解讀山海經(jīng)的鑰匙―――第十六話，《山海經(jīng)》雜談，十日國扶桑樹的故事（上）
三星堆的扶桑樹
下一話我想來試著“講講故事”，試著往小說的路上走，主觀的成分會多些（因為其中很多東西沒法徹底考證了）。在寫故事之前，這一話讓我們先來客觀踏實地學(xué)習(xí)了解三星堆。
三星堆遺址位于成都平原的東北部，坐落于廣漢市鴨子河南岸，距離成都市中心直線距離37公里。
我們先來看看我前面提到的《三星堆－－長江上游文明中心探索》這本書記錄了一些什么細(xì)節(jié)資料（雙引號引用的部分除另外注明外，都是這本書里的原文）：
1．三星堆―――古城遺址：
“三星堆遺址西，南，東部都有古代城墻，而北面未發(fā)現(xiàn)城墻，可能是以鴨子河為天然屏障之故。城址是南寬北窄的梯形布局，現(xiàn)存面積達(dá)3.5平方公里，大于同時期（作者認(rèn)為是商代古城）的鄭州商城，居全國前列。對東，西，南三面城墻的調(diào)查河發(fā)掘，初步了解了城墻的體型，筑法，堆積層次河時代范圍。東城墻長度一千七百余米，現(xiàn)存城垣（yuán）長約一千一百米，頂寬二十余米，基寬四十多米，現(xiàn)存高度約4米。其機構(gòu)由主城墻，內(nèi)側(cè)墻和外側(cè)墻三部分組成，系用五花夯工分段夯筑法筑成。主城墻多為平行夯層，內(nèi)側(cè)墻和外側(cè)墻則多為斜行夯層，主城墻頂部采用了土胚磚作為城墻建筑材料，為我國最早使用磚胚筑墻的例證之一。南城墻即被稱為“三星堆”的一條土埂（小刀注：三星堆這一地名來源于當(dāng)?shù)氐膸讉€土堆，這些土堆現(xiàn)在考證為殘留的城墻和城內(nèi)高臺遺址），墻體亦為人工修筑，長二百余米，寬約四十余米，殘高6米，城墻外有深2.8米的壕溝。。。城墻兩側(cè)的居住遺址非常密集，城中心還有大面積文化遺存；在古城的中軸線上，分布著三星堆，月亮灣，真武宮，西泉坎四處臺地，一批最重要的文物，祭祀坑都位于這一中軸線上。。?！?br>
“1988年10月至1989年1月，在第七次聯(lián)合發(fā)掘中，對南城墻進(jìn)行了試掘。1990年1月第八次聯(lián)合發(fā)掘時，在東城墻發(fā)現(xiàn)土胚，首次了解了三星堆古城墻的機構(gòu)，夯筑方法和年代。1991年12月至1992年5月第九次聯(lián)合發(fā)掘，對西城墻進(jìn)行試掘并得到確認(rèn)。1994年11月至1995年1月進(jìn)行的第十次聯(lián)合發(fā)掘中，考古工作者在南城墻東，西兩端及中段開探溝發(fā)掘，南城墻得到確認(rèn)。。。城墻夯土內(nèi)發(fā)現(xiàn)的陶片，均屬三星堆一期（相當(dāng)于新石器時代龍山文化時期）。東城墻及南城墻內(nèi)側(cè)，發(fā)現(xiàn)城墻夯土壓在三星堆一期的文化層上，同時又被三星堆二期（相當(dāng)于夏代至商代早期）偏晚的文化層所疊壓。從層位關(guān)系上來看，三星堆城墻的時代相當(dāng)于商代早期。”（小刀注：作者這里的推論有問題――――既然城墻被三星堆二期偏晚文化層疊壓，而二期又判斷為“夏代至商代早期”，這說明城墻有可能筑于夏代或夏代之前，估計“商代早期”的說法是畏懼中原黃河流域文明中心說下的非常保守結(jié)論。）
2．三星堆祭祀坑―――凌駕于殷商之上的國力：
“1986年在三星堆外南側(cè)先后發(fā)掘出一號祭祀坑和二號祭祀坑。一號坑長4.64米，寬3.48米，深1.64米，坑口三方有坑道；二號坑長5.3米，寬2.3米，深1.55米。兩坑修造規(guī)整，填平夯實，坑內(nèi)有次序地分層堆滿玉石璧璋，青銅人像，象牙，骨渣等。這些文物原來都是宗廟內(nèi)神像，祭器，祭品等宗教禮儀用器，由于某種原因，宗廟被毀，或更換神像，祭器被遷出，以祭祀的禮儀形式，審慎而有禮節(jié)地埋入坑中，因而較全面地保存了下來。。?！?br>
2．1 一號坑：
“1987年7月18日上午，從三星堆土埂南面的南興鄉(xiāng)二磚廠挖土工地上，傳來令人振奮的消息：在這個取土斷面下方，暴露出玉戈，玉璋等精美玉石器十余件，并伴有火燒過泛白的碎骨渣。。。最初判斷這是一座“大墓”。1929年農(nóng)民燕氏偶然發(fā)現(xiàn)的玉石器坑當(dāng)初被定為“窖藏”（小刀注：這是三星堆最早的發(fā)現(xiàn)，具體經(jīng)過請上網(wǎng)搜）。由于原來的埋藏情況和地層依據(jù)已被破壞，對后來考古專家準(zhǔn)確判斷那批玉石器的出土情況造成困難，因而在年代的確定上眾說紛紜，或主張屬新石器時代晚期至商代，或主張屬春秋時代，莫衷一是。而這次考古隊員們親眼目睹出土情況，磚廠挖毀的僅是坑的一角，而大部分還被坑上厚厚的文化層疊壓著，這的確是弄清三星堆遺址玉石器年代的絕好機會。于是考古隊員們決定采用探方法，由上往下，由晚至早進(jìn)行發(fā)掘。”
“7月24日，探方內(nèi)的文化層清理完畢，暴露出坑內(nèi)和坑道的夯土。黃色的生土和棕紅，棕褐，淺黃，灰白相雜的五花夯土以及文化層以下的原生土區(qū)分界線十分明顯。。。夯土十分堅硬，清理起來特別費勁。民工們議論著：當(dāng)時為什么夯筑得這么緊呢，里面一定藏著不少寶貝，夯得緊就是怕人把寶貝挖出來吧。。?！?br> “一號坑出土文物包括：金皮杖，金面罩，金箔虎型器，金料塊等金器；人頭像，跪坐人像，人面像，龍柱型器，龍型飾，虎型器，龍虎尊，罍（léi），盤，器蓋，戈，瑗等青銅器；璋，玉戈，玉劍，玉鋤，佩，鑿，斧，錛，斤，璧，瑗等玉石器；尖底盞，平底盤，器座等陶器；若干海貝，十余根象牙和約3立方米的燒骨碎渣。。。在以上器物被埋入坑之前，都經(jīng)火燒過?，F(xiàn)在看來多數(shù)銅頭像頸部被燒成半熔化狀向外卷起，銅龍虎尊器口及腹部一側(cè)已熔化無存。銅戈，銅瑗多數(shù)燒變形，有幾件還熔在一起互相粘連，玉石器則多數(shù)被燒裂殘斷。。。經(jīng)科學(xué)測試，一號祭祀坑中所出3立方米的燒骨碎渣中不含人骨，從骨渣殘片觀察，全為大型的動物骨。。?！?br>
2．2 二號坑：
“8月14日傍晚，考古隊員將一號祭祀坑回填完畢，帶著豐收的快意即將返回駐地，又一個驚人的消息使他們剛平靜下來的心情再次激動，在一號祭祀坑?xùn)|南約20～30米處，磚廠工人取土?xí)r又挖出了銅頭像，據(jù)說，銅頭像的眼，眉，唇還進(jìn)過化妝呢（小刀注：彩繪見空氣就風(fēng)化了，就像兵馬俑）。近乎神話的消息，使所有人員吃驚不已，人們奔向現(xiàn)場，只見取土斷面已暴露出坑的一角，又一出地下寶庫即將展現(xiàn)，此坑被編為二號祭祀坑?！?br> “坑內(nèi)填土均為五花夯土，層層夯實，十分板結(jié)。二號坑出土器物眾多，總數(shù)約四五百件。青銅器有立人像，跪坐人像，人頭及人面像，獸面像，尊，彝，罍，銅樹，戈，瑗，眼型器，眼泡，太陽形器，鈴，掛飾龍，蛇，鳥，雞等；金器有金葉，金璋，金面罩，金箔帶等；玉器有戈，璋，璧，環(huán)，瑗，刀，斤，珠，管；此外，還發(fā)現(xiàn)數(shù)十根象牙和大量的海貝。這些器物埋入坑內(nèi)時，似乎也是根據(jù)器物的質(zhì)料按次序放入的。最上部放置的是象牙，覆蓋滿了整個坑，象牙以下是銅尊，銅罍，人頭像，獸面像等，再其下是銅樹，掛飾，眼形器，太陽形器以及戈，瑗，獸面像等。海貝裝入銅尊內(nèi)，玉鑿，玉瑗等玉器裝在銅罍內(nèi)，而玉璋，玉戈等大型玉器和一號祭祀坑埋入的情況一樣，是從東南方的坑口一側(cè)放入的。和一號坑的情況大致相同，二號坑出土的器物均經(jīng)火燒過，但沒有發(fā)現(xiàn)一號坑那樣的燒骨渣，甚至連火燒的灰燼也極少帶入坑內(nèi)。值得人們深思的是，青銅立人像，人頭像，獸面像，銅罍，銅尊等大型銅器，除經(jīng)火燒過外，還進(jìn)行了有意的砸擊毀壞。這些氣勢非凡的神像，莊重精美的禮器為什么要遭到如此“禮遇”呢？這是一個吸引了眾多學(xué)者極需揭開的迷。”
“通過對三星堆青銅器進(jìn)行金相組織觀察，發(fā)現(xiàn)人頭像，人面具，獸面具，立人像等銅器，大部分都經(jīng)火燒過，有的銅器標(biāo)本的金相組織表現(xiàn)為晶粒粗大，晶界上富鉛；有的標(biāo)本d固溶體的晶粒大，鉛除在α固溶體內(nèi)以點狀分布外，均趨向于晶界形成網(wǎng)狀，包圍著α固溶體，并且出現(xiàn)多氣孔和鑄造缺陷，說明此類青銅器是經(jīng)過長時間的火燒過程。只有少量的罍，尊等裝有玉石器祭品的禮器，以及眼形器未經(jīng)火燒過。。?！?br>
“人們會問，僅兩次祭祀活動，就埋入這樣多的器物，是何緣故？再商王朝的政治中心，都未發(fā)現(xiàn)埋入如此豐富文物的祭祀，而偏居西川的蜀人竟有如此壯觀的祭禮，國力何以承受呢？”
“其實，這兩個祭祀坑中埋入的器物，能明顯地看出各坑器物與器物間的時代差距，它們都不是專為這兩次祭祀而鑄造的祭祀用品和用器，而是原來在宗廟中，各自經(jīng)過數(shù)十乃至上百載的使用過程中，積累下來的宗廟用器，大概是宗廟被毀后，各種文物重器，神靈，祭品等以祭祀的禮儀方式埋入坑中，這就是兩個祭祀坑為什么出土如此豐富而華麗的國寶重器的原因所在?！?br>
3．二號坑青銅立人像―――足以在這星球上曾經(jīng)有過的一切青銅文明面前傲立
二號坑出土立人像，臺座高80厘米，立人高172厘米（比我矮1厘米），冠沿高10厘米，通高262厘米。
“在三星堆二號祭祀坑出土的文物中，有一尊高達(dá)2.62米，重一百八十多公斤的商代青銅立人像，這尊距今三千多年（小刀注，這個“三千多年”我不知道從何而來），形體如此高大，制作精美的青銅鑄像，在迄今中國出土的商周文物中從未發(fā)現(xiàn)過。。。在古埃及和希臘等世界文明古國中，這一時期也未發(fā)現(xiàn)有這樣巨大的青銅雕像?！?br>
我們在這里順便談?wù)劻⑷耸种谐治盏氖鞘裁?？―――這是很多朋友關(guān)心的問題：
立人像的雙手姿勢非常特殊，，兩臂一上一下舉在胸前，雙手各自握成環(huán)管狀，一只圈手的直徑大約20厘米。從彎度和直徑來說和一二號坑出土的大量象牙一致。我偏向認(rèn)為此人像持握的是大象牙。
關(guān)于用象牙祭祀的證據(jù)，讓我們來引述四川省文史館馮廣宏先生寫的一篇文章（里面描述了分別出自三星堆和金沙的兩件玉璋上的陰刻圖案，請主要看他對圖案的描述，而略過他的分析）：
A．三星堆邊璋圖刻
上圖是三星堆陰刻祭祀場面邊璋，對不起，我只找到這張圖，更細(xì)的照片沒找到，沒機緣親眼細(xì)細(xì)端詳這圖，所以只能引用其他親眼見過的學(xué)者的論述。
“三星堆二號坑出土大小玉器80余件,其中一件鏤刻圖像的邊璋(編號k2③: 201-4)最有文化價值。這一邊璋通長54.2厘米,厚8毫米,幾乎有人臂 那么長,可見屬于文化重器;頂端的“射”寬8. 8厘米,基本有手掌那么寬;但底端長11.4厘米的“邸”部分顯著縮窄,底部“邸”寬6厘米;在寬 窄變化的地方穿了一個口徑1.2厘米的圓孔。這件邊璋兩面都鏤刻著同樣的圖像。每面圖像都有兩幅,一顛一倒,分別刻在射部和邸部,兩部的圖像內(nèi)容也基本相同,一共分為5層,各層之間有平行線作為分隔。第一層與第四層刻的是人像,所以占的空間較大;第二層與第五層刻的是山,占不了多少空間;居于中央的第三層最窄,刻著方形云雷紋圖案,純屬裝飾。
第一層人像,頂部刻有三個,因底部比較狹窄,只能刻上兩個。每個站立著的人,衣著和姿勢完全一樣,甚至表情嚴(yán)肅的臉譜也完全相同,使人懷疑他們是不是戴著面具?他們?nèi)钾Q眉毛、吊眼睛、大嘴巴,具有與坑中銅人像相似的特征;耳朵上戴的耳圖1環(huán),皆呈鈴鐺形;頭戴斗狀的平頂帽,帽上兩排刺點,顯示出編織的質(zhì)量;大家都露出細(xì)細(xì)長長的頸子,統(tǒng)統(tǒng)穿超短袖的連衣裙。3000年前工匠鏤刻的技藝相當(dāng)高超,雖然線條很細(xì),可是人像赤裸的雙臂,竟能體現(xiàn)出發(fā)達(dá)的肌肉;圓潤的小腿根,似乎戴了腳鐲。分開的雙腳,穿著尖端卷翹的平底鞋。所刻畫的每人兩手均相握平放,左手抱著空拳,右手外包,兩個大拇指柔和上翹。從這種特殊的手勢得知,這些人應(yīng)是慣于作法的巫師,古稱祭酒。
第四層無論在頂在底,都是三人,人像的打扮和姿態(tài),與第一層基本類似。不同之處僅是耳環(huán)變成了套環(huán)形;頭上戴著穹窿狀高帽,而非平頂帽;由于帽子高聳,占據(jù)了空間,下半身只有處理成雙膝著地的“下跪”姿勢,腳上穿的鞋子則采取省筆繪法?！度嵌鸭漓肟印穲蟾娣Q為“跪坐”[1],不太確切。如果真是跪坐的話,腳就會收到背后,我們看到的應(yīng)該只是膝蓋,就沒有那擺成八字形的兩只腳了。不過,巫師神秘的手勢仍和第一層相同,說明施法儀注并沒有變化,只是服飾略有差別而已。有人覺得這一層法師的級別可能要高一點,恐不盡然。
值得重視的是第二層和第五層,刻畫的基本內(nèi)容是兩座相連的饅頭山。這種山頭在四川盆地中部丘陵區(qū)普遍存在,由于經(jīng)受了千萬年侵蝕剝蝕,山頂渾圓,山坡平緩,相對高度一般在50~100米。低丘成群的地帶,溪河密布,樹林成片,生物繁盛,是采集狩獵的好去處;同時屏蔽性也好,萬一有敵對勢力進(jìn)入,也便于隱蔽,而敵方往往如入迷宮,不敢妄動。但是因為盆地內(nèi)氣候偏于溫濕,陰天較多,有利于致病微生物的繁殖,對人體健康有所妨害。所以保健防病,在古代是不可缺少的環(huán)節(jié),此事全屬巫師的責(zé)任,而他們也往往積累有一些醫(yī)療經(jīng)驗,不過更多的還是實施神秘的法術(shù),現(xiàn)代科學(xué)常視之為心理治療。格外嚴(yán)重的是,自然災(zāi)害更經(jīng)常困擾蜀人,山地有巖崩滑坡,平地有洪水成災(zāi),如何消災(zāi)避禍,也是巫師的主要任務(wù)。
從鏤刻的那些山形來看,紋飾相當(dāng)華麗。外輪廓是一條穹窿形的寬帶,意在顯示坡面土層;寬帶上刻有左右云氣紋簇?fù)碇敳康摹叭铡?如果不過分深化它的內(nèi)涵,可以詮釋為草葉和草果,那是山坡上常見之物。山體中心部分有個較小的圓日,可視為帶有眉毛的眼睛,在古蜀人心目中,可能就代表山水之神了。
二號坑出土的銅器中,凡表示山形的地方,都采用穹窿形寬帶作為外廓,如幾件“神樹”的底座,還有大型“神壇”的中部,支撐上部殿堂的四座山,莫不有著寬帶外廓。寬帶紋飾基本上都是幾套云氣紋與圓圈的組合;這可說是三星堆人表現(xiàn)神山的慣用手法;但山體中心部分所表現(xiàn)的神靈形態(tài),則各有千秋。神樹多用空洞或鏤空花紋;而神壇四山則刻成一倒置的人面圖案,意在暗示神靈正躺在里面。邊璋第四層巫師戴的穹窿帽子,顯然是在模仿山形,應(yīng)屬專門祭祀山神的道具,欲使他們更具聯(lián)系神界的功能。
最重要的一點,是邊璋第二層的雙山左右兩側(cè),鏤刻了從空而降的兩只巨手,以翹起大拇指的拳頭死死抵住山邊。看樣子那位巨人是背對著觀眾的,因為蘭花指狀的小指,圖上已分明刻畫出來?！度嵌鸭漓肟印穲蟾嬲J(rèn)為那巨人可能是顓頊的孫子“黎”,《山海經(jīng)&.大荒西經(jīng)》說老童生重和 黎,上帝“令重獻(xiàn)上天,令黎抑下地”。黎正在用大拇指和食指壓抑著那兩座山。
在第二層兩座山頭之間,有顯眼的文字性符號,像個梯形的盆子,左右各立三根向心的短曲線。《三星堆祭祀坑》報告描述為“船形符號,船中似有人站立”,好像不確。梯形符號的底部微微向上凹進(jìn),表明有透氣散熱的功能,可見是盆而不是船;上邊那些短劃,或表示水汽,并不是人。
第二層的手和盆屬于“會意”式文字,或稱“圖語”;但第五層就成為形象化的實物了。在這一層里,山還是那兩座山,可是左右兩側(cè)的巨手,忽然換成射頂分岔的牙璋,所謂“牙璋”,是射部有刃、闌部有齒的璋類玉器;這種牙璋二號坑中出土了10多件;而盆卻換成了橫在山間的巨型象牙,其根部還裹著“繅”和“采”。從第二層和第五層圖像的對比得知,牙璋的作用應(yīng)該與巨手等效;而象牙的作用則與盆形符號等效。
“邊璋”上面刻畫有兩組圖案,兩組圖案幾乎相同,每組的下層的圖案都是兩座山,山的外側(cè)都是牙璋,這正是插璋祭山的反映?！吨芏Y.春官.典瑞》載:“璋邸射以祀山川?！倍趦缮街g懸一彎鉤狀物,極象一只弧形的象牙,它和上層圖案中兩山之間的另一不明物,應(yīng)該是祭祀日月的?！?br>
B．金沙邊璋圖刻
上圖為成都市內(nèi)的金沙遺址出土陰刻跪人扛象牙玉璋。
“金沙遺址曾出土一件編號為“2001CQJL10: 16”的玉質(zhì)邊璋,整體呈平行四邊形,長18.3厘米,寬6.1厘米,厚1.1厘米。兩面都刻有相同的圖像,刻畫得非常細(xì)微,不注意還難以發(fā)現(xiàn)。那是一個人的右側(cè)跪坐像,下有線條圖案,似乎表示地席。此人方冠高鼻,大眼上吊,似穿短袍。右肩扛著和半身略等的象牙,尖端朝下,雙手抱握。因為象牙重量比牙璋大,他不可能像三星堆殘頭銅人那樣平手抬舉。這里的圖像,等于給三星堆邊璋圖像作了注釋?！?br>
幾年前去參觀時，還從這個角度照了張三星堆立人像：
再順便提一下，位于成都東北37公里處的三星堆古城遺址和位于成都二環(huán)路西段外的金沙祭祀遺址是一脈相承的，一般認(rèn)為金沙是三星堆的接續(xù)，三星堆多大型器物而金沙多小型器物（這是否說明在這個都城遷徙的階段，國力衰退了？）。證據(jù)除了眾多類似的玉器青銅器外，讓我們簡單看看下面兩件金器：
上圖是三星堆金權(quán)杖的一段（有陰刻圖案的這一段約長46厘米），出土于一號祭祀坑，全長143厘米、直徑2.3厘米，重463克（含部分碳化物）。
上圖是金沙遺址金冠帶（估計相當(dāng)于皇冠）和其上的陰刻圖案描摹。金沙遺址出土的金冠帶呈圓環(huán)形，直徑19.6～19.9厘米（上部略寬，推算周長約為60厘米），帶寬2.68～2.8厘米。出土?xí)r斷裂為長條形。（相關(guān)著作里關(guān)于此冠的數(shù)據(jù)，亂七八糟，有說長40厘米的，有說寬4厘米的。。。都不知道相信哪一個，我采用的這組數(shù)據(jù)也有可能不準(zhǔn)確，姑且看看）。
4．二號坑青銅樹―――我贊同“扶桑樹”的說法：
“二號坑出土了大小神樹各兩株。一號大神樹底座略呈圓錐形。。。挺拔的神樹置于樹座正中。樹干上有3層樹枝，每層3枝，共9枝。在左右兩側(cè)樹枝上，分別分叉成二果枝，枝上有果實，一枝下垂，另一枝向上承托著果實，果實上站立一鳥；后側(cè)的樹枝上長有三果枝，其中兩果枝向下，一果枝向上將果實拖起，向上果實上也站立一鳥，全樹共有21果9鳥。。。在樹的前側(cè)，有一龍從樹干上逶迤而下至樹座。樹尖殘斷，不能復(fù)原（此樹殘高384厘米），是否樹尖也站立一鳥，現(xiàn)已無法確知。如果像有人推測的那樣，樹尖上也應(yīng)有一立鳥，那就和”十日“的傳說相吻合了。二號大神樹殘斷，無法復(fù)原。。。小神樹也無法復(fù)原。。?！?br>
“日”在傳說中住著金烏，或說被金烏托載著飛翔，這些鳥代表“日”是合理的。這樹被眾多學(xué)者判為《山海經(jīng)》里記載的扶桑樹，我認(rèn)為和《山海經(jīng)》記載的“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”是一致的。我贊同“扶桑樹”說。
但是―――大家考慮過沒有：
扶桑樹為什么出現(xiàn)在三星堆祭祀坑？
出現(xiàn)了說明什么？
下一話我們來講故事。。。。
第十六話完
