(ài)無(wú)常之物

確實(shí)的，通過(guò)我們對(duì)變滅無(wú)常的事物的愛(ài)，并與之結(jié)合，我們的本性決不會(huì)變得更堅(jiān)強(qiáng)些，因?yàn)檫@些事物本身就是脆弱的，一個(gè)殘廢不能負(fù)擔(dān)另一個(gè)殘廢。它們不僅于我們無(wú)所促進(jìn)，而且甚至對(duì)我們是有害的。

那種與變滅無(wú)常的事物相結(jié)合的人確實(shí)是極其可悲的，因?yàn)?，既然這些事物是在他的能力之外，受許多偶然情況所支配，所以當(dāng)他為這些事物所困擾時(shí)，他是不可能從其中得到解脫的。所以我們的結(jié)論如下:如果那些迷戀變滅無(wú)常的、然而還有一定程度實(shí)在的事物的人已經(jīng)是這樣可憐了，那么那些醉心于榮譽(yù)、資財(cái)和逸樂(lè)這些根本沒(méi)有任何實(shí)在的事物的人，將會(huì)是多么可憐啊!

根據(jù)我們關(guān)于愛(ài)所作的論述，這些激情是同樣不會(huì)出現(xiàn)在圓滿(mǎn)的人身上:因?yàn)檫@些激情是以這樣的事物為前提的，這些事物由于它們所必然有的變易性，我們是決不應(yīng)該依附于它們的;同時(shí)我們對(duì)它們又不應(yīng)有厭惡。

人們雖然受制于許多情感，但永遠(yuǎn)為同一的情感所支配的人，還不多見(jiàn)，不過(guò)為同一的情感所牢固地糾纏著的人，也不少。我們也常?？匆?jiàn)，有時(shí)許多人為一物所激動(dòng)，甚至于即使那物不在面前，也確信其即在面前。假使一個(gè)人并不是在夢(mèng)寐之中，而發(fā)生這類(lèi)的事，則我們便說(shuō)他是發(fā)瘋了或癲狂了。至于那些陷于熱戀的人，白天夜晚，只知夢(mèng)想愛(ài)人或情侶，亦不能不說(shuō)是瘋狂，因?yàn)樗麄兊男袨樘幪幾阋粤钊税l(fā)笑。但那貪婪的人，除金錢(qián)或財(cái)貨外，不思其他，以及那虛榮心重的人，除榮譽(yù)外，不知其他，就其慣做于人有損之事，且足以引人怨恨而言，因不能認(rèn)為瘋狂，但真正講來(lái)，貪婪、虛榮心、淫欲等雖沒(méi)有被認(rèn)作病癥，事實(shí)上都是瘋狂之一種。

心靈的許多病態(tài)和不幸，大都基于愛(ài)戀著一個(gè)東西，而這個(gè)東西又是變化無(wú)常而絕不是我們所能確實(shí)享有的。因?yàn)榧偃绮皇菒?ài)戀一個(gè)東西的話(huà)，絕沒(méi)有人會(huì)因?yàn)閰^(qū)區(qū)一個(gè)東西而煩惱不安。一切的侮辱、疑忌、仇恨等等，可以說(shuō)都是起于愛(ài)戀那沒(méi)有人可以真正確實(shí)掌握的東西。

當(dāng)人心為感官快樂(lè)所奴役，直到安之若素，好像獲得了真正的最高幸福時(shí)，人心就會(huì)陷溺在里面，因而不能想到別的東西。但是當(dāng)這種快樂(lè)一經(jīng)得到滿(mǎn)足時(shí)，極端的苦惱立即隨著產(chǎn)生了。

我們獲得榮譽(yù)與資財(cái)，并不像獲得感官快樂(lè)那樣，立刻就有苦惱與悔恨相隨;反之，榮譽(yù)資財(cái)獲得愈多，我們的愉快就愈大，我們想增加榮譽(yù)資財(cái)?shù)哪铑^也就愈強(qiáng)烈。但是當(dāng)我們的希望一旦感到沮喪時(shí)，極大的苦惱便跟著發(fā)生。榮譽(yù)還有一種缺點(diǎn)，就是它能驅(qū)使好名的人為人處事完全依世俗的意見(jiàn)為轉(zhuǎn)移，追求世俗所追求的事物，規(guī)避世俗所規(guī)避的事物。

世界上因?yàn)楦挥匈Y財(cái)而遭受禍害以至于喪生，或者因?yàn)樽分鹭浝薏荒茏园危蒙砘⒖?，甚至于身殉其愚的人，例子是很多的。世界上忍受最難堪的痛苦以圖追逐浮名而保全聲譽(yù)的人，例子也并不更少些。至于因過(guò)分放縱肉欲而自速死亡的人更是不可勝數(shù)。

如果我們不是去愛(ài)那種唯一值得愛(ài)的對(duì)象，即神，而是去愛(ài)那些本性變幻無(wú)常的東西，那么，就必然會(huì)按照被愛(ài)對(duì)象所發(fā)生的變化產(chǎn)生出恨、痛苦等等，因?yàn)閷?duì)象是極其偶然的，甚至趨于毀滅。如果人們被剝奪了其所愛(ài)的對(duì)象，就產(chǎn)生了恨;如果人們失去了它，就產(chǎn)生了痛苦。反之，如果人們愛(ài)永遠(yuǎn)不變的神，則他們就不可能陷入激情這種泥潭中去。

所有這些惡的產(chǎn)生，都是由于一切快樂(lè)或痛苦全部系于我們所貪愛(ài)的事物的性質(zhì)上。因?yàn)榉彩遣粸槿怂潗?ài)的東西，都不會(huì)引起爭(zhēng)奪:這種東西消滅了，不會(huì)引起悲傷，這種東西為人占有了，不會(huì)引起嫉妒、恐懼、怨恨，簡(jiǎn)言之，不會(huì)引起心靈的煩擾。所有這些心靈的煩擾都起于貪愛(ài)那種變幻無(wú)常的東西。但是愛(ài)好永恒無(wú)限的東西，卻可以培養(yǎng)我們的心靈，使得它經(jīng)常歡欣愉快，不會(huì)受到苦惱的侵襲，因此它最值得我們用全力去追求、去探尋。

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