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歷史大學堂出品

文：計白當黑

編輯：莉莉絲

說起齊魯，小伙伴們第一反應(yīng)就會聯(lián)想到山東。這個名稱始于先秦時期的齊國和魯國。兩國分據(jù)山東東部和西部，在地盤、經(jīng)濟、軍事等方面，魯國明顯處于弱勢。《左傳》、《國語》和《史記》中共同評價齊國為春秋四強國之一。然而，如今山東的簡稱卻是“魯”，齊國心懷不忿，哭暈在廁所。

上圖_ 春秋四強國，分別是齊國、晉國、秦國、楚國

姬姓宗邦諸侯望國

《論語》有云：“名不正，則言不順?！敝艹恼沃贫冉⒃谧诜ɑA(chǔ)上的，諸侯國議事祭祀遵循著“尊尊而親親”的原則。具體而言，各國按照“周之宗盟，異姓為后”排序，魯國是掌管祭祀的“宗伯”，這一職位與周王室并列，其他諸侯國只能稱為“宗”或“宗人”。因此，魯國有“魯之班長”之說。

魯國特殊的政治地位，與其家族出身和歷史使命相關(guān)聯(lián)。周王室和魯國同宗，自然另眼相待，“周之最親莫如魯，而魯所宜翼戴者莫如周”。而殷商起于東方，曲阜曾是殷商舊都。西周初年，以武庚為首的“殷東國五侯”叛亂。周公東征，“攻商蓋”，“攻九夷”，“滅國者五十”。

凱旋之際，周公因功受封曲阜。由于他要輔佐年幼的周成王，周公長子伯禽代封魯國。此后，魯國“遷庶殷于周”，制定“啟以商政, 疆以周索”的治國方略，在周朝的東方起到了教化商人、傳播周禮的作用。

上圖_ 周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子

公元前1044年，太公望輔佐武王滅商有功，封齊建邦。他在當?shù)赝菩小懊懻蚱渌?，簡其禮”的政策，營造了寬松安定的政治氛圍，同時，“通商工之業(yè)，便魚鹽之利”，齊國的工商業(yè)得到長足的發(fā)展，“天下之商賈歸齊若流水”，形成了“齊冠帶衣履天下”的局面。齊國在太公望的規(guī)劃下，“人民多歸齊，齊為大國”。

政治地位的不同，齊魯享受的待遇不可同日而語。據(jù)《禮記·明堂位》記載：“凡四代之器、服、官，魯兼用之。是故，魯，王禮也，天下傳之久矣。”另外，“魯?shù)昧⑺拇畬W”，四代之樂也在當?shù)厥⑿?，魯國享有“世世祀周公以天子之禮樂”的特權(quán)。簡而言之，齊國是靠太公望個人殊勛建立的，魯國是周朝鎮(zhèn)撫殷商的東方橋頭堡。以“魯”為名，表示了政治上的正統(tǒng)權(quán)威性。

上圖_ 周朝版圖

地形不同觀念各異

齊魯兩國雖同在山東，地形卻完全不同。《尚書·禹貢》對齊國有著鮮明的描寫：“海岱惟青州,夷既略,濰淄既道。厥土自墳,海濱廣斥?！?/strong>齊國初立之際，東瀕黃海，南臨泰沂，西抵濟水，北達渤海，既有適合農(nóng)耕的平原，又有漁鹽之利的海洋，齊國奠定了海洋文化的基礎(chǔ)。

《尚書·禹貢》也描寫了魯國的地形：“濟河惟兗州,九河既道,雷夏既澤,沮會同。桑土既蠶,是降丘宅土。厥土黑墳,厥草惟繇,厥木惟條?！?/strong>魯國多山，百姓們“擇瘠土而處之”,以農(nóng)業(yè)成為國家的支柱產(chǎn)業(yè)，具有大陸文化的特質(zhì)。

孔子在分析齊魯兩國文化差異時，一針見血地指出：“知者樂水 ,仁者樂山; 知者動 ,仁者靜;知者樂 ,仁者壽?！?/strong>南宋大儒朱熹在《論語集注》中進一步解釋：“孔子之時,齊俗急功利,喜夸詐,乃霸政之余習。魯則重禮教,崇信義,猶有先王之遺風焉。”這里的知者說的是齊國，仁者無疑是指魯國，顯然兩國分屬不同的跑道。以“魯”為名，展現(xiàn)出文明古國對土地的眷戀。

上圖_ 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）

經(jīng)濟差異各有側(cè)重

俗話說：“種瓜得瓜，種豆得豆?！碧邶R國視“大農(nóng)、大工、大商”為三寶，在此帶動下，齊國工商業(yè)蓬勃發(fā)展。齊桓公執(zhí)政期間，任用管仲為相，“設(shè)輕重魚鹽之利,以贍貧窮,祿賢能?！?/strong>在齊國,商人們“群萃而州處 ,……以其所有,易其所無”,工匠們也是“群萃而州處,……旦暮從事”。司馬遷為此感嘆：“吾適齊,自泰山屬之邪,北被于海,膏壤二千里。”

魯國保持了完整的周禮，時人稱贊“周禮盡在魯矣”。“宜五谷桑麻六畜,地小人眾,數(shù)被水旱之害,民好畜藏 ,……好農(nóng)而重民?！?/strong>從中道出了其以小農(nóng)經(jīng)濟為本的社會結(jié)構(gòu)。魯國遵循“敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”的策略，保障百姓從事農(nóng)耕和手工業(yè)生產(chǎn)。魯人崇禮重農(nóng)，構(gòu)成了魯文化的獨特風格。

上圖_ 魯國大玉璧

封建專制統(tǒng)治下，社會精英普遍認為“普天之下、莫非王土”，工商業(yè)的過度發(fā)展造成與國家爭奪“山海陂澤之利”。東漢思想家王符挾擊“舍農(nóng)桑趨商賈”的社會風氣，斥責工商業(yè)和農(nóng)業(yè)爭奪勞力，造成“一夫耕百人食之，一婦織百人衣之”，應(yīng)該“省商賈，眾農(nóng)夫”。

點亮各自的科技樹，遭遇不盡相同。齊國“勸以女工之業(yè),通魚鹽之利”的做法，加劇社會的兩極分化，與古代“重農(nóng)抑商”的思想主流格格不入。而魯國的小農(nóng)經(jīng)濟，更加適合生產(chǎn)力并不發(fā)達的封建社會?！妒酚洝へ浿沉袀鳌分毖裕?strong>“齊、趙設(shè)智巧,仰機利?！?/strong>以“魯”為名，體現(xiàn)出農(nóng)耕文明悠久的生命力。

上圖_ 齊威王（公元前378年―公元前320年）

百家爭鳴獨尊儒術(shù)

齊魯兩國的文化既有交集，又相互欣賞。公元前356年，齊威王拜鄒忌為相，推行改革變法，其中稷下學宮的建立代表著齊國文化建設(shè)的主要成就。當時，“蓋齊稷下先生干有余人”，宣王時受上大夫稱號的稷下士多達七十六人。作為戰(zhàn)國時期學術(shù)交流的思想高地，推動了“百家爭鳴”局面的形成。

魯國深厚的禮樂傳統(tǒng)，孕育了孔子這樣的儒家先賢。他開辦私學，精于禮樂，得到了齊國的認可?！?/span>齊宣王褒儒尊學，孟軻、淳于髡之徒受上大夫之祿，不論職而論國事”，荀子曾三任學宮“祭酒”。孔子陶醉于齊國的韶樂，以致于“三月不知肉味”。

上圖_ 董仲舒西安石刻像

然而，儒家在西漢的崛起，意味著齊國文化影響力的衰弱。元光元年（公元前134年），大儒董仲舒提出：“推明孔氏，抑黜百家?！?/strong>漢武帝通過“罷黜百家，表章六經(jīng)”的方式，神化封建王權(quán)的專制統(tǒng)治，標志著儒家在中國文化中的核心地位。以“魯”為名，突顯了山東影響深遠的文化軟實力。

齊國的重商基因深植于山東半島。2019年，山東GDP位列全國第三?？酌纤枷虢居邶R魯大地，全省建立了三所“雙一流”大學，點燃了“禮儀之邦”的智慧之光。知者型的齊文化和仁者型的魯文化融合貫通，擔負著經(jīng)濟強國和科教興國的重任。以“魯”為名，齊魯一家不分家。

參考資料：

【1】周立升蔡德貴《齊魯文化考辯》

【2】楊朝明《姬姓宗邦，諸侯望國——魯國》

【3】李贄《藏書》卷五零之《富國名臣總論》

【4】王符《潛夫論?浮侈》

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