一、臨帖是在臨什么。臨帖就是學(xué)規(guī)矩，在臨從宏觀上市處理外形的“復(fù)制”，從理的層面去處理，和規(guī)矩；從微觀上是要處理輕重、虛實(shí)、濃淡、正欹，這些都是情緒化的東西，因此外形的東西從理，也就是說，字的外形、結(jié)構(gòu)、筆畫的位置等從理，從字理，即中國(guó)漢字的字理，反映的是規(guī)則和法度；而筆則從書，反映的是趣和味。這是兩個(gè)原則。外部形態(tài)的東西是一目了然的，合不合規(guī)矩一看便知；用筆則是書法本體的東西，粗細(xì)，放收，快慢，墨的濃淡，都是書法本身要求，決定字的味道。而字形結(jié)構(gòu)是理性要求，是中國(guó)漢字的形體美要求，必須嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)論何種書體，這是書法的基礎(chǔ)，這是兩個(gè)不同的原則，臨帖就是在學(xué)習(xí)這種理法和原則。

顏真卿 祭侄文稿

        二、如何去臨。因各人喜好不同，對(duì)所臨帖子選擇不同，但是，無(wú)論哪種帖子，拿來后你不管如何取舍，訓(xùn)練時(shí)要針對(duì)你所取的東西，形成一種科學(xué)的訓(xùn)練模式，要有目的性，用研究分析的方法，從照貓畫虎到反復(fù)實(shí)驗(yàn)、嘗試，繼承與鞏固。訓(xùn)練就是要有思想性、要有目的性的進(jìn)行取舍，也就是在用腦子寫字而不是用手。原大臨，縮小臨，放大臨，整篇臨，局部臨等等，都要貫穿在實(shí)踐的各個(gè)過程。莫管原帖某些位置你喜歡不喜歡，先全盤去臨，到后來再取舍。

韭花帖

三、不能只抄帖。行書的上一筆是下一筆的起筆，下一筆是上一筆的收筆，行書在筆畫上已經(jīng)把楷書一筆一畫的概念破壞了，可能是三個(gè)或五個(gè)筆畫變成了一個(gè)筆畫，每一個(gè)筆畫之間都有內(nèi)在的聯(lián)系，相互管著，因此，寫字不在于多而在于對(duì)，不僅在于法而且在于理，你寫得行書理不對(duì)，法上才出了問題。草書更是如此，特別是一些典型符號(hào)的練習(xí)，一定要強(qiáng)化練習(xí)，專門練習(xí)，一個(gè)符號(hào)半個(gè)小時(shí)應(yīng)能解決、吃透。各個(gè)字體都如此，都有各自的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和筆法特點(diǎn)。所以，為了日后能筆筆有出處，應(yīng)該積累字庫(kù)，淡化固有的字體結(jié)構(gòu)和筆法，借鑒經(jīng)典，強(qiáng)化肌肉記憶，方能活學(xué)活用，由此及彼。

王珣伯遠(yuǎn)帖

   還有一個(gè)現(xiàn)象，臨帖者往往追求數(shù)量，對(duì)住一個(gè)帖，不停的重復(fù)臨摹，而不去動(dòng)腦筋想，形成抄帖，這樣很難進(jìn)步。每一個(gè)字要熟練，先向象里寫，再往熟練寫，再背臨，要學(xué)會(huì)過單字關(guān)，不能只抄帖。照著寫幾遍，觀察細(xì)節(jié)，一定要往像里寫，然后找感覺，再放開帖子，背著寫，看能否記住，再進(jìn)行用筆的動(dòng)作訓(xùn)練，從速度、虛實(shí)、比例等方面提煉著去寫，有針對(duì)性、有目的的去訓(xùn)練，把每一個(gè)字都寫透它，也就是從生到熟到背到各種轉(zhuǎn)換，不斷提煉，最后放開去，筆筆都是有出處。

唐寅  落花詩(shī)

吳昌碩  石鼓文

四、意臨不可或缺。你的臨帖中缺少一個(gè)意臨的過程，照著寫要往像里寫，背著寫要往熟里寫，然后再照著寫時(shí)往不像里寫，雖然不像但怎么看還都像，然后再怎么看還都不像，在似與不似之間。不像是微觀的，像是宏觀的。因此，要站在古人的基礎(chǔ)上去把古人的原則借鑒過來，原則、方法、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)律、基本技法等借鑒過來以后，你自己要做一個(gè)加工廠，要思索、研究、試驗(yàn)，而科學(xué)的試驗(yàn)、合理的試驗(yàn)，才能是有效的試驗(yàn)，這樣用在創(chuàng)作上才行。

  王鐸   《草書臨帖》

        五，字的自然狀態(tài)。各種碑帖的出處都是在特定歷史和文化環(huán)境中應(yīng)運(yùn)而生的，都是受著當(dāng)時(shí)大的歷史環(huán)境和作者的人生歷程所影響的。歷史歷來推崇王羲之，這都是社會(huì)形態(tài)下人們意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，那么，它追求的美是什么美呢，不是追求怪異的美，而是端莊的、和諧的美，端莊的美就是站有站像，坐有坐像，莊嚴(yán)、肅穆，和諧的美就是虛實(shí)輕重等書法的所有變化都在陰陽(yáng)的學(xué)說當(dāng)中，和諧來自陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)。所以，陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)是書法的味道，而端莊、嚴(yán)謹(jǐn)是正大氣象，是書法核心的東西。碑的學(xué)習(xí)，是為了取法學(xué)成規(guī)矩，透過字形考究其筆法，則有嚴(yán)謹(jǐn)、講究、細(xì)膩，起筆、行筆、收筆等規(guī)范，而學(xué)趣味一般學(xué)碑陰。前邊法度嚴(yán)、趣味差，死板，后邊法度差、趣味妙，兩者正好互補(bǔ)。

  趙孟頫小楷道德經(jīng)局部

    六、通過學(xué)習(xí)去理解，通過法去理解意的東西，從而獲得一種原則和一種內(nèi)心的共鳴。每一筆都較著勁，各個(gè)筆畫之間又為何如此連貫和呼應(yīng)，就像我拉你過來，你不得不過來但還不想過來，繃著勁，這就是由筆畫的限形產(chǎn)生的彈性，一種力度。如米芾的用筆多翻轉(zhuǎn)，多刷字，多跳躍，注重空間分割和矛盾平衡，其用筆反映的是內(nèi)在的一種勁，一個(gè)是把筆的方向?qū)懗鰜砹?，一是把這種勁寫出來了，彈力和勢(shì)寫出來了，也就把意寫出來了，至于空間分割已經(jīng)不是主要因素。因此，這是一種技法要求，而這種技法告訴你的不僅是一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，更是一種生命狀態(tài)，一種藝術(shù)的氣度，一種審美的取舍點(diǎn)，從而體會(huì)作者的精神世界，和通過線條的空間運(yùn)行去靠近作者的內(nèi)心，盡量達(dá)到一種共鳴。

蘇東坡 寒食帖   黃庭堅(jiān)題跋

 七、由動(dòng)態(tài)的勢(shì)去把握字的生命狀態(tài)。 臨帖不是要你臨的多像，而是取其外在的態(tài)勢(shì)與內(nèi)在的品格，技法告訴你的不僅是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而且是一種生命狀態(tài)。線條的跳躍，轉(zhuǎn)折，正側(cè)，向背，筆鋒的藏露，間隙的疏密，都是節(jié)奏的重要組成，都對(duì)整篇的氣韻產(chǎn)生著影響，對(duì)于節(jié)奏的臨習(xí)，需要我們花費(fèi)更多的時(shí)間去熟悉，反復(fù)嘗試，對(duì)比，再慢慢放下帖子，意象去臨。勢(shì)，主要是說一種勁或架勢(shì)，一定是一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，人有某種勁或架勢(shì)，它反映了人的某種心態(tài)，字有某種勁或架勢(shì)則反映了這個(gè)字的神采，表象反映出一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，卻告訴你一個(gè)內(nèi)心的東西，同時(shí)也就給某一筆畫或某一個(gè)字賦予了一種品格，一種生命狀態(tài)。喘著氣動(dòng)起來，要通過這種字勢(shì)和筆勢(shì)的關(guān)注，去把握字的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和生命狀態(tài)，表現(xiàn)出特有的神采。

米芾 《向亂帖》

八，通過臨帖，心追先賢，獲得一種共鳴。要把字寫活，寫出一種生命狀態(tài)，是一種活的東西，喘氣的東西。我們?cè)趯W(xué)習(xí)真正關(guān)注的不是技法，而是關(guān)注它的理念、理法和原則，我們臨帖不是拿起筆就抄，而是不斷地去體會(huì)，感悟其原作者寫作時(shí)透過這些不停變換，跳躍，和翻轉(zhuǎn)的線條所傳遞出其內(nèi)心的性格和情緒，他當(dāng)時(shí)為何這樣處理字形和用筆，如何一種氣韻，需要不斷的進(jìn)行研究、分析、試驗(yàn)、歸納，再試驗(yàn)、再總結(jié)，是在通過字形結(jié)構(gòu)，包括筆勢(shì)、字勢(shì)等的研究去獲得一個(gè)原則，由技及意和藝，心追先賢，體悟古人的精神世界，慢慢獲得一種寫作的情緒，這才是真正意義上的臨帖。

        所以，能通過有生命的線條傳遞出作者的精神世界，正是中國(guó)書法的特有魅力。