《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》說(shuō)：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也?！?/span>
少典稱謂
少典，田，十囗，俗語(yǔ)天圓地方，囗，指地方，十，一，指自然屬性，丨，指人為屬性，十，人為屬性與自然屬性相互作用的邏輯關(guān)系。田，辟地成田。曲，三個(gè)田字組成，并且長(zhǎng)出莊稼為曲，典，曲丌，曲，農(nóng)字首，丌，祭祀平臺(tái)。典，農(nóng)業(yè)祭祀典禮，活動(dòng)。少典，指農(nóng)業(yè)并不發(fā)達(dá)的地方。并不是指炎帝、黃帝的父輩，而是，指炎帝、黃帝生活在農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)的地方。
炎帝--指火耕開(kāi)荒辟地的史前先民，農(nóng)業(yè)并不發(fā)達(dá)的地方，指黃河流域陜西寶雞炎帝陵的周邊。炎帝和黃帝是不同時(shí)期，兩個(gè)不同的概念。炎帝是史前火耕開(kāi)荒辟地史前先民的總稱。
炎帝，世代火耕，造成大量的植被被燒毀，成為炎帝耕種的田地。另一個(gè)動(dòng)物的棲息地減少，也就侵入農(nóng)田覓食，最典型的動(dòng)物是野豬，倉(cāng)頡創(chuàng)字之初稱為蚩尤。
炎帝與蚩尤之戰(zhàn)，炎帝世衰，九隅無(wú)遺！
《史記.五帝本紀(jì)》說(shuō)：“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵……，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子?！?/span>
炎帝早于黃帝，蚩尤，本義指野豬群落，最為暴，莫內(nèi)伐。炎帝時(shí)期，野豬形成嚴(yán)重災(zāi)害，無(wú)計(jì)可施。九隅無(wú)遺，指沒(méi)有一處不承受野豬災(zāi)害的影響。炎帝與蚩尤之爭(zhēng)，為史前先民抗擊野豬災(zāi)害，炎帝弗能征，炎帝不能取勝。
蚩尤，蚩，?蟲(chóng)，?，屮一，指草叢，與幣字互為倒置。蟲(chóng)，動(dòng)物總稱，倉(cāng)頡創(chuàng)字指豬。蚩，指出沒(méi)草叢的動(dòng)物（豬）。尤，是無(wú)的變體，形似犬，犬（犭）者為豬，豕者為豬，犬（犭）本義指豕。尤，也是指疣豬。蚩尤，指出沒(méi)草叢的野豬群落的總稱，并不是指古代先民部落的稱謂。
蚩尤，指野豬群落，一直侵害農(nóng)田，造成炎帝時(shí)期古代先民生活艱難。炎帝世代火耕，按文獻(xiàn)中記載，炎帝十七世，是幾百年的時(shí)間?；鸶麩龤Я舜罅康纳趾凸嗄緟?，造成了少典地區(qū)的森林面積急劇減少，黃河流域的水土流失最為嚴(yán)重的地方。炎帝時(shí)期火耕雖然開(kāi)辟大量的農(nóng)田，但是，森林面積的破壞，造成黃河流域的環(huán)境變化。五帝時(shí)期的洪水、干旱、龍卷風(fēng)都與炎帝的世代火耕造成環(huán)境變化有關(guān)。
《詩(shī)經(jīng)。北魏。碩鼠》中記載：碩鼠、碩鼠，無(wú)食我黍，三歲貫女，莫我肯顧，適彼樂(lè)土，爰得我所，適彼樂(lè)郊，爰得我直......文中的碩鼠，也就是野豬災(zāi)害。野豬的兇悍，貪婪直接危及到古代先民的生存環(huán)境。
九黎，九：形似“尤”，指長(zhǎng)久、一直之意，黎：黍ㄉ，ㄉ，是饣變體，黎，以黍?yàn)槭?，九黎：一直以黍?yàn)槭车膭?dòng)物，指野豬。
蚩尤，是黃帝時(shí)期特定的稱謂，倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字，只有正確釋讀漢字本義，才能正確理解蚩尤是野豬群落的稱謂，并不是指古代先民部落的稱謂。對(duì)于我們理解中國(guó)歴史起源起到重要的作用。
神農(nóng)“識(shí)得五谷，嘗得百草”，“頭頂一顆珠”。“珠”形聲“豬”，人類的農(nóng)事活動(dòng)，也是仿生豬開(kāi)辟農(nóng)業(yè)，通過(guò)觀察豬的食物結(jié)構(gòu)，識(shí)得五谷，嘗得百草。古代先民辛辛苦苦耕種的糧食，都飼養(yǎng)野豬群落。古代先民與野豬群落的生存競(jìng)爭(zhēng)，成為絕對(duì)的對(duì)抗。
豬是胎生動(dòng)物中繁殖能力最強(qiáng)的動(dòng)物，古代先民辛勤的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，不僅沒(méi)有形成種族的興旺，反而，造成野豬災(zāi)害盛行。這就是《史記》中記載的“神農(nóng)世衰”，“九隅無(wú)遺”的炎帝時(shí)期生存局面。
黃帝戰(zhàn)蚩尤涿鹿之戰(zhàn)
黃帝時(shí)期，倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字體系，我們只有從文獻(xiàn)中逐字釋讀其本義，這樣更加接近于歴史史實(shí)。漢字本身是最簡(jiǎn)短、最直接、最可靠、最真實(shí)的史料，掌握釋讀漢字本義的方法，才能獲得最可靠的史料。。我們應(yīng)該掌握釋讀倉(cāng)頡創(chuàng)字之初所表述本義的方法，理解倉(cāng)頡創(chuàng)字的思維，以及創(chuàng)字象性原理，邏輯思維表意方式。
涿鹿：涿：氵豕，氵：與“三”一樣，指多，象水一樣多，綿綿不斷。豕：豕者為豬，涿鹿：很多豬和鹿出沒(méi)的地方，并不是指中冀涿鹿。涿鹿形聲豬玀。涿鹿之戰(zhàn)，蚩尤被擒殺，尸體被分解。
戰(zhàn)，單戈，單，嘼頭十底，十，指人與自然相互作用的邏輯，單，人與嘼類斗爭(zhēng)為單，戰(zhàn)，指古代先民持戈與嘼類斗爭(zhēng)為戰(zhàn)。
漢代黃帝戰(zhàn)蚩尤涿鹿之戰(zhàn)雕刻
黃帝戰(zhàn)蚩尤涿鹿之戰(zhàn)，是古代先民拿起武器大規(guī)?？箵粢柏i災(zāi)害的戰(zhàn)爭(zhēng)，是黃帝時(shí)期重大歷史事件。倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字體系，促使古代先民最初形成抗災(zāi)除惡的社會(huì)性，社會(huì)性是抗擊動(dòng)物野豬災(zāi)害的最有效的工具。
倉(cāng)頡創(chuàng)立了漢字體系，不僅記載黃帝戰(zhàn)蚩尤的歷史事件，而且承載時(shí)代的文化狀態(tài)。倉(cāng)頡創(chuàng)立每一個(gè)漢字都是黃帝時(shí)期的歷史和文化的可靠載體。漢字學(xué)，就是釋讀倉(cāng)頡創(chuàng)字之初所表述的本義。不僅可以確定黃帝中國(guó)歷史起始的時(shí)空原點(diǎn)，而且，可以確定絲綢文化是黃帝時(shí)期文化的最典型特點(diǎn)。
原點(diǎn)時(shí)期的信息，可以消除時(shí)空上的錯(cuò)位問(wèn)題，是中國(guó)歴史坐標(biāo)的原點(diǎn)。倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字體系，表述了中國(guó)古代的精神是不斷抗擊動(dòng)物災(zāi)害，不斷抗擊自然災(zāi)害，不斷抗擊瘟疫疾病的人性，這是漢字人類形成的斗爭(zhēng)哲學(xué)。
司馬遷在寫黃帝的過(guò)程中，對(duì)古典文獻(xiàn)中記載的黃帝時(shí)期，感到很困惑而難以下筆，談到黃帝傳說(shuō)的“不雅馴”。他在《五帝本紀(jì)贊》中說(shuō)：
“學(xué)者多稱五帝，尚矣。然《尚書(shū)》獨(dú)載堯以來(lái)，而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之了?！?/span>
司馬遷在《史記;五帝本紀(jì)贊》中，之后，又接下來(lái)說(shuō)：
“余……擇其言尤雅者，故著為本紀(jì)書(shū)首?！?/span>
司馬遷，不正確釋讀漢字本義，只能承襲了《大戴禮記》和《世本》的做法，把黃帝的神話直接載入史冊(cè)，有待后人釋疑。將黃帝作為中華民族的人文初祖，選擇黃帝作為中國(guó)通史的起始原點(diǎn)，做為《史記》的開(kāi)頭，這一點(diǎn)史識(shí)，就足以如魯迅所說(shuō)：《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。”
我們知道有了漢字，就有了信史。黃帝時(shí)期倉(cāng)頡創(chuàng)立成命世界萬(wàn)物的漢字體系，每一個(gè)漢字本身承載黃帝時(shí)期的歴史和文化信息。釋讀倉(cāng)頡創(chuàng)字之初所表述的本義，就可以釋讀司馬遷在編寫《五帝本紀(jì)》中所有的疑惑，恰恰可以證明了黃帝戰(zhàn)蚩尤涿鹿之戰(zhàn)開(kāi)辟了中國(guó)歴史的史實(shí)。
中國(guó)，指抗擊一切動(dòng)物災(zāi)害，抗擊自然災(zāi)害，抗擊瘟疫的國(guó)度。人類文明，就是抗擊一切災(zāi)害不文明的現(xiàn)象為文明，也是人性的本質(zhì)。漢字釋讀的本義，尚武精神是黃帝時(shí)期的重要思想體系的精髓。中原，指黃帝戰(zhàn)蚩尤涿鹿之戰(zhàn)所在地，是陜西黃陵縣黃帝陵的周邊，確定了文明的地域上的原點(diǎn)。
倉(cāng)頡創(chuàng)立了漢字體系成命了世界萬(wàn)物，倉(cāng)頡創(chuàng)造了世界萬(wàn)物。賦予人性中不斷革天命，不斷與自然災(zāi)害斗爭(zhēng)哲學(xué)文字體系。倉(cāng)頡創(chuàng)字就是仿生蚩尤，仿豬學(xué)創(chuàng)立倡導(dǎo)抗擊蚩尤，抗擊野豬的文字體系。倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字體系不僅具有原點(diǎn)思維，具有邏輯思維，還具有辯證思維等特點(diǎn)，所以，釋讀倉(cāng)頡創(chuàng)字之初所表述的本義是可能，也是必要的。
對(duì)于中華民族的歷史地位，必須理解倉(cāng)頡創(chuàng)字的原理和性質(zhì)。黃帝時(shí)期另一個(gè)重要的文化標(biāo)志就是嫘祖發(fā)明的絲綢，倉(cāng)頡創(chuàng)字是以“巾”和“糸”表說(shuō)絲綢在黃帝時(shí)期所起到的重要作用。黃帝時(shí)期的三件重要的歷史事件，也是黃帝時(shí)期的歷史特征，三件事件都是少典地域，中原地區(qū)發(fā)生的歷史史實(shí)，彼此之間可以相互佐證，來(lái)說(shuō)明黃帝時(shí)期，驗(yàn)證黃帝時(shí)期。
炎黃之戰(zhàn)--阪泉之戰(zhàn)并不存在
炎帝、黃帝同處于少典，炎帝早于黃帝，歷經(jīng)十七世代。炎帝時(shí)期由于蚩尤之亂，野豬災(zāi)害，形成了九隅無(wú)遺，炎帝（神農(nóng)）世衰，當(dāng)時(shí)日趨衰落局面?？箵趄坑戎畞y，累戰(zhàn)累敗。軒轅黃帝便率兵征伐四方，諸侯大多賓服。軒轅訓(xùn)練好熊、羆、貙、貔、貅，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，蚩尤被擒殺，傳言蚩尤尸體被分解，并且分食民眾。
炎帝與黃帝戰(zhàn)于阪泉之野本質(zhì)上并不存在。炎帝，黃帝是不同時(shí)期的稱謂，所以，炎黃的阪泉之戰(zhàn)不存在。軒轅指南車，是類似于古代囚車，轎子形態(tài)，抗擊野豬災(zāi)害的最有效的武器之一。倉(cāng)頡創(chuàng)立漢字體系凝聚古代先民一致抗擊野豬災(zāi)害，也是人類社會(huì)性的重要成因，稱為黃帝。
蚩尤被擒殺，尸體被分解，就是中國(guó)神話中龍的原型
龍：尤匕，指蚩尤被殺。
龍：拆分字形，立月、匕（首），己彡，月：古義指肉，動(dòng)物的身體部位均為月旁。立月：長(zhǎng)肉，匕（首）：殺頭，甲骨文“龍”的字形，也就是具有獠牙動(dòng)物的頭上架著一把“辛”字的匕首，正在承受宰殺。己：身體部位，甲骨文“龍”的身體部位，彡：多，多次劈殺，己彡：碎尸。龍：進(jìn)一步解讀長(zhǎng)肉、殺頭、碎尸的動(dòng)物，龍的原型是蚩尤，所以，龍的原型是長(zhǎng)肉，被斬殺，被碎尸的豬。
甲骨文“龍”字，也證明了“龍”是一個(gè)具有獠牙的動(dòng)物，頭上架著“辛”或“干”字的匕首，承受斬殺的刀刑。獠牙的動(dòng)物，在中國(guó)只有兩種動(dòng)物，象和豬，尤其是在中國(guó)的黃河流域，只能是“豬”，不是“象”。搞清楚了蚩尤是豬，也就明白了“黃帝戰(zhàn)蚩尤”的歷史事件的性質(zhì)，人類與野豬群落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。
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