杞人力量思想年會，是希望離鄉(xiāng)在外的游子，關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)，回鄉(xiāng)獻計獻策、聚能賦能，產(chǎn)業(yè)興鄉(xiāng)，文旅興縣。通過杞人力量思想年會，提煉杞人精神，再塑杞人氣質(zhì)，樹立杞人榜樣，傳承杞人文化。
2020年杞人力量思想年會因新冠疫情大暴發(fā)而取消，本文稿曾單獨發(fā)給幾位鄉(xiāng)親和有關(guān)領(lǐng)導進行交流。今天再次借《豫記》平臺，為家鄉(xiāng)的發(fā)展獻計獻策。
撰文 | 黃海濤
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人杰地靈的杞縣，
有許多待開發(fā)鄉(xiāng)村資源
首先，我想通過回顧歷史，向先賢致敬，尋求動力。
杞縣歷史，人杰地靈。杞縣的歷史文化資源豐富多彩。
杞縣這塊土地上，歷朝歷代都有先哲在國家、社會的主流層面，貢獻出政治的、經(jīng)濟的、特別是文化的智慧。
從伊尹的理政文化、到杞人憂天的科技文化（“杞國有人憂天地崩墜”，是宇宙大爆炸理論的最初描述者。“天，積氣耳”，是天體構(gòu)成理論的最初描述者）、再到二蔡的藝術(shù)文化，乃至流傳至今的其他歷代各類文化，雍丘這塊古老的土地上，一直是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主流的誕生地和聚集地。影響歷史、國家乃至世界的文化人物與事件在這里比比皆是。
這是一筆歷史悠久、內(nèi)涵豐富的歷史文化遺產(chǎn)，這是一筆至今仍具有現(xiàn)實意義的寶貴財富。
杞人在這塊土地上參與書寫了中國歷代政治、經(jīng)濟、文化、科技最繁榮的時代鴻篇，形成了具有深刻文化淵源與價值的“杞國文脈”。
對于“杞國文脈”我們不能滿足于精神上的仰望而將其束之高閣，用好它、盤活它，才是真正的善待它。
其次，我想通過展望時代，向當下致敬，尋求方向。
如何回答治國理政、重心下沉到縣、鄉(xiāng)這個命題？這是一道不能敷衍的問卷。全國各郡縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)都存在面對未來如何規(guī)劃的嚴峻考驗。
基于此，結(jié)合杞縣歷史文化資源的實際，我建議可祭起“杞國文脈”這面旗幟，整體考慮“文化立縣、文化助鄉(xiāng)”的構(gòu)想，構(gòu)建出文化底蘊深厚、文化符號鮮明、文化經(jīng)濟可期待的文化杞縣和一系列文化特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)，垂范人們對小康社會美好生活的愿景。
首先要做的是再塑杞人形象。杞人憂天，出自《列子·天瑞》，這則寓言在流傳的2500年中，一直被誤讀，被解釋成杞人憂慮那些不切實際的事物。
距列子生活的年代不遠，豫東和魯西曾下過一場流星雨，接而發(fā)生了地震，地面被撕裂了許多大溝。
對這個自然災害恐懼的，恐怕不只是杞國人，只是在鄭州莆田生活的列子，不僅看到了而且描述了遭受災難的杞國而已。
即便是憂患意識，這種憂患意識也是杞人貢獻的中國智慧和美德。
兩千多年了，約定俗成了，對這個成語，我們也不想改變什么。但是，新時代我們要用杞人精神、杞人力量來改變世俗上對新杞人的誤解和偏見。這就是文化的意義、價值和力量。
思想年會的目的也不是坐而論道，而是大道之行，始于足下。
本次年會思想主題是“鄉(xiāng)村振興的鄉(xiāng)賢力量”，傳承鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢文化，發(fā)動新鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢探討回鄉(xiāng)建新鄉(xiāng)村的方向與內(nèi)容，探索新鄉(xiāng)村建設(shè)的新機制新手段。
我不希望老鄉(xiāng)們回來，放一槍就跑。希望年會后，成立議事辦事機構(gòu)，有效組織，責任到人，扎實推進。推動杞縣的新鄉(xiāng)村建設(shè)，從憧憬到目標，從綱領(lǐng)到措施，從策劃到落地，希望完成杞縣新鄉(xiāng)村建設(shè)實質(zhì)性的邏輯轉(zhuǎn)化。
在這里我斗膽對杞縣新鄉(xiāng)村的建設(shè)方向、開發(fā)模式、業(yè)態(tài)選擇、商業(yè)邏輯，做一個粗線條的梳理。概括為“三鄉(xiāng)工程”：市民下鄉(xiāng)、鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)、產(chǎn)業(yè)興鄉(xiāng)。
請允許我用新鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢并列概念闡述我的觀點。
如同杞人憂天需要重新解讀一樣，對新鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢也要有一個重新的認識。
新鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢，與傳統(tǒng)的住在村里的鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢有所不同。傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢是指在地方上有錢、有文化、有聲望、有社會地位的一個特殊階層。
新時代，新鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢是指一些曾為官、為商、為教在外打拼的成功者。當然，現(xiàn)在的大多數(shù)新鄉(xiāng)紳同時就是新鄉(xiāng)賢。
新鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)村社會的精英群體，既具有家國情懷，又具有鄉(xiāng)土情懷；既具有思想道德的精神力量，又具建設(shè)家鄉(xiāng)的物質(zhì)能量。
根據(jù)鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢本身的性質(zhì)、特點，各自發(fā)揮不同的作用。鄉(xiāng)紳把資金實體投入到鄉(xiāng)村，用能產(chǎn)能；鄉(xiāng)賢用知識智慧投入到鄉(xiāng)村，聚能賦能。
我這里建言的新鄉(xiāng)村建設(shè)，首要條件就是要有新鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢的回鄉(xiāng)投資。
新鄉(xiāng)紳在這個項目中應該是雪中送炭者，新鄉(xiāng)賢是錦上添花者。
嚴格來說，新鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢，只有回歸到本鄉(xiāng)才稱之為鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢。這是杞縣新鄉(xiāng)村文化建設(shè)能否立起來的關(guān)鍵。
我提倡的口號是：鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢，共建家園。
當前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施和高質(zhì)量發(fā)展最主要的制約因素就是鄉(xiāng)村人才的支撐力不夠。
在這種情況下，新鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢力量的加入為新時代鄉(xiāng)村治理和鄉(xiāng)村振興帶來新的推手、新的希望。
要充分發(fā)揮好新鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢的社會作用，首先要“組織起來”。
杞人力量思想年會的民間組織是一種形式，但這僅僅是發(fā)起組織形式，更為深刻的議事組織形式，還需要各級黨政的重視和召集，這是更加有力的組織形式。
對鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢參事組織的性質(zhì)、會員、機構(gòu)成立、工作任務、工作制度、總體要求、民主協(xié)商、基金資助、會議舉辦等，都要進行明確定位和規(guī)范。
把有情懷、有能力，轉(zhuǎn)化成有規(guī)矩、成方圓，形成鄉(xiāng)村的“政治、自治”相融合的新鄉(xiāng)村振興體系。
比如成立“杞縣鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢振興鄉(xiāng)村促進會”，要在項目上見實效。典型帶動、示范推動，把全縣各鄉(xiāng)村的事情辦好。
位于郟縣城西1.5公里的廣闊天地鄉(xiāng)邱莊村的一鳴書居，系河南知名媒體人黃普磊為給農(nóng)村孩子一個靜雅的讀書環(huán)境拆除祖屋所建。它也是郟縣廣闊天地新鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢建設(shè)的一個項目。
實際上，目前該書居的開發(fā)內(nèi)容，還遠遠未達到我參與策劃時建議的內(nèi)容。即便如此，書居開張后，從吸引本村村民到吸引周邊游客，再到吸引全國游客，每日應接不暇。
書居除了新鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢自投資金外，還爭取了河南春申基金、政府的科技扶持專項資金、平安農(nóng)村扶持資金等多項政策資金的扶持。
河南當前的鄉(xiāng)村振興面臨三重機遇，即“構(gòu)建新發(fā)展格局戰(zhàn)略機遇、新時代推動中部地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展政策機遇、黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展歷史機遇”。
杞縣鄉(xiāng)村振興對應的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是，黃色的根基（黃土地農(nóng)耕文明的基因），紅色的血脈（把生命照顧好、把靈魂安頓好的傳統(tǒng)文化、革命文化），綠色的道路（生態(tài)種植業(yè)與加工業(yè)），表現(xiàn)為根生于土（基因），血濃于水（胎記），命賴于綠（底色）的生命三原色主題。戰(zhàn)略布局升級，從綠色農(nóng)業(yè)、加工業(yè)升級到紅色、黃色的全域旅游、鄉(xiāng)村振興。
我一直認為，所謂城鎮(zhèn)化，城鄉(xiāng)一體化，不一定是萬能妙藥。因此，新鄉(xiāng)村的業(yè)態(tài)選擇上，要有所為有所不為。
一方面，不是鄉(xiāng)村固執(zhí)地保留陰暗潮濕的老屋，但要保留喝老酒唱老歌的鄉(xiāng)愁。另一方面，無差別的所謂城鄉(xiāng)一體化，將喪失鄉(xiāng)村存在的基本基礎(chǔ)。
因此鄉(xiāng)村振興要保持本色，活態(tài)的文化，動態(tài)地傳承，這是一劑良藥。
項目把控的本質(zhì)是，并非單一文旅資本運作，是要按照中央一號文件關(guān)于農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革的要求，以農(nóng)民為主體、以村域為單位的農(nóng)、文、旅、教結(jié)合，一二三產(chǎn)融合走向綠色生產(chǎn)方式，不是簡單的鄉(xiāng)村觀光旅游業(yè)。
各地的條件不一樣，那么新鄉(xiāng)村建設(shè)，要因勢利導，因地制宜。
我們杞縣地處平原，沒有山水名勝可依托。同時沒有更多的大規(guī)模工業(yè)產(chǎn)業(yè)園落地。
但是，杞縣的歷史文化名人眾多。盡管靖康之變后，中國文化中心南移，北方的傳統(tǒng)文化副中心仍舊是開封和杞縣。
據(jù)統(tǒng)計，北宋后河南出了五個狀元，兩個出在開封，兩個出在杞縣。杞縣是中國革命老區(qū)，紅色革命文化是一筆特殊的文化遺產(chǎn)。
因此，杞縣鄉(xiāng)村適宜開發(fā)具有歷史人文特點的文旅產(chǎn)業(yè)。抓住文化優(yōu)勢、深挖文化資源、做好文化選題、實現(xiàn)文化突破、落實文化擔當。
一句話，在上述歷史文化名人的家鄉(xiāng)，分別開發(fā)類似于一鳴書居的宅子，輔之以綠色種植業(yè)、加工業(yè)沉浸式參與，形成紅黃綠三原色產(chǎn)業(yè)化的邏輯閉環(huán)，這樣就把鄉(xiāng)村的紅黃綠資源轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)、資本，成為鄉(xiāng)村振興和可持續(xù)發(fā)展的源泉。
以歷史文化名人故居的開發(fā)為例，每個鄉(xiāng)村由新鄉(xiāng)紳選擇一個“故居點”，利用宅基地建一座“新故居”，從吃住行游購娛六要素入手，開展本土特色服務。講述文化故事，品味鄉(xiāng)村生活。
以點啟動，單點突破，以點帶線，以線帶面，形成矩陣。由鄉(xiāng)村遍地星火，到全域多元一體，形成新鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的點、線、面格局。
把“異域求異”“走馬觀花”的觀光旅游，打造成沉浸式的文化體驗和農(nóng)業(yè)生活體驗。不僅留住了以往的鄉(xiāng)愁，我們還打造出了新的鄉(xiāng)愁。
2019年11月文化和旅游部在河南省新縣召開2019年全國全域旅游工作推進會。文化和旅游部黨組書記、部長雒樹剛總結(jié)了全域旅游發(fā)展的實踐經(jīng)驗，指出政策引領(lǐng)、財政扶持、示范引領(lǐng)在實現(xiàn)旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)建旅游美好生活的征程中都邁出了一步。
抓住機遇，站上風口。這就要求我們，做好選題，講好故事，贏得政策的支持。
在投資策略上，量力而行，因勢利導，合作共贏。不搞一刀切，各具特色才有價值和競爭力。
鄉(xiāng)村文化是什么？鄉(xiāng)村文化就是把習以為常的熟視無睹，做成揪心的鄉(xiāng)愁。
因文旅而帶動全產(chǎn)業(yè)鏈的轉(zhuǎn)型發(fā)展，正在成為一種各國都高度重視的產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢。而文旅六要素“吃、住、行、游、購、娛”又是最活躍、最可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵要素。
打造好“吃、住、行、游、購、娛”的品牌，通過這些要素的提煉，讓人們獲得和提升新鄉(xiāng)村紅黃綠文旅的參與感與沉浸感，喚起人們旅途中的美好，實現(xiàn)招得來、留得住、住得下、玩得好、還想來的全域文旅閉環(huán)。
貨真價實、親情真誠的優(yōu)質(zhì)服務，是實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展的根本。
我們都愿意為家鄉(xiāng)的建設(shè)發(fā)展獻計獻策。希望黨政有關(guān)部門能夠重視這些游子的情懷，有必要組建一個策劃顧問團隊來參與家鄉(xiāng)的各個方面的規(guī)劃，群策群力。
我們過去也多次參與地市一級政府的、國家級協(xié)會的和大型國際上市企業(yè)的創(chuàng)建策劃并指導實施。有些項目還是我們親自操盤。
我們有過這種策劃的經(jīng)驗，我們在參與其他策劃的時候是收費的，但是為家鄉(xiāng)的策劃是免費的。希望黨政有關(guān)部門要利用好這一筆寶貴的資源。
期盼著通過大家的共同努力，在杞縣振興鄉(xiāng)村的建功立業(yè)中，形成新杞人模式，樹立新杞人榜樣。
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