楊沂孫（1812—1881），字子興，號泳春，晚自署濠叟，江蘇常熟人。清道光二十三年（1843）舉人，官至安徽鳳陽知府，以丁父憂歸居。少求學于陽湖李兆洛，習小學，精研諸子，尤喜管、莊。擅書法，尤工篆隸，篆書更名滿天下。自稱：“吾書篆籀頡頑鄧氏，得意處或過之，分隸則不能及也”。嘗刻一印日“歷劫不磨”，可見實出鄧完白之上”。著有《管子今編》《莊子正讀》《文字說解問偽》《在昔篇》《觀濠居士文集》等。
清中晚期金石學復興，鄧石如將篆書從“燒毫”“翦毫”的用筆方法中解放出來，使“三尺豎童，僅解操筆，皆能為篆”（康有為語）。在其影響下，一脈如吳讓之、徐三庚、趙之謙、吳昌碩的篆書呈現(xiàn)與碑刻磚瓦的結(jié)合，而另一脈始于楊沂孫，之后吳大澂、陶浚宣等不僅將金文的間架結(jié)構(gòu)寫進小篆，還力圖通過筆法展現(xiàn)金文線條的形態(tài)。清末黃牧甫運用許慎《說文解字》建構(gòu)篆字的方法，將所見篆、隸、楷、行諸體的原始文字材料解構(gòu)之后，重構(gòu)成為自己的篆書體系，將大、小二篆寫進從屬于小篆的繆篆形體之內(nèi)。民國年間，王福廠在將金文間架結(jié)構(gòu)寫進小篆的基礎上，強調(diào)碑刻的線條形態(tài)。而鄧爾疋則沿用許慎的方法建構(gòu)其隸楷特征鮮明的小篆體系。楊沂孫篆書初學鄧石如，后汲取了石鼓文、兩周銅器精神。李慈銘贊其作品“篆法高古，一時無雙?！睏钜蕦O銘文的筆法和結(jié)字特點，以小篆面目呈現(xiàn)。字形上，將小篆瘦長字形變?yōu)榉秸踔邻叡?，重心居中；用筆上以中鋒為主，較長線條后段加快行筆速度，收筆出鋒不做刻意處理，增加了筆畫的銳利氣勢；用墨上，喜用渴筆，極少用漲墨，從而形成了醇和典雅的性書風?；蛑^楊氏用筆比較單調(diào)，結(jié)構(gòu)也缺乏必要照應，有呆板、孤立之嫌，此實與其追求“精奇之至而出于平淡”理念有關。融大、小二篆自成一家的楊沂孫，在清代中晚期篆書發(fā)展史上起到了承上啟下的作用，晚清較有影響的篆書家如吳大澂、趙之謙、王福廠、黃士陵、吳昌碩等均從楊沂孫篆書得到啟發(fā)。此次出版的《楊沂孫篆書兩種：荀子·宥坐 說文解字敘》分《荀子·宥坐》和《說文解字敘》兩冊。第一冊《荀子·宥坐》四屏，王世襄（1914—2009）舊藏，篆書紙本。書于清光緒四年（1878），時楊沂孫六十七歲，是他晚年成熟時期。此作每屏右下蓋“歷劫不磨”印，為濠叟得意之作，用筆凝靜厚重，方圓并用，向未出版。今另為一冊，大八開，三十六頁。第二冊《說文解字敘》是對《說文解字》的概述，其中“今敘篆文，合以古籀”句，向來理解為許慎將篆文排列起來，部分字下附古文、籀文，作為參照。對于《說文解字》的篆文字頭，學界稱為“正篆”，陸宗達先生認為：“……許慎所規(guī)定的正篆，是綜合古、籀、篆以為'正體字’的?！睆埵莱淌谶M一步指出“許慎將他所見到的篆文、戰(zhàn)國秦文字、六國文字，甚至漢代的隸書的字形材料綜合起來，建立起一個文字構(gòu)形系統(tǒng)，又將這一系統(tǒng)中所有的字規(guī)范為篆文風格。”今天我們可以看到，“合以古籀”成為了晚清篆書的方法論。楊沂孫篆書《說文解字敘》 拓本，1923年古今圖書店曾據(jù)高絡園藏本石印出版。1936年9月，吳振平又將其墨跡本的前敘移到后面，更名為《楊沂孫篆書說文部首墨跡》石印，在上海墨緣堂發(fā)行。此次出版的版本，是醇親王奕譞六子，光緒之弟，載洵（1885—1949）的藏本，為苔痕館主人在拍賣會中競得。一冊六十八頁，與民國石印本對堪，惜缺十頁，然傳拓精美，神完氣足，貌如羅綺嬋娟，神實銅柯鐵干。故精心復制，化一為百千供同好賞玩。我社與紅棉山房以深圳雅昌復制古代書畫的技術，據(jù)原件逐頁逐字高清原大印刷，俾讀者欣賞其精彩神韻。
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